ധ്രുവദീപ്തി :// Religion // Part-2- ക്രിസ്ത്യൻ സഭകൾക്ക് ഭാവിയിൽ എന്ത് രൂപം ഉണ്ടാകുമെന്ന് വ്യക്തമല്ല. // George Kuttikattu

 

ധ്രുവദീപ്തി :// Religion //  Part-2-

ക്രിസ്ത്യൻ സഭകൾക്ക് ഭാവിയിൽ എന്ത് രൂപം ഉണ്ടാകുമെന്ന് വ്യക്തമല്ല. //

George Kuttikattu  

George Kuttikattu

സാർവത്രിക സഭയിൽ നീറിപ്പുകയുന്ന സംഭവങ്ങൾ പലതും                     ലോകം കാണുന്നു. മറ്റു ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ-                                  

സ്‌പെയിനിലെ ക്ലാര മഠം കന്യാസ്ത്രികൾ കത്തോലിക്കാ പള്ളിയിൽനിന്നും 

വിട്ടു പോയി. 

ഈ സംഭവത്തിൽ സ്‌പെയിനിലെ ജനങ്ങളിൽ ഉണ്ടായ ആശ്ചര്യവും രോഷവും വളരെ വലുതാണ്. ഒരുകൂട്ടം പാവപ്പെട്ട ക്ലാരമഠം സിസ്റ്റേഴ്സ് കത്തോലിക്കാ സഭയുമായി പിരിഞ്ഞതിനുശേഷം സ്പാനിഷ് ആശ്രമ നഗരമായ ബെലോറാഡോ വലിയ ഞെട്ടലിലാണ്. 

 

നഗരസഭാമേയർ അൽവാരോ എഗ്വിലുസ് മാധ്യമപ്രവർത്തകരോട്  "തികച്ചും ആശ്ചര്യം, വിശ്വാസത്യാഗികളായ കന്യാസ്ത്രീകൾക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് അറിയില്ല. കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ആളുകളുമായി മികച്ച ബന്ധമുള്ള ബെലോറാഡോയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അംബാസഡർ മാരായിരുന്നു അവർ. ഉദാഹരണമായി, ആശ്രമത്തിൻ്റെ (ബർഗോസ് പ്രവിശ്യ) ദേശീയതലത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന സ്വീറ്റ് ഫാക്ടറിയെപ്പറ്റിയും എഗ്വിലൂസ് എടുത്തുകാട്ടി. ഇതെല്ലാം ഇപ്പോൾ തകർന്നു". 

കന്യാസ്ത്രീകൾ  ടെലിസിൻകോ എന്ന ടിവി സ്റ്റേഷനിൽ അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചു: അവരാരും ഇഷ്ടാനുസരണം പ്രവർത്തിച്ചില്ല. പകരം, അടുത്ത കാലത്തായി വത്തിക്കാനിലെ നവീകരണ ഗതിയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ ക്രമാനുഗതമായ അകൽച്ച ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോൾ  “കത്തോലിക്ക സഭയിൽ ഒന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല - ഇപ്പോൾ ശ്രദ്ധ ദൈവത്തിലല്ല, ആളുകളിലാണ്,” ഒരു സഹോദരി പരാതിപ്പെട്ടതാണ്.  മറ്റൊരാൾ കൂട്ടിച്ചേർത്തു: "ഞങ്ങൾ വത്തിക്കാനെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല- ഇതൊരു പ്രഹസനമാണ്." 

ഇക്കഴിഞ്ഞനാളിൽ, ബാസ്‌കിലെ ഓർഡുനയിൽ മറ്റൊരു ബ്രാഞ്ച് നടത്തുന്ന പാവം ക്ലെയർ സഹോദരിമാർ ഒരു പരസ്യ പ്രസ്താവനയി ലൂടെ വാർത്തകളിൽ ഇടം നേടി. അതിൽ, മതവിശ്വാസികളായ 16 കന്യാസ്ത്രീകൾക്കും വേണ്ടി മഠാധിപതി പള്ളി ഉപേക്ഷിച്ചു. അതേ സമയം, പാബ്ലോ ഡി റോജാസ് എന്ന സഹപാഠി പുരോഹിതൻ തന്റെ അധികാരത്തിന് സംഘം കീഴടങ്ങുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇതാണ് ചില പുരോഹിതരുടെ ഏകാധിപത്യ മനോഭാവം!.

നിരവധി സ്പാനിഷ് രൂപതകളുമായുള്ള റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് തർക്കത്തിൽ കന്യാസ്ത്രീകൾ നിരാശ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ബിൽബാവോയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഡെറിയോയിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട മഠം വിൽക്കാൻ അനുമതി നിഷേധി ച്ചതാണ് തർക്കത്തിൻ്റെ കാതൽ. ഇത് ഗുരുതരമായ സാമ്പത്തിക പ്രതി സന്ധിക്ക് കാരണമായി. സഭാവിശ്വാസികൾ ഒരു കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കണം. സാർവത്രിക സഭ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടശേഷം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട കാനോൻ നിയമത്തിൽ കന്യാസ്ത്രീകളുടെ പദവി ഇന്നുവരെയും സഭയിൽ ഒരു "സാക്രമെന്റൽ" പദവി നൽകിയിട്ടില്ല. അതേസമയം പുരോഹിതരുടെ "പട്ടം" അല്മായർക്കുള്ള കൂദാശകൾ- മാമ്മോദീസ, വിശുദ്ധ കുർബാന, വിവാഹം തുടങ്ങിയവയെ സാക്രമെന്റൽ (കൂദാശവത്ക്കരണപദവി) പദവിയിലുണ്ട്. അപ്പോൾ മെത്രാന്മാർക്ക് അഥവാ പുരോഹിതർക്ക്  കന്യാസ്ത്രീകളുടെ ലൗകിക- ആത്മീയ ജീവിതവഴികളിൽ യാതൊരു  വിലങ്ങുതടിയാവാനോ അധികാരി നയം കാണിച്ചു നിയന്ത്രണങ്ങൾ  നടത്തുവാനോ എവിടെ നിന്ന് ഇവർക്ക് സഭ അനുവദിച്ചു? യേശു ക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്തിന് മുമ്പും അന്ന് ഇസ്രായേൽ പ്രദേശങ്ങളിൽ കന്യാസ്ത്രികളും സന്യാസികളും ജീവിച്ചിരുന്നു എന്ന് ചരിത്രം ഉണ്ട്. സന്യാസികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതുപക്ഷേ, ഇക്കാലത്തെ സഭ അവരെ ഭരിക്കുന്നു!!

സ്പാനിഷ് കന്യാസ്ത്രീകളുടെ പ്രശ്നം അധികം താമസിയാതെ തന്നെ  സ്പാനിഷ് ബിഷപ്പ് കോൺഫറൻസ് സംസാരിക്കുകയും ഉടൻ ഇതേപ്പറ്റി  സഹോദരിമാരുമായി ചർച്ച നടത്തുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പുതിയ, കഠിനമായ സ്വരം സാധാരണ ശൈലിയുമായി തീർച്ചയായും  പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. തിരിച്ചറിഞ്ഞ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് മറ്റ് പരിഹാരങ്ങൾ ക്കായി ഒരുമിച്ച് നോക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ട്. അതിനിടെ ഒരു കന്യാസ്ത്രീ ബെലോറാഡോയിലെ മഠം വിട്ട് മറ്റൊരു സന്യാസികളുടെ സമൂഹത്തിൽ ചേർന്നതായി അറിയാൻ കഴിഞ്ഞു.

ജർമ്മനിയിലെ കന്യാസ്ത്രീമഠങ്ങളും കന്യാസ്ത്രികളും.

ജർമ്മനിയിൽ മഠത്തിൽ ദൈനംദിന പ്രാർത്ഥനകൾക്കും പള്ളികളിൽ  സേവനങ്ങൾക്കും മറ്റെല്ലാ ജോലികൾക്കും നിശ്ചിത നിയമങ്ങളും ചില  സമയങ്ങളും ഉണ്ട്. ജർമ്മനിയിൽ സന്യാസ സമൂഹങ്ങൾ പലപ്പോഴും സ്വയം കഴിയുന്നത്ര പിന്തുണയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അതിനാൽ പല ജോലികളും- സ്വന്തം കൃഷികൾ-  പഴങ്ങളും പച്ചക്കറികളും, അവരുടെ  കൃഷിഭൂമിയിൽ  വളർത്തുകയും മൃഗങ്ങളെ പരിപാലിക്കുകയും മറ്റും  ചെയ്യുന്നു. അവർ പലപ്പോഴും സ്വന്തമായി അപ്പം ചുടുകയോ ബിയർ ഉണ്ടാക്കുകയോ വൈൻ ഉണ്ടാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. അവർക്ക് ഉപയോഗ  മില്ലാത്തത് അവർ വിൽക്കുന്നു. അവർക്ക് സ്വന്തമായി നിർമ്മിക്കാനോ ചെയ്യാനോ കഴിയാത്ത കാര്യങ്ങൾക്കുള്ള പണം ആവശ്യമാണ്.  ചില ആശ്രമങ്ങളിൽ മരപ്പണി, നെയ്ത്ത്, അവയല്ലെങ്കിൽ മൺപാത്രങ്ങൾ  തുടങ്ങിയ കരകൗശല വർക്ക് ഷോപ്പുകളും ഉണ്ട്. വിവിധ ഓർഡറുകൾ, ടൂറുകളും സെമിനാറുകളും മറ്റും അവർ ചെയ്യുന്നു. കന്യാസ്ത്രീകളും സന്യാസിമാരും രോഗികളെയോ ദരിദ്രരെയോ പരിപാലിക്കുന്നുണ്ട്.  തീർത്ഥാടനത്തിൽ എവിടെയെങ്കിലും രാത്രികാലം തങ്ങേണ്ടി വരുന്ന തീർത്ഥാടകരെയും മഠങ്ങളിൽ പാർപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. ഈ ആശ്രമത്തിൽ അവർക്കെന്തെങ്കിലും കഴിക്കാനും അവിടെ  കിടക്കാൻ നല്ല ഇടവും ലഭിക്കും. 

ജർമ്മനിയിൽ ഓരോ വർഷവും ഏകദേശം 100 ൽ താഴെ സ്ത്രീകൾ കന്യാസ്ത്രീകളാകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. അപ്രകാരമുള്ള അവരുടെ ഒരു തീരുമാനം അവർക്കു ലഭിക്കുന്ന ശമ്പളം എന്തുമാത്രം ഉണ്ടാകും  എന്ന് ഉദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ടായിരിക്കില്ല, ഇത് പലരും കരുതുന്നതിലും തീർച്ചയായും വളരെ കുറവാണെങ്കിലും പുതിയ ഒരു ജീവിതവഴിയെ അവർ തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. മൂന്ന് വർഷത്തേക്ക് അനുസരണ, സ്ഥിരത, സന്യാസ ജീവിതശൈലി എന്നിവ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ആദ്യ കാലത്തെ പരിശീലനശേഷം, ശാശ്വതമായ ഒരു ജീവതം പിന്തുടരുന്നു, അതിൽ കന്യാസ്ത്രീക്ക് കറുത്ത മൂടുപടവും ചില ഉത്സവഗായകസംഘത്തിൻ്റെ മേലങ്കിയും ലഭിക്കുന്നു. മുഴുവൻ പരിശീ ലന കാലയളവിൽ, അവർക്ക്  ദൈവശാസ്ത്ര വിഷയങ്ങളിലെ പാഠങ്ങൾ ഓരോ ആഴ്ചകളിൽ പല തവണ നടക്കുന്നു. 

എബിൻഗെൻ ആശ്രമത്തിന് മുന്നിൽ 

ബെനഡിക്റ്റൈൻ കന്യാസ്ത്രീകൾ.

കന്യാസ്ത്രീകൾ, കൂടുതലും ക്രിസ്ത്യൻ മതവിഭാഗങ്ങളിലെ സ്ത്രീ അംഗങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, അവരുടെ നിരന്തരമായ  പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ തങ്ങളുടെ ജീവിതം ദൈവത്തിനും ജീവിതകാലം  ജനസേവനത്തിനും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കന്യാസ്ത്രീകൾ അവരുടെ ആന്തരിക നേർച്ചകളാൽ സഭയോടും അവരുടെ സഭയുടെ  സമൂഹത്തോടും ബന്ധിതരാണ്. എല്ലാകാര്യങ്ങളും മഠാധിപതിക്കോ   പ്രിയോറസിനോ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ നോക്കാം.,ഒരു കന്യാസ്ത്രീ ദാരിദ്ര്യത്തിന് വിധേയയാകുന്നു; ഒരു സ്ത്രീ മഠത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവൾ തൻ്റെ നിലവിലുള്ള സ്വത്തുക്കൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും പിന്നീട് മഠത്തിൽനിന്നും പ്രതിമാസ പോക്കറ്റ് മണി മാത്രം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 

കന്യാസ്ത്രീയാകാനുള്ള പരിശീലനം - അതുപോലും സാധ്യമാണോ?

ഒരു കന്യാസ്ത്രീയെ സന്യാസ സമൂഹത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കുന്നത് സാധാരണയായി ഓരോരോ വർഷങ്ങളോളം ക്രമാമായി നടക്കുന്നുണ്ട്. ഇത് സാധാരണയായി ഒരു അതിഥിയായി മഠത്തിൽ കൂടുതൽ നേരം താമസിക്കുക, പോസ്റ്റുലൻസിയിലും സന്യാസത്തിന്റെ ഉചിതമായ വസ്ത്രത്തിലും സ്വീകാര്യതയോടെ അത് ആരംഭിക്കുന്നു, കൂടാതെ തുടക്കക്കാർക്ക് ഒരു പുതിയ പേരും ലഭിക്കും. രണ്ട് വർഷകാലം വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന തുടർന്നുള്ള നവീകരണ വേളയിൽ, സന്യാസിനി  സമൂഹവും മഠത്തിലെ ജീവിതവുമെല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ അവരുടെ ദൈവ വിളിയാണോ എന്ന് പരിശോധിക്കണം.  

ഒരു കന്യാസ്ത്രീയുടെ ശമ്പളം 

ഉത്തരവിനെ ആശ്രയിച്ച്, ഒരു കന്യാസ്ത്രീ ആകുന്നതിനു മഠത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ ഒന്നുകിൽ ഏതെങ്കിലും തൊഴിൽ പരിശീലനം പൂർത്തിയാക്കിയിരിക്കണം, അവർക്ക് പിന്നീട് ജോലിയിൽ തുടരാം. ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവൾക്ക് സൈറ്റിൽ കൂടുതൽ പരിശീലനമോ പഠനമോ പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, ഇവ രണ്ടുംകൂടി  കന്യാസ്ത്രീക്ക് ലഭിക്കുന്ന പോക്കറ്റ് മണി മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് അത്  ഉതകുന്നതല്ല. കാരണം: ഒരു കന്യാസ്ത്രീ ഏതു തൊഴിലിൽ പ്രതിഫലം  സമ്പാദിച്ചാലും ലഭിക്കുന്ന ലാഭം ഉത്തരവിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അത് ജോയിൻ്റ് അക്കൗണ്ടിലേക്കാണ് പോകുന്നത്. തത്ത്വം ഇതാണ്: ഇളയവർ മുതിർന്നവരെ പരിപാലിക്കുന്നു. 

പ്രത്യുപകാരമായി, ആശ്രമം കന്യാസ്ത്രീക്ക് ഇന്നും ഭാവിയിലും പണം നൽകുന്നു - ഭക്ഷണത്തിനും താമസത്തിനും ഒപ്പം വാർദ്ധക്യത്തിൽ പരിചരണവും പെൻഷനും. ഒരു കന്യാസ്ത്രീക്ക് പുതിയ ഷൂസിനോ യാത്രയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഒരു അധിക ബജറ്റ് ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അത്  ഓർഡറിൻ്റെ ഫിനാൻഷ്യൽ മാനേജരോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു കന്യാസ്ത്രീയുടെ പോക്കറ്റ് മണിയുടെ തുകയും ബജറ്റ് അധിക പണവും ഓർഡറും അതിൻ്റെ ആവശ്യവും അനുസരിച്ച് തരംതിരിച്ചു  വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു - എന്നാൽ ആശ്രമ ബോർഡുകൾ കൃത്യമായ ഒരു  തുകയെക്കുറിച്ച് മൗനം പാലിക്കുന്നു. 

ദരിദ്രരായിരിക്കാനുള്ള ബാധ്യത സാധാരണയായി ഒരു ആശ്രമത്തിൽ  കന്യാസ്ത്രിയായി പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് എല്ലാ വിവിധ സ്വകാര്യ സ്വത്തുക്കളും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് , പുസ്‌തകങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ആഭരണങ്ങൾ പോലുള്ള ചില യഥാർത്ഥ സ്വത്തുക്കൾ മാത്രമല്ല, അക്കൗണ്ടുകളും സേവിംഗ്‌സ് അക്കൗണ്ടുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. മിക്ക കന്യാസ്ത്രീകളും ഈ സ്വകാര്യ സ്വത്ത് അവരുടെ  കുടുംബത്തിനോ സുഹൃത്തുക്കൾക്കോ ​​നൽകുന്നു. ഓരോ സ്ത്രീകൾ കന്യാസ്ത്രീകളാകുകയും അവരുടെ ഓർഡർ ഉപേക്ഷിക്കുകയും മറ്റും  ചെയ്യുമ്പോൾ അതുണ്ടാക്കുന്നതായ സാമ്പത്തിക ആഘാതം 2005-ൽ  എംസ്‌ലാൻഡിൽ കാണിച്ചിരുന്നു: ഏകദേശം 70 ഓളം കന്യാസ്ത്രീകൾ തുയ്‌നിലെ ഫ്രാൻസിസ്‌ക്കൻ ഓർഡർ വിട്ടു. 

ജോലിയോ സമ്പാദ്യമോ ഇല്ലാതെ, മുൻ കന്യാസ്ത്രീകൾക്ക്  ജർമ്മൻ  സർക്കാർ നടപ്പിലാക്കിയ "ഹാർട്സ്- 4 " ഒരു ഭീഷണിയായി- അതുമല്ല, എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആശ്രമം നൽകിയ പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥ കാരണം, അവർക്ക് പെൻഷനോ തൊഴിലില്ലായ്മ ഇൻഷുറൻസിനോ അപ്പോൾ  നൽകേണ്ടതില്ലയിരുന്നു.  അവസാനം, മഠത്തിന്റെ മേലധികാരികൾ ആ സ്ത്രീകൾക്ക് പണം നൽകുകയും മാത്രമല്ല, അവരുടെ പെൻഷൻ ഇൻഷുറൻസിലേക്ക് പണം നൽകുകയും ചെയ്തു - 20 മുതൽ 30 വർഷം വരെ ഇൻഷുറൻസ് ഉള്ളതിനാൽ, ആ ചെലവ് നിരവധി ദശലക്ഷം യൂറോയാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

വത്തിക്കാൻ നേതൃത്വ ഇടപെടലുകൾ

 

പ്രശ്നങ്ങൾ സങ്കീർണമാക്കി എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്.. - വനിതകൾ നടത്തിയിരുന്ന "വനിതാ പത്രo " വനിതാ നേതൃത്വം  ഉപേക്ഷിച്ചു –കന്യാസ്ത്രീകൾക്കെതിരായ അതിക്രമങ്ങളെയും സഭയിൽ നടന്ന  സ്ത്രീപീഡനങ്ങളെയും കുറിച്ച് ഈ മാസിക പരാമർശിച്ചിരുന്നതാണ് . എന്നാൽ വത്തിക്കാനിലെ “പുരുഷന്മാരുടെ നിയന്ത്രണവും ”ഏറ്റവും ഒടുവിലായി ഉണ്ടായി എന്നതാണ് ഈ രാജിക്ക് കാരണം. 

പുരുഷന്മാരുടെ നേരിട്ടുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ വനിതകൾ അന്ന് സ്വയം മനസ്സിലായതിനാൽ വത്തിക്കാൻ വനിതാ മാസികയുടെ നേതൃത്വം കൂട്ടമായി രാജിവച്ചു. മാസിക നടത്തിയ സ്ത്രീകൾക്ക് ചുറ്റും തികഞ്ഞ  അവിശ്വാസവും പുരോഗമനപരമായ കണക്കുകൂട്ടലും ഉണ്ട്, മാഗസിൻ സ്ഥാപക ലുസെറ്റ സ്കരാഫിയ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയ്ക്ക് എഴുതിയ ഒരു  കത്തിൽ എഴുതി. സ്കരാഫിയ: _"പുതിയ എഡിറ്റോറിയൽ മാനേജ്‌മെൻ്റ് വന്നതിന് ശേഷം, മുൻ മാനേജ്‌മെൻ്റിൻ്റെ അതേ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടും സർഗ്ഗാത്മകതയോടും കൂടി ഞങ്ങളുടെ ജോലി ചെയ്യുന്നതിൽ ഇപ്പോൾ  ഞങ്ങൾക്ക് പ്രശ്‌നങ്ങളുണ്ടായി. പത്രത്തിൽ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ആത്മാക്കൾ ഉള്ളതുപോലെയായിരുന്നു, അവരിൽ ഒരാൾ ഞങ്ങൾക്ക് എതിരായി വന്നു. സ്ത്രീകൾ എന്ന നിലയിൽ മറ്റ് സ്ത്രീകൾക്കെതിരെ ഒരിക്കലും  പ്രവർത്തിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, ഏഴ് വർഷത്തിന് ശേഷം ഈ അനുഭവം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ തീരുമാനിച്ചു.  

ഒസ്സർവേറ്റോർ റൊമാനോ "അനുസരണത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡം" നിഷേധിക്കുന്നു

അതേസമയം, "അനുസരണത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡം" അനുസരിച്ച് സഭ ആരെയും തിരഞ്ഞെടുത്തിട്ടില്ലെന്ന് "ഓസ്സർവേറ്റോർ റൊമാനോ" മാനേജ്മെൻ്റ് നിഷേധിച്ചു. ഒരു തരത്തിലുമുള്ള സഭാ പൗരോഹിത്യ സമ്പർക്കം കൂടാതെ മാസികയുടെ പ്രവർത്തനം തുടരണം. സഭയിൽ കന്യാസ്ത്രീകളെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചും, അടുത്തിടെ  കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ സ്ത്രീകൾക്കെതിരായി നടക്കുന്ന വിരവധി  പീഡനങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവർ അടുത്തിടെ സംസാരിച്ചു. കേരളത്തിൽ കഴിഞ്ഞ നാളുകളിൽ സീറോമലബാർ സഭയിൽ ഉണ്ടായിട്ടുള്ള ചില ദുരുപയോഗ സംഭവങ്ങൾ സഭയിൽ വലിയ വിഷയം തന്നെയാണ ഒരു നിലപാട് സഭാ നേതൃത്വങ്ങൾക്കില്ല. പരിഹാരം കാണാതെ, യാതൊരു നീതിയും ലഭിക്കാതെ കേരളത്തിൽ കുറവിലങ്ങാട്ടുള്ള ഒരു മഠത്തിലെ  കന്യാസ്ത്രികൾ കോടതികൾ കയറിയ സംഭവം ആത്മീയതയല്ല. പ്രതി ഒരു മെത്രാൻ ആയിരുന്നു.  

ജർമ്മനിയിലെ പള്ളികളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു നോക്കാം. 

ജർമ്മനിയിലെ കത്തോലിക്കാ-പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പള്ളികളിൽ വിശുദ്ധ കുർ ബാനയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വരുന്ന അല്മായരുടെ എണ്ണം വളരെ ഏറെ കുറഞ്ഞു പോയി. കുറെ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഒരു ഞായറാഴ്ച കുർബാന യ്ക്ക് പള്ളി നിറയെ വിശ്വാസികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ഏതാണ്ട് 60 .70 % ആളുകൾ ഇല്ലാതായിക്കാണുന്നുവെന്നത് പുതിയ യാഥാർത്ഥ്യമാ ണ്. സഭാനേതൃത്വങ്ങൾക്ക് സഭാവിശ്വാസികളുമായുള്ള ഒരുമയില്ലായ്മ യും അധികാരധാർഷ്ട്യതയും, പരസ്പര അംഗീകാരവും  പരസ്പരബഹു മാനമില്ലായ്കയും സഭാവിശ്വാസികളെ അകറ്റാൻ വലിയ കാരണമായി. അതുപോലെ ദുരുപയോഗകേസുകളിൽ രൂപതാധികാര  സ്ഥാനത്തു ഇരിക്കുന്നവരുടെ നിഷ്ക്രിയഭാവവും എല്ലാം അല്മായർക്ക് വേദനാജന കമായ തീരുമാനങ്ങളിലേയ്ക്ക് തിരിയുവാൻ കാരണമാക്കി. ജർമ്മൻ കത്തോലിക്ക സിൻഡിലുള്ള മെത്രാന്മാർ അല്മായരുടെ ആവശ്യങ്ങളെ നിരാകരിച്ച നിരവധി കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായി. അതിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടത് ലൈംഗിക ദുരുപയോഗ കേസ്സുകൾ മെത്രാൻനേതൃത്വങ്ങൾ കണ്ണടച്ചു നിസ്സാരമാക്കിയെന്നതാണ്. ഇതുപോലെ നോക്കിയാൽ കേരളത്തിൽ സീറോമലബാർ മെത്രാന്മാരുടെ നിലപാടും വ്യത്യസ്തപ്പെട്ടതായില്ല.  സീറോ മലബാർസഭയെന്ന ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിൽനിന്നു അംഗങ്ങൾ മെത്രാൻ സിനഡിന്റെ ഏകാധിപത്യ അധികാരത്തെ നിഷേധിച്ചു കൊണ്ട് സഭയിൽനിന്നു വിട്ടുപോകുകയില്ലെന്ന് കരുതുവാൻ നമുക്ക് എങ്ങനെ കഴിയുo ?.  

  എന്തുകൊണ്ടാണ് കുറച്ച് ആളുകൾ പുരോഹിതരാകുന്നത്?

അതുപോലെ തന്നെ സഭ നേരിടുന്ന വലിയ പ്രതിസന്ധിയാണ് നാം അറിയുന്നത്. ജർമ്മനിയിലെ ഡ്യുസൽഡോർഫ് വാർത്തyil ഇങ്ങനെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. യുവ പുരോഹിതന്മാരിൽ നടത്തിയ ഒരു സർവേ കാണിക്കുന്നത് പലരും ബ്രഹ്മചര്യത്തെ ഒരു തടസ്സമായി കാണുന്നുണ്ട്  എന്നാണ്. എന്നാൽ മറ്റ് ഘടകങ്ങൾ ഒരു കരിയർ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാക്കും. പല കാരണങ്ങളാൽ വൈദിക പരിശീലന ത്തിൻ്റെ പരിഷ്കരണത്തിനായി പണ്ഡിതന്മാർ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്.

ജർമ്മനിയിൽ പുരോഹിതരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന യുവാക്കൾ ഇപ്പോൾ കുറവാണ്- ബ്രഹ്മചര്യത്തെ സാധ്യതയുള്ള പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമായി  കരുതുന്ന സ്ഥാനാർത്ഥികൾക്ക് ഒരു വെല്ലുവിളിയായി കാണുന്നു. 70 ശതമാനത്തിലധികം യുവ പുരോഹിതന്മാരും അവരിൽ ചിലരുടെ മടിക്ക് കാരണം ബ്രഹ്മചര്യം ആണെന്ന് ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായും സമ്മതിക്കുന്നു. സർവേയിൽ പങ്കെടുത്ത 6.5 ​​ശതമാനം പുരോഹിതരും തങ്ങൾ ബ്രഹ്മചര്യം പിന്തുടരുകയോ പിന്തുടരുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു, കൂടാതെ 16 ശതമാനം പേരും അത് അതേപടി  നിറവേറ്റുന്നതിൽ തങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വിജയിക്കുന്നില്ലെന്ന് തുറന്ന്  പറഞ്ഞു. റൂർ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ബോഹുമിലെ സെൻ്റർ ഫോർ അപ്ലൈ ഡ് പാസ്റ്ററൽ റിസർച്ച് (ZAB) നടത്തിയ പുതിയ പഠനത്തിൽ നിന്നാണ് ഇത് വെളിപ്പെടുന്നത്. യുവ പുരോഹിതരെ അവരുടെ ചില തൊഴിൽ ഏറ്റെടുക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതെന്താണെന്ന് അവർ അന്വേഷിച്ചു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, 2010 നും 2021 നും ഇടയിൽ പുരോഹിതരായിത്തീരുന്ന   ഏകദേശം 850 ആളുകളോട് ഗവേഷകർ ചോദിച്ചു. സ്ഥാനാരോഹണ ത്തിന് മുമ്പ് സെമിനാരി വിട്ടുപോയ 153 വൈദികരും വേറെ 18 പേരും  തിരികെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. ഇത് ജർമ്മൻ ബിഷപ്പ്‌സ് കോൺഫറൻസ് (ഡിബികെ) ആണ് പഠനം നടത്തിയത്.

അവരുടെ പ്രേരണയുടെ കാര്യം വരുമ്പോൾ, സർവേയിൽ പങ്കെടുത്ത അഞ്ചിൽ നാലുപേരും തങ്ങളുടെ തീരുമാനത്തിൽ ദൈവത്താൽ നയിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നിയതായി പറഞ്ഞു. സമാനമായ ഒരു സംഖ്യ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ സന്ദേശം പങ്കിടാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ചുരുങ്ങിയത് 13 ശതമാനം പേർക്കെങ്കിലും നല്ല ഒരു തൊഴിൽ സുരക്ഷ ഒരു കരിയർ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കാരണമാണ്. നിർബന്ധിത ബ്രഹ്മച ര്യം കൂടാതെ, 80 ശതമാനത്തിലധികം യുവ പുരോഹിതരും സഭയുടെ ചില  നിഷേധാത്മക പ്രതിച്ഛായയെ കുറഞ്ഞത് താൽപ്പര്യമുള്ളവർക്ക് ഒരു തടസ്സമായി കാണുന്നു. ദുരുപയോഗം മൂലമുണ്ടാകുന്ന പ്രതിസന്ധി യും പലരും ഒരു പ്രശ്നമായി കണക്കാക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, ഒരു ന്യൂനപ ക്ഷം മാത്രമാണ് മുന്നേറ്റത്തിനുള്ള അവസരങ്ങളുടെ അഭാവത്തെയും മോശം വേതനത്തെയും വിമർശിക്കുന്നത്. രാഷ്ട്രീയ തലത്തിൽ, ഇപ്പോൾ ചില  യൂണിയനുമായി ശക്തമായ ബന്ധമുണ്ട്: സർവേയിൽ പങ്കെടുത്തരുന്ന  പുരോഹിതരിൽ 58 ശതമാനവും സിഡിയുവിനോ സിഎസ്‌യുവിനോ വോട്ട് ചെയ്യും - മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ ഇരട്ടി.

നിരീക്ഷണ ഫലങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ പൗരോഹിത്യ പരിശീലനം പുനഃക്രമീകരിക്കാനുള്ള ഒരു "ശക്തമായ ആവശ്യം"ഇപ്പോൾ  ZAB യുടെ ഡയറക്ടർ മത്തിയാസ് സെൽമാൻ കാണുന്നു. സഭാ സമൂഹത്തിൽ ചെറുതായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം - ഒരു ക്ലാസിക് കത്തോലിക്കാ, കൂടുതൽ യാഥാസ്ഥിതിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നുള്ള പുരുഷന്മാർ ക്ക് ഈ തൊഴിൽ പ്രത്യേകിച്ചും അനുയോജ്യമാണ്. ഇന്ന് പുരോഹിത ന്മാർ പ്രധാനമായും തങ്ങളെ "സർഗ്ഗാത്മക നേതാക്കൾ" ആയി കാണു ന്നില്ല, അവരുടെ ഓഫീസ് പ്രയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ പ്രതീ ക്ഷകൾ പലപ്പോഴും സഭയുടെ പ്രതീക്ഷകൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. എന്നാൽ ഈവിധ  രീതിയിൽ, ചെറുപ്പക്കാർ “ജർമ്മനിയിലെ സാധാരണ കമ്മ്യൂ ണിറ്റിയുടെ സാഹചര്യങ്ങളുടെ തുറന്ന കത്തിയിലേക്ക് ഓടും” എന്ന് അദ്ദേഹവും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. ചിലർ പാസ്റ്റർമാരാകാൻ വേണ്ടി  ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ മേലധികാരികളല്ല, തീർച്ചയായും മാനേജർമാരല്ല, സെൽമാൻ പറയുന്നു. അതേസമയം, സർവേയിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും സഭയുടെ  പരിഷ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനിശ്ചിതത്വത്തി ലാണ്. 30 ശതമാനം പേർ മാത്രമാണ് ഭാവി കത്തോലിക്ക സഭ കൂടുതൽ ജനാധിപത്യപരമായിട്ട്  മാറേണ്ടതുണ്ടെന്ന് പറയുന്നത്. സ്ത്രീകളെയും  പൗരോഹിത്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിപ്പിക്കണമെന്ന് നാലിൽ ഒരാൾ മാത്രമേ ചിന്തിക്കൂന്നുള്ളൂ.

ഈ പഠനം ഒരു സംവാദത്തിന് തുടക്കമിടുന്നതായി ബിഷപ്പ് ഗെർബർ പറയുന്നു. വൈദിക പരിശീലനത്തിനുള്ള പുതിയ ആശയമാണ് ആ  ബിഷപ്പ് കോൺഫറൻസ് ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, അത് ഉടൻതന്നെ തയ്യാറാകും. ആർപി ഓൺലൈനിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ "ബ്രഹ്മചര്യത്തി ൻ്റെ  ആവശ്യകത ഇല്ലാതാക്കാൻ നിരവധി നല്ല കാരണങ്ങളുണ്ട്".

ജർമ്മനിയിലെ ബവേറിയൻ സംസ്ഥാനം കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസിക ളുടെ കേന്ദ്രമാണ്. പക്ഷെ ---

ബവേറിയയിൽ 2023-ൽ 106,000 പേർ കത്തോലിക്കാ സഭ വിട്ടു. ജർമ്മൻ ബിഷപ്പ്‌സ് കോൺഫറൻസിൽ നിന്നുള്ള സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ കഴിഞ്ഞ വർഷം ഏകദേശം 1,200 റീ-എൻട്രികളും 320 എൻട്രികളും രേഖപ്പെടുത്തി. താരതമ്യത്തിനായി: 2022-ൽ ബവേറിയയിലെ 153,000 കത്തോലിക്കർ പള്ളി വിട്ടു.

 Pope Francis and  Markus Söder in Vatikan

ബവേറിയൻ സംസ്ഥാന മുഖ്യമന്ത്രി Markus Söder ഇക്കഴിഞ്ഞ നാളിൽ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുമായി വത്തിക്കാനിൽ കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി.   സോയ്ഡറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം,ഈ സന്ദർശനത്തിന് വ്യക്തിപര വും എന്നാൽ രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. "ബവേറിയ മനുഷ്യ രാശിയുടെ ക്രിസ്ത്യൻ വീക്ഷണത്തോട് പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാണ്, ഇത്  വത്തിക്കാനിൽ " സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ് ബസിലിക്കയ്ക്ക് തൊട്ടടുത്തു ഒരു ജർമ്മൻ ആർച്ച് ബ്രദർഹുഡ് നടത്തുന്ന ഫൗണ്ടേഷൻ കാമ്പോ സാൻ്റോ ട്യൂട്ടോണിക്കോയുടെ മുകളിൽ മേൽക്കൂരയിലെ ടെറസിൽ അവരുടെ  സംഭാഷണത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ബവേറിയയിലെ എല്ലാ  കുരിശുകൾ ഇപ്പോഴും തൂങ്ങിക്കിടക്കുകയാണ്, അവിടെ പരമോന്നത കോടതികൾ വരെ ഇത് നടപ്പിലാക്കിയിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയുന്നു. 

മത വിദ്യാഭ്യാസം മാറ്റപ്പെടുന്നില്ല. ഖണ്ഡിക 218-ലെ ഏത് പരിഷ്‌കാ രത്തെയും അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നു, ith മാത്രമല്ല സഹായകരമായ ആത്മഹത്യയ്‌ക്കെതിരെയും: "ആദ്യം മാത്രമല്ല, അവസാനത്തിലും ജീവൻ സംരക്ഷിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് പ്രധാനമാണ്."  രാജ്യത്തിൻ്റെ യും പള്ളിയുടെയും പൂർണ്ണമായ ഓരോ വേർതിരിവ് ജർമ്മനിക്കും മാത്രമല്ല  ബവേറിയയ്ക്കും ശരിയായ പാതയല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു." സംസ്ഥാന ആനുകൂല്യങ്ങൾ പള്ളികൾക്ക് കൈമാറാൻ ഫെഡറൽ സർക്കാർ തീരുമാനിച്ചു. ഇതിനകം ചർച്ചകൾ പലതും  നടന്നിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ ഡിസൈൻ സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് അവയെല്ലാം തെളിയിക്കുന്നു. 

മാർക്കുസ് സോയ്ഡർ പറഞ്ഞു:“ഞങ്ങൾ ഈ പോയിൻ്റുകളെല്ലാം വളരെ വ്യക്തമായിട്ട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇതിനും വലിയ പിന്തുണ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടെ ന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, സഭ അതിൻ്റെ സ്ഥാപിത സ്ഥാനം നിലനിർ ത്തുന്നത് ഉറപ്പാക്കാൻ ഞങ്ങൾ കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കുകയാണ്. ഒരു ഉദാഹരണത്തിന് , ബവേറിയയിൽ ഞങ്ങൾക്ക് കാത്തലിക്ക് യൂണിവേ ഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് ഐഷ്സ്റ്റാറ്റ് ഉണ്ട്. അവരെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കാരണം,ഇത് സമൂഹത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുവാനുള്ള ഒരു സുപ്രധാന സംഭാവനയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു സമൂഹത്തിനു,സ്വന്തം വിശ്വാസത്തിന്റെ,സ്വന്തം വിശ്വാസത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചോദ്യങ്ങൾക്കപ്പുറമുള്ള ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണ് ".   

***********************************************************************************************

Browse and share: https://dhruwadeepti.blogspot.com 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന  അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും  അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-

     

ധൃവദീപ്തി  ഓണ്‍ലൈൻ

 

 https://dhruwadeepti.blogspot.com

 

for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :

  DHRUWADEEPTI ONLINE LITERATURE.

Published from Heidelberg, Germany,  in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 

DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 

Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents,  objectives or opinions of the articles in any form."

******************************************************************************    

ധ്രുവദീപ്തി: // സംസ്കാരം // ലോകത്തിനു ഒരോണം // S. കുര്യൻ വേബേനി

 ധ്രുവദീപ്തി: // സംസ്കാരം //

ലോകത്തിനു ഒരോണം // 

S. കുര്യൻ വേബേനി-  

 

S .  കുര്യൻ വേബേനി- 

-ലോകത്തിന് ഒരോണം- 

മന്ദമാരുതനിൽ തെങ്ങോലകൾ തലയാട്ടി താളം പിടിക്കുന്ന കേരള നാട്ടിലേയ്ക്ക് - ഇടികുടുങ്ങുബോൾ കൂണുകളെന്ന പുളകമൊട്ടുകൾ അണിയുന്ന മലനാട്ടിലേയ്ക്ക് തിരുവോണം വരുന്നു. നല്ല കാലത്തി ന്റെ അനുസ്മരണ പുതുക്കാൻ നല്ല നാളെയുടെ പ്രതീക്ഷകൾ പുലർ ത്താൻ ഒരു ദിനം വരുന്നു. ഒരു സുന്ദരദിനം. ദുഃഖത്തിന്റെ കഥ തന്നെ മറക്കാനുള്ള ഒരു സുദിനം. അതാണ് നമ്മുടെ പൂമുഖത്തു വന്നു നിൽക്കുന്ന തിരുവോണദിനം. 

മുറ്റം മെഴുകി കളം വരച്ചു പൂവിടുന്ന മുത്തശ്ശിയുടെ ചുണ്ടിലും പുഞ്ചിരി വിടർന്നു. പൂക്കൾകൊണ്ട് തീർത്ത മാവേലിയുടെ കോലം കണ്ടു കുട്ടികൾ ആർത്തു ചിരിച്ചു. കളത്തിൽ പൂവിതറുന്ന കൂട്ടത്തിൽ മുത്തശ്ശി ആരോടെന്നില്ലാതെ പറഞ്ഞു. :

"ആ നല്ല കാലം ഇങ്ങിനി വരുമോ? "പൂക്കളം കണ്ടുനിന്ന കുട്ടികൾ ചോദിച്ചു.: 

ഏതു നല്ല കാലമാ മുത്തശ്ശി?

കാലാകാലങ്ങളിൽ മഴയും വെയിലും കിട്ടി പറമ്പുകളിൽ കായും കനിയും നിറയുന്ന കാലം- പഞ്ഞമോ പടയോ ഇല്ലാത്ത ഒരു കളവും ചതിയുമില്ലാത്ത കാലം- എല്ലാവരും തിന്നും കുടിച്ചും ഉല്ലസിച്ചും ഊഞ്ഞാലാടിയും കഴിയുന്ന ഒരു സുവർണ്ണകാലം- മനുഷ്യർ തമ്മിൽ  തമ്മിൽ വഴക്കോ വൈര്യമോ ഇല്ലാത്തൊരു നല്ല കാലം ഇനിയുമിവിടെ  വരുമോ എന്നാണു കുട്ടികളേ ഞാൻ ചോദിച്ചത്. മുത്തശ്ശി വിശദീക രിച്ചു. 

ഈ മുത്തശ്ശി എന്താ പുലമ്പുന്നത് ? ഞങ്ങൾക്കൊന്നും തിരിയുന്നില്ലല്ലോ. 

ഞാൻ പറഞ്ഞത് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലായില്ല അല്ലെ? എന്നാൽ കേട്ടോളൂ. മുത്തശ്ശി തുടർന്നു: 

അനേകമാണ്ടുകൾക്ക് മുൻപ് മഹാബലി ചക്രവർത്തി നമ്മുടെ നാട് വാണിരുന്നു. അന്ന് കേരളത്തിലെന്നും തിരുവോണമായിരുന്നു. അന്ന് എവിടെയും സ്നേഹം, എങ്ങും ഐക്യം, എല്ലായിടത്തും സമൃദ്ധിയും , ഇവർക്കും സന്തോഷം. പകയില്ല, അസൂയ ഇല്ല.അതിക്രമമില്ല. നാട്ടിലൂ ടനീളം സമാധാനവും സംതൃപ്തിയും. 

പണം വാരിക്കോരിക്കൂട്ടാനും അധികാരത്തിന്റെ അപ്പക്കഷണത്തിന്   വേണ്ടി നെട്ടോട്ടമോടാനും, കല്ലും ഗഞ്ചാവും കഴിച്ചു കൂത്താടാനും കള്ളവും ചതിയും കാട്ടാനും മടിക്കാത്ത ഇന്നത്തെ മനുഷ്യസമുദായ ത്തെ കാണുമ്പോൾ ഒരു വൃദ്ധ ഇങ്ങനെ ഓർത്തുപോകുന്നതിൽ ഒട്ടും അതിശയിക്കാനില്ലല്ലോ. 

ഈ ജീവിതമാകെ മാനസികവും ശാരീരികവുമായ വ്യഥകൾ കൊണ്ട്  ദുസ്സഹമാണ്. കുറെയെങ്കിലും ജീവിതത്തെ സഹ്യമാക്കിത്തീർക്കുന്ന ത് ഒരു നല്ല കാലം വരുമെന്നുള്ള മധുരപ്രതീക്ഷയാണ്. ദുരിതമനുഭവി ക്കുന്ന മനുഷ്യൻ ജീവിതം തള്ളിനീക്കുന്നതുതന്നെ ശുഭപ്രതീക്ഷയിൽ കണ്ണ് നട്ടുകൊണ്ടാണ്. വാസ്തവത്തിൽ മുഗ്ദ്ധസങ്കല്പങ്ങളുടെ ഒരു തീരാ ആഘോഷമാണ് ഓണം. ദുഃഖിക്കുന്ന മനുഷ്യന് പ്രത്യാശകൾ കൂടിയേ കഴിയു. കേരളീയർക്കും പ്രത്യാശയുടെ ഒരു സ്വർണ്ണഖനി കിട്ടിക്കഴി ഞ്ഞിരുന്നു. ഇവിടെ പൊന്നോണം, ഇതുപോലെ ലോകത്തിന് മുഴുവൻ ഒരു ഓണം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ-------? എന്നാശിക്കുന്നവർ ഏറെയുണ്ട്. ലോകത്തിന് ഒരു ഓണം വരുന്നു. എക്കാലവും നീണ്ടു നിൽക്കുന്ന ഒരു  അനശ്വരമായ പൊന്നോണം. അന്ന് എന്തെല്ലാം സംഭവിക്കുമെന്നോ ? 

വിജനദേശവും മരുപ്രദേശവും സന്തോഷിക്കും. 

മണലാരുണ്യം ആനന്ദിക്കുകയും പുഷ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.

കുങ്കുമച്ചെടിപോലെ, സമൃദ്ധമായി പൂവിട്ട് അതുപാടിയുല്ലസിക്കും. 

അന്ധരുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കപ്പെടും. ബധിരർ കേൾക്കും.

മുടന്തന്മാർ മാനിനെപ്പോലെ കുതിച്ചു ചാടും.

മൂകൻമാർ ആനന്ദഗാനം ആലപിക്കും.

മരുഭൂമിയിലൂടെ പനിനീർച്ചോലകൾ ഒഴുകും.

ഒരു വിശുദ്ധ വീഥി തുറക്കപ്പെടും.

അധർമ്മികൾക്ക് അവിടെ പ്രവേശനമുണ്ടായിരിക്കില്ല.

ദൈവത്താൽ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ അതിലെ സഞ്ചരിക്കും.

നിത്യമായ സന്തോഷത്തിൽ അവർ മുഴുകും.

അവർ ആഹ്‌ളാദിച്ചുല്ലസിക്കും ഈ പുതിയ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ 

ദൈവം തന്റെ ജനത്തോടുകൂടി വസിക്കും.//-

****************************************************

***************************************

Browse and share: https://dhruwadeepti.blogspot.com 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന  അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും  അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-

     

ധൃവദീപ്തി  ഓണ്‍ലൈൻ

 

 https://dhruwadeepti.blogspot.com

 

for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :

  DHRUWADEEPTI ONLINE LITERATURE.

Published from Heidelberg, Germany,  in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 

DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 

Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents,  objectives or opinions of the articles in any form."

******************************************************************************

ധ്രുവദീപ്തി :// Religion // Part-1- ക്രിസ്ത്യൻ സഭകൾക്ക് ഭാവിയിൽ എന്ത് രൂപം ഉണ്ടാകുമെന്ന് വ്യക്തമല്ല. // George Kuttikattu

ധ്രുവദീപ്തി :// Religion //  Part-1

ക്രിസ്ത്യൻ സഭകൾക്ക് ഭാവിയിൽ എന്ത് രൂപം ഉണ്ടാകുമെന്ന് വ്യക്തമല്ല. // 

George Kuttikattu 

George Kuttikattu 

ഭാവിയിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സഭകൾക്ക് എന്ത് രൂപമുണ്ടാകുമെന്നത് ഇപ്പോൾ  വ്യക്തമല്ല. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ക്ലാസിക്ക് സഭ- സഭകളുടെ ഓരോ ശ്രുംഖലകൾ അതിന്റെ നിലവിലെ സാന്ദ്രതയിലും അതിനുള്ള മാർഗ്ഗ ദർശികളിലും മറ്റും പരിപാലിക്കപ്പെടാൻ കഴിയുന്നില്ല. പ്രവണത കൂടുതൽ കാണപ്പെടുന്നത് പ്രാദേശികവത്ക്കരണത്തിന്റെ ദിശയിൽ ആണ്. ഇത് ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള പള്ളിസംഗീതം അതല്ലെങ്കിൽ ചില പ്രവർത്തനക്ഷമമായ യുവജനപ്രവർത്തനങ്ങൾ പോലെയുള്ള പ്രസിദ്ധ വാഗ്ദാനങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതുമാണ്. അതേസമയം പരസ്പര സമ്പർക്കം കൂടുതൽ നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള സാദ്ധ്യതയും കാണുന്നു. ദീർഘ കാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ സഭകൾക്കുള്ളിൽ ചില പ്രത്യേക ചലനങ്ങൾ  നാം കാണുന്നു. സഭയിൽ പണത്തിന്റെ ഒഴുക്ക് താഴെനിന്ന് വിതരണം  മുകളിലേയ്ക്ക്, മുകളിൽനിന്നു താഴേയ്ക്ക് എന്നത്പോലെ ഇപ്പോൾ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പതിവ് എക്കാലവും തുടരുമോ എന്ന ചോദ്യം ഉയർന്നേക്കാം. സാമ്പത്തിക ഒഴുക്കിന്റെ ദിശയെ സ്പർശിച്ചാൽ, അത്  ഇപ്പോഴും ആഡംബര ഘടനകളിൽ ഏർപ്പെടുന്ന സഭാ മാനേജ്‌മെന്റ് തലങ്ങൾക്ക് വലിയ സ്വാധീനം നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് കാണാൻ കഴിയും.ഇന്ന്  ലോക കത്തോലിക്കാസഭയിൽ വിവിധ ഭാഗങ്ങളായി വേർപിരിഞ്ഞ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സഭാവിഭാഗമാണ് സീറോമലബാർ സഭയെന്നു അവർ അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ട്. ആ വിഭാഗത്തിൽ നടക്കുന്ന സഭാപ്രശ്നങ്ങൾ ഇന്ന് ലോകപ്രസിദ്ധമാണ്. അതുപോലെ തന്നെ മറ്റുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ സഭാ വിഭാഗങ്ങളിലും വളരെ സങ്കീർണ്ണവും നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതും വളരെ വേദനാജനകവുമായ മാറ്റങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് തീർച്ചയായും തോന്നുന്നു. 

നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ചില  ശക്തമായ ഒരു മാനസികഘടകം കൂടിയുണ്ട്. സഭാവിശ്വാസികളെ, അഥവാ സഭാംഗങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം തോൽ‌വിയിൽ അവർ വീഴുകയല്ലാ, മറിച്ച് ലഭ്യമായ അവസരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ സ്ഥിരോത്സാഹം കാണിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാനം. എന്താണ് ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾ ? അതിന്റെ പാട്ടുകൾ, പള്ളികൾ, മറ്റ് ആചാരങ്ങൾ എന്നിവ മാത്രമായിരിക്കണമോ ? ഇപ്പോഴും അതെല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നു. സഭംഗങ്ങളെക്കുറിച്ചും സഭാംഗത്വത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള ഉറച്ച പാരമ്പര്യ ധാരണയും മാറണം.ഈ പൈതൃകത്തിന്റെതായ സംരക്ഷണത്തിന് വേണ്ടി സജ്ജീവമായ സന്നദ്ധത കാണിക്കുവാൻ സഭാധികാരികളും സഭാംഗങ്ങളും ഒരുപോലെ ധാരണ കാണിക്കണം.

നമ്മൾ പരസ്പരം എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു എന്നതിൽ നാമെല്ലാവരും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷ നല്ലതു തന്നെ. അതുപക്ഷേ, പരസ്പര ബഹുമാനവും അഭിനന്ദനവും വീണ്ടും കൂടുതൽ മൂല്യങ്ങൾ നൽകുമെന്നും സംഭാഷണങ്ങൾ, നല്ല വിട്ടുവീഴ്ചകൾ, ലോകത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വിവിധ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വൈവിധ്യങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി സഭയിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും, പുരോഹിതർ ഉൾപ്പടെ, ഒരുമയോടെ പ്രവർത്തിക്കും എന്ന നിലപാടാണ് ആവശ്യമായിട്ടുള്ളത്. വിശ്വാസികളുടെ, സഭാ അംഗങ്ങളുടെ ആത്മീയവിശ്വാസത്തിനും, സഭയ്ക്കും സഭയിലെ വിശ്വാസികൾക്കുമെതിരെയുള്ള ഏതുവിധ ആക്രമണത്തിന് എതിരെ തടയൽ പരിധി കുറയുന്നത് ആശങ്കാജനകം തന്നെയാണ്, അത് അസ്വീകാര്യമാണ്. എന്നാൽ സഭാ നേതൃത്വങ്ങളും സഭയിലെ പുരോഹിതരും നിഷ്ക്രിയമായ നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്ന സംഭവം ഉണ്ടായത് ഈ അടുത്തകാലത്തു നടക്കുന്നതായ ജനാഭിമുഖ  കുർബാനയർപ്പണത്തിന്റെ പേരിൽ നടന്ന അനിഷ്ടസംഭവങ്ങളാണ്. ഇത്തരം നിലപാടുകളിൽ സീറോമലബാർ സഭാനേതൃത്വം ആത്മീയ  ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ സഭാവിശ്വാസിസമൂഹത്തോട് നന്മ നിറഞ്ഞ  പാതയെ തെരഞ്ഞെടുക്കണം.

ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുടെ ആശങ്ക.

 ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ 

കേരളത്തിൽ മാത്രമല്ല, ക്രിസ്ത്യൻ സഭകൾ പ്രതിസന്ധികളെ ഇപ്പോൾ നേരിട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണമായി യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾക്ക് ജർമ്മനിയിലെ വലിയ വിശ്വാസിസമൂഹത്തിന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട  സ്ഥാനങ്ങളാണ് ദേവാലയങ്ങൾ. ഇത് മാത്രമല്ല, ലക്ഷക്കണക്കിനുള്ള  സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരെ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. എന്നാൽ ഇത്  കുറെ കാലങ്ങളായി പള്ളികളുടെ ചുരുങ്ങലിന് കാരണമായത് ചില സാംസ്കാരികഘടകങ്ങളാലാണെന്ന്‌ പറയാം. കാരണം ഇത് യൂറോപ്യൻ സ്വത്വത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. അതുപോലെ തന്നെ ലോകമൊട്ടാകെ ക്രിസ്ത്യൻസഭകളിൽ നടക്കുന്ന നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ കാണപ്പെടുന്നു. ആദ്യമായി ജർമ്മൻ സഭയിൽ നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാം. മറ്റുരാജ്യങ്ങളിൽ അനുഭവപ്പെടുന്ന വളരെ തീവ്രമായ കാര്യങ്ങൾ നിരീക്ഷണത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു. 

യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെ സഭാനവീകരണ പ്രക്രിയകൾ. മാർപാപ്പയുടെ അതൃപ്തി.

ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ 

ജർമ്മനിയിലെ സഭാ പരിഷ്കാരങ്ങളെ വിമർശിച്ച് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ ജർമ്മനിയിൽ കത്തോലിക്കാസഭയിലെ നവീകരണപ്രക്രിയയോടുള്ള തന്റെ അതൃപ്തി ഒരു കത്തിലൂടെ വ്യക്തമാക്കിയതായി ഒരു മാദ്ധ്യമം "വെൽറ്റ് "റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിരുന്നു. കുറേക്കാലങ്ങളായി ജർമ്മനിയിലെ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ വികസനത്തെ സംബന്ധിച്ചു പ്രത്യേകമായ വിഷയങ്ങളിലാണ് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ വീണ്ടും വിമർശിച്ചതായി "വെൽറ്റ്" റിപ്പോർട്ട് നൽകിയത്. "സാർവത്രിക സഭയുടെ പൊതുവായ പാതയിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ അകന്നുപോകുമെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഈ പ്രാദേശികസഭയുടെ വലിയ ഭാഗങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ള നിരവധി മൂർത്തമായ നടപടികളെക്കുറിച്ചുള്ള "ആശങ്ക"മാർപാപ്പയും പങ്കിടുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതിയ കൈയ്യക്ഷരകത്തിൽ കഴിഞ്ഞ വർഷം നവംബർ 10-ന് സഭാ പരിഷ്‌ക്കാരങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്ന നാല് ജർമ്മൻ വനിതകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചും അഭിപ്രായം എഴുതിയെന്ന് "വെൽറ്റ് "മാദ്ധ്യമം കുറിച്ചിരുന്നു. ജർമ്മൻകാർ "എപ്പോഴും പുതിയ ചില കമ്മിറ്റികളിൽ രക്ഷ തേടുന്നുവെന്നും എപ്പോഴും ഒരേ വിഷയങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത ആത്മാഭിമാനത്തോടെ ചർച്ച ചെയ്യുന്നവെന്നും അദ്ദേഹം തന്റെ കുറിപ്പിലൂടെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നുവെങ്കിലും അതിനുപകരമായി,  അദ്ദേഹം നമ്മുടെ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ എന്തിനുവേണ്ടി, എങ്ങനെ ആകണം എന്നാണ് ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളത്. അദ്ദേഹത്തിൻറെ കുറിപ്പിൽ ഇപ്രകാരം നിർദ്ദേശിച്ചിരുന്നുവെന്ന് മാദ്ധ്യമം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. "പ്രിയ സഹോദരീ സഹോദരന്മാരെ, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ പള്ളിയുടെ വാതിലുകളിലൂടെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ, അതുപോലെ തെരുവുകളിലും, ജയിലുകളിലും, ഓരോ ആശുപത്രികളിലും, ചത്വരങ്ങളിലും ഉള്ളവരെ, നാം ഹൃദയം തുറന്ന് കാണാൻ പോകുക, അത് സാധിക്കുന്ന കാര്യമാണ്. ഈ ഉള്ളടക്കം ഉള്ള കത്ത് ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ എഴുതുകയും "ഫ്രാൻസിസ്‌ക്‌സ്" എന്ന് കൈകൊണ്ടു ഒപ്പിടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്നു " വെൽറ്റ് " പത്രം കുറിച്ചു.

ജർമ്മനിയിലെ സഭാ സിനോഡൽ പാതയും പുതിയ കമ്മിറ്റി  രൂപീകരണവും.

ജർമ്മൻ ബിഷപ്പ്സ് കോൺഫറൻസും (DBK) ജർമ്മൻ കത്തോലിക്കരുടെ സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റിയും (ZDK) നാല് വർഷങ്ങൾ മുമ്പ് ഒരുമിച്ച് ആരംഭിച്ച സിനഡാൽ പാത പരിഷ്ക്കരണപ്രക്രിയയുമാണ് പുതിയ കമ്മിറ്റിയുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള പശ്ചാത്തലം. കഴിഞ്ഞ നവംബർ 10-ന് പുതിയ ഒരു സഹനിർണ്ണയസമിതിയും സിനഡാൽ കമ്മിറ്റിയും ആദ്യമായി യോഗം ചേർന്നു. പക്ഷെ അന്ന് കൊളോൺ കർദ്ദിനാൾ റെയ്‌നർ മരിയ വോയ്‌ൽക്കിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള യോഗത്തിൽ ജർമ്മനിയിലെ നാല് യാഥാസ്ഥിതിക ബിഷപ്പുമാർ രണ്ടു ദിവസ വർക്കിംഗ് സെഷൻ ബഹിഷ്‌കരിച്ചു മാറി നിന്നത് ഏറെ ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു. ഈ കഴിഞ്ഞ മാർച്ചിൽ ജർമ്മൻ കത്തോലിക്കർ അവരുടെ മൂന്നര വർഷത്തെ സഭാ സിനഡാൽ പാത നവീകരണ പ്രവർത്തനം പൂർത്തിയാക്കിയിരുന്നു. അതെന്തായാലും സിനോഡാലിറ്റി-സംയുക്ത കൂടിയാലോചനയും തീരുമാനമെടുക്കലും ക്രമമായിത്തന്നെ തുടരണമെന്നതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഫലങ്ങളിലൊന്ന്. അടുത്ത മൂന്നു വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഇത് എങ്ങനെയിരിക്കുമെന്ന് സഭാ സിനഡാൽ കമ്മിറ്റി വ്യക്തമാക്കണം. അതിനുശേഷം ഒരു സിനഡാൽ കൗൺസിൽ രൂപീകരിക്കണം. ആ കൗൺസിലിൽ സാധാരണ സഭാ അംഗങ്ങൾക്ക് കൂടി സഭാതീരുമാന ങ്ങളെടുക്കുന്നതിൽ സ്ഥിരമായി തുല്യ അവകാശങ്ങളും സ്വന്തമായി  അഭിപ്രായങ്ങളും ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഇത്തരം ഒരു സ്ഥാപനത്തെപ്പറ്റി  വിമർശനാത്മകമായിട്ടാണ് വീക്ഷിക്കുന്നതെന്ന് വത്തിക്കാൻ വളരെ  നേരത്തെതന്നെ വ്യക്തമാക്കിയിരുന്നതാണ്. നിരീക്ഷണ ഫലങ്ങൾ എന്ത്തന്നെയാകട്ടെ എല്ലാ വിശ്വാസികളെയും സഭാ ഐക്യത്തിൽ  നിന്നു അകറ്റാൻ കഴിയുന്ന കാരണമാകാൻ ഇടയാകരുത്. സഭയിലെ  ഐക്യത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള ഉത്കണ്ഠ ജർമ്മനിക്ക് മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ സാർവത്രിക സഭയ്ക്കും വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. 

 പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭ നേരിടുന്ന വെല്ലുവിളികൾ 

സാർവത്രിക സഭയിലെ തീരാത്ത പ്രശ്നങ്ങൾപോലെ, ജർമ്മനിയിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭ പല ഭാഗത്തുനിന്നും സമ്മർദ്ദം നേരിടുന്നു. കഴിഞ്ഞ വർഷം സഭയിൽനിന്ന് 380000 രാജിക്കാരുടെ എണ്ണം ഉണ്ടായത് മുൻ വർഷത്തെ റെക്കാർഡ് തലത്തിൽ തുടരുന്നു. പുതിയ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭാ കണക്കുകൾ സഭയിലെ ജനസംഖ്യാപരമായ പ്രശ്നവും വെളിപ്പെടു ത്തുന്നു. അതനുസരിച്ച് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞ വർഷം നടന്ന മാമോദീസ വഴി 140000 പുതിയ അംഗങ്ങളെ ലഭിച്ചു. എന്നാൽ അതെ കാലയളവിൽ മരണത്തിലൂടെ 340000 പേരെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഈ പരാമർശിച്ച കാര്യങ്ങൾ നിരവധി വർഷങ്ങളായി പ്രകടമായി ഉണ്ട്. എന്നാൽ ഇതു വരെ അവയുടെ ഫലങ്ങൾ സഭയിൽ അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടില്ല, ഒരുവിധം നല്ല സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി കാരണം. സഭയുടെ നികുതി വരുമാനം തുടങ്ങി പല കാര്യങ്ങളും സഭയ്ക്ള്ളിലെ സ്വന്തം ഘടനകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച സഭ തീരുമാനിക്കും. ഇപ്പോൾ വളരെ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ആദ്യമായി പള്ളികളുടെ നികുതി അഞ്ചു ശതമാനത്തിലധികം കുറഞ്ഞു. വരും തലമുറകളിൽ കുട്ടികളുടെ എണ്ണത്തിലുണ്ടായിട്ടുള്ള കുറവുകളും സാമ്പത്തിക സമ്മർദ്ദം ഇനിയും ഇനിയും വർദ്ധിക്കാൻ ഇടയുണ്ട്. പല സഭാംഗങ്ങളും വരുമാനക്കുറവിൽ വലയുന്നതുതന്നെ സഭയിലും ചില പാർശ്വഫലങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കാം. ഉദാഹരണമായി പറയട്ടെ. കുട്ടികൾ സ്വീകരിക്കുന്ന ആദ്യകുർബാന ആഘോഷം തന്നെ പഴയതിലും ഏറെ കുറവായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഓരോ സഭാ നികുതിദായകരിൽനിന്നും (അംഗങ്ങൾ നൽകുന്ന ചർച്ച് ടാക്സ് ) യഥാർത്ഥത്തിൽ പണം ആവശ്യമി ല്ലാത്ത "സമ്പന്നമായ പള്ളികൾ" എന്ന മിഥ്യയ്ക്ക് പിന്നിൽ അതിന്റെ മികച്ച ദിനങ്ങളുണ്ടായേക്കാം. പാസ്റ്ററുടെ ഓഫീസ്, പള്ളി, അല്ലെങ്കിൽ കിന്റർഗാർട്ടൻ എന്നിവ എന്നിവ പിടിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയാത്ത രണ്ടു സഭകളും തുടർച്ചയായതും വേദനാജനകവുമായ മാറ്റങ്ങളുടെ നീണ്ട ചില മാറ്റങ്ങളുടെ ദീർഘഘട്ടത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത് ഉറപ്പാണ്. ഇതിനു ശക്തമായ ചില മാനസികഘടകങ്ങളുണ്ട്. സഭകളിലെ ഓരോ ജീവനക്കാരെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇതൊരു പരാജയ വീഴ്ചയിൽ വീഴുകയല്ല, മറിച്ച് ലഭ്യമായ അവസരങ്ങൾ സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടെ  ഉപയോഗിക്കുക എന്നതാണ്. കത്തോലിക്കാ-പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പള്ളികളുo അവയുടെ ക്ഷേമഏജൻസികളും ജർമ്മൻ ഭരണകൂടം കഴിഞ്ഞാൽ ഏറ്റവും വലിയ സ്ഥാപനങ്ങളാണ്. മാത്രമല്ല, ലക്ഷക്കണക്കിന് സന്നദ്ധ പ്രവർത്തകരെ ബന്ധിപ്പിക്കാനും അവർക്ക് കഴിയുന്നു. എന്നാൽ ഇന്ന് പള്ളികളുടെ ചുരുങ്ങലിന് ഒരു സാംസ്കാരിക ഘടകമുണ്ട്. ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന് അതൊരു വലിയ വിലങ്ങുതടിയാണ്.   

ജർമ്മനിയിൽ ആദ്യകുർബാന സ്വീകരിക്കുന്ന കുട്ടികൾ കുറവായിരിക്കുന്നു. 

കുടുംബങ്ങളിൽ കുട്ടികളുടെ എണ്ണം കുറയുന്നു. സാധാരണയായിട്ട്  ഈസ്റ്ററിന് ശേഷമുള്ള ഞായറാഴ്ച്ച പരമ്പരാഗതമായി കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ ആചാരപരമായ ആദ്യകുർബാന സ്വീകരണദിനമായി അന്ന് ആചരിച്ചിരുന്നു. ആ ദിവസം കുട്ടികളുടെ എണ്ണം കുറവായതിനാൽ ആദ്യകുർബാന സ്വീകരണവും കുറവായി. ഇത്തരം ചില കാരണങ്ങൾ മാത്രമല്ല, അനേകം സഭാംഗങ്ങൾ സഭ വിട്ടുപോയി എന്നത് മറ്റൊരു വൻ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. ചട്ടംപോലെ കുട്ടികൾ ആദ്യകുർബാന സ്വീകരിക്കു മ്പോൾ അവർക്ക് എട്ടു മുതൽ ഒമ്പത് വയസ്സ് വരെ പ്രായമുണ്ട്. ഇപ്പോൾ അവരുടെ എണ്ണം ഏകദേശം 60-70 ശതമാനമായി കുറഞ്ഞു. അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ സഭാവിട്ടു പോകുന്നതിന്റെയും അനന്തര ഫലങ്ങൾ ഏറെയാണ്. ഇപ്പോൾ മാതാപിതാക്കൾ തങ്ങളുടെ  കുട്ടികളെ സഭയിൽ ഏൽപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല എന്നാണ് പൊതുസംസാരം.

വി. കുർബാനയിൽ പങ്കെടുക്കുവാൻ ആളുകൾ തീർത്ത് കുറവായി. 

ഇപ്പോൾ അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം ഗണ്യമായി കുറയുന്നു. കഴിഞ്ഞ വർഷം മാത്രം ജർമ്മനിയിലെ നോർത്ത് റൈൻ വെസ്റ്റെഫാലിയയിലെ കുറെ  കത്തോലിക്ക പള്ളികളിൽ നിന്നും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പള്ളികളിൽ നിന്നും 197012- നും 223500  ഇടയ്ക്ക് വരുന്ന അത്രയും ആളുകൾ സഭയിൽനിന്നു വിട്ടുപോയി. വി. കുർബാനയിൽ പങ്കെടുക്കുവാൻ വേണ്ടി പള്ളിയിൽ വരുന്നവരുടെ എണ്ണം കുത്തനെ താഴേയ്ക്ക് കുറഞ്ഞു. യുവജനങ്ങൾ, അതുപോലെ അനേകം സഭാംഗങ്ങൾ കുട്ടികൾ- മുമ്പുണ്ടായിരുന്നതു പോലെ ആരും ഇപ്പോൾ പള്ളിയിലേക്ക് വരുന്നില്ല. ഞായറാഴ്ചകളിൽ ഓരോ പള്ളികളിലേക്ക് നിറയെ ആളുകൾ വന്നു വി.കുർബാനകളിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്ന ഒരു കാലത്തെ ഞാൻ ഓർമ്മിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഈ പള്ളികളിൽ കൂടിയാൽ നാൽപ്പതിനും നാല്പത്തിയഞ്ചിനും ഇടയ്ക്ക് എണ്ണം മാത്രമുള്ള ആളുകൾ ഞായറാഴ്ചകളിൽ വി.കുർബാനയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വരുന്നു.

 ജർമ്മനിയിൽ ഈയൊരു കണക്ക് മറ്റെവിടെയെക്കാളും വ്യത്യസ്ഥമല്ല. അതിനാൽത്തന്നെ ഇടവകകളുടെ കമ്മ്യുണിറ്റി ചുമതലയുള്ളവർക്ക് മറ്റു ആളുകൾക്കും ആളുകളെയും പ്രത്യേകിച്ച് കുട്ടികളെയും സഭാ വിശ്വാസകാര്യങ്ങളിലും അതുപോലെ കത്തോലിക്കാ സഭയെയും കൂടുതൽ അടുത്തുനിറുത്തി സഹകരിപ്പിക്കുന്നതിൽ എളുപ്പമല്ലാതെ ആയിരിക്കുന്നു. കേരളത്തിൽ സീറോമലബാർ സഭയിലുള്ള ഇടവക തലങ്ങളിൽ തുടങ്ങിയിട്ടുള്ള കുടുബ കൂട്ടായ്മാ സംവിധാനം പോലെ ജർമ്മനിയിൽ കുടുംബങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി ആദ്യ കൂട്ടായ്മാ തയ്യാറെടുപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാലത് ഗണ്യമായി ചുരുങ്ങി. ഇന്ന് കൂട്ടായ്മകളുടെ കണ്ടുമുട്ടൽ തീർത്തും ഇല്ലെന്നായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ആദ്യകുർബാന ആഘോഷം തന്നെ പഴയതിലും വളരെ ശാന്തമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. കുടുംബങ്ങൾ നേരിടുന്ന സാമ്പത്തിക ഞെരുക്കം കാരണം കുടുംബകൂട്ടായ്‍മക്ക് അംഗമാകുന്നത് പരാജയപ്പെടുമെന്നത് പുതിയ ചിന്താവിഷയമായി. സഭയിലെ ഐക്യത്തിനായുള്ള ഉത്കണ്ഠ ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തു മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ സാർവത്രിക സഭയ്ക്കും വളരെ പ്രധാനമുള്ളതാണ്. 

സീറോമലബാർസഭ ആരുടേതാണ്? ആരാണ് നിർമ്മാതാവ്?

ക്രിസ്ത്യൻ സഭ വേദനാജനകമായ മാറ്റങ്ങൾ നേരിടുകയാണ്. ഇപ്പോൾ  സഭാധികാരികൾ പ്രതിസന്ധി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ മതസംഘടനകളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ് ഇന്ന് സീറോ മലബാർ സഭ. ഈ ക്രിസ്ത്യൻ മതവിഭാഗത്തിന്റെ പഠന  വിശ്വാസങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും പിന്തുടരുന്ന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വിശ്വസ്തരായ കുറെ അനുയായികളെ ഈ സഭ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇന്ന്  അതിനൊരുദാഹരണമാണ് കേരളത്തിലുള്ള സീറോ  മലബാർ സഭാ വിശ്വാസികൾ. ഈ സഭ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവയൊന്നും ബൈബിളിലോ സഭയുടെ കാനോൻ നിയമത്തിലോ പോലും ഉണ്ടോ? കൂദാശകർമ്മങ്ങൾ, കല്പനകൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ, അത് മാത്രമല്ല, ആരാധന തുടങ്ങിയവ ബൈബിളിൽ പോലും ഉണ്ടോ? ഇവർ കൽപ്പിക്കുന്ന കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസങ്ങൾ ബൈബിളിൽ ഇല്ല.  

സീറോ മലബാർ സഭയുടെ മേലധികാരികളായ മെത്രാന്മാരുടെ ഉന്നത സമ്മേളനം പാലായിലുള്ള ബിഷപ്പ്സ് ഹൌസിൽ നടന്നു. അവരാണ് സഭയുടെ ഭാവി പരിഷ്ക്കരണങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുന്നത്. സഭയെന്നു വിവക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് ആരെ, എന്തിനേ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്നു ഒരു വിശ്വാസിയും ചിന്തിക്കാനുള്ള അവസരം മെത്രാന്മാർ നൽകുന്നില്ല. എന്നാൽ സഭയുടെ മേലധികാരിയായ ബിഷപ്പ് തട്ടിൽ പറയുന്നത്, "എല്ലാവരും ഒരുമിച്ചു കിടന്നുറങ്ങാം, ഒരുമിച്ചു സഞ്ചരിക്കാം, ഒരുമിച്ചു ധനസഹായങ്ങൾ സഭയ്ക്ക് നൽകാം", എന്ന് സ്വപ്നസഹോദരതുല്യമായ പ്രസ്താവനകൾ അദ്ദേഹം വായ് തുറന്നടിക്കുന്നുണ്ട്. ഇതൊന്നും സീറോ  സഭയുടെ- വിശ്വാസികളുടെയും പുരോഹിതരുടെയും പുരോഹിത  ശേഷ്ഠന്മാരുടെയും ഐക്യത്തിനായുള്ള പരിഹാരമല്ല. സീറോമലബാർ സഭയിലെ മെത്രാൻ തുടങ്ങി വൈദികർ പോലും ദുരുപയോഗവിവാദം ഈ കഴിഞ്ഞ നാളുകളിൽ നടന്നു. പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർ- സഭയിലുള്ള  കന്യാസ്ത്രികൾ പോലും അത്തരം പീഡനങ്ങൾക്ക് ഇരയായിട്ടും ഈ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ നടത്തിയവർക്കെതിരെ കോടതിയിലും പോലീസിലും പരാതികൾ നൽകി. എന്ത് ഫലം? ഇന്നും കുറ്റവാളികൾ നിർദ്ദോഷികൾ!പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട കന്യാസ്ത്രികൾ കുറ്റവാളികളുമായി പരസ്യപ്പെട്ടു. പീഡന പ്രതി ഫ്രാങ്കോ മെത്രാൻ തെളിവെടുപ്പ് സമയത്തു പാലായിലെ ജയിലിൽ  ആയിരിക്കുമ്പോൾ, പാലായിലെയും അതുപോലെ തന്നെ  കേരളത്തിലെ പ്രമുഖ ആത്മീയ- രാഷ്ട്രീയനേതാക്കളും ആ ജയിലിൽ  നേരിട്ട് ദർശിച്ചു ഫ്രാങ്കോ മെത്രാനെ സന്തോഷിപ്പിച്ച വിശേഷങ്ങൾ എല്ലാ പത്ര-ടെലിവിഷൻ മാദ്ധ്യമങ്ങളും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിരുന്നതാണ്. 

ഇതുമാത്രമല്ല അങ്കമാലി- എറണാകുളം അതിരൂപതയിൽ ജനാഭിമുഖ വിശുദ്ധ കുർബാന അർപ്പണക്കാര്യത്തിൽ മെത്രാന്മാരുടെ കടുത്ത നിലപാട് ഒരു കാരണവശാലും ന്യായീകരിക്കാൻ സാധിക്കുന്നില്ല. ഈ മെത്രാന്മാർ ഇന്ത്യയ്ക്ക് വെളിയിൽ, ഉദാ: യൂറോപ്പിൽ വി. കുർബാന അർപ്പിക്കുന്നത് ജനാഭിമുഖമാണല്ലോ. അപ്പോൾ "ഞാൻ പിടിക്കുന്ന  മുയലിനു ഏഴു കൊമ്പ് ഉണ്ട് " എന്ന അവരുടെ തറപറ്റിയ ഈ നിലപാട് മാത്രം മതി അല്മായരുടെ ശരിയായ അറിവ് ലോകം അതിശക്തമായി  ശരിവയ്ക്കുമെന്നുള്ള യാഥാർത്ഥ്യം. സീറോ മലബാർ മെത്രാന്മാർ മാർപാപ്പയുടെ യാതൊരു നിർദ്ദേശങ്ങളും സ്വീകരിക്കുന്നില്ല. മാർപാപ്പ സീറോമലബാർ സഭയുടെ നിലവിലിരിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളിൽ അന്തിമ തീരുമാനമെടുക്കുകയില്ലെന്നു പറഞ്ഞു. സീറോമലബാർ സഭ മലങ്കര സഭ പോലെ സാർവ്വത്രികസഭയിൽനിന്നും വിട്ടുപിരിഞ്ഞു മാറിയ ഈ  വിവരം സഭാവിശ്വാസികൾ അറിഞ്ഞിട്ടില്ല. ഈ സഭാമേലധികാരികൾ അനേകം രഹസ്യ ബോംബുകൾ അവരുടെ അധികാര കെട്ടുകളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ സീറോ മലബാർ സഭാ മെത്രാന്മാരും പുരോഹിതരും കരുതുന്നത് അല്മായ സമൂഹം അവരുടെ ആവശ്യവും  ഏതുനിർദ്ദേശങ്ങളും കല്പനകളും സ്വയം സ്വീകരിച്ചു അവരെയാകെ  അനുസരിച്ചു ജീവിക്കണമെന്നാണ്. സഭാ മെത്രാന്മാർ പ്രാഥമികമായി മനസ്സിലാക്കണം അല്മായരില്ലാതെയുള്ള സിനഡാൽ വഴി, അവരാണ് സഭ, എന്ന തത്വശാസ്ത്രം കാതലുറച്ച വൻ നുണയുടെ  തത്വശാസ്ത്രം തന്നെയാണ്. സിനഡ് എന്നത് സഭയുടെ പാർലമെന്റാണ്. അതിൽ സഭാവിശ്വാസികൾക്ക് അംഗമാകാൻ അവകാശമുണ്ട്.

 സീറോമലബാർ സഭയിൽ പുരോഹിതവിഭാഗം വിശ്വാസികൾക്ക് നേരെ പുലർത്തുന്ന ഏകാധിപത്യ നിലപാട് കാരണം സഭയിൽനിന്നും അല്മായർ വിട്ടുപോകുകയില്ലെന്നു കരുതാൻ കഴിയുന്നില്ല. ഇടവക വികാരിമാർ വി.കുർബാന അർപ്പിക്കുന്നതിനിടെ നടത്തുന്ന പ്രസംഗം അല്മായരെ ചീത്ത പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ്. ഉദാഹരണമായി, കാഞ്ഞിര പ്പള്ളി രൂപതയിലെ ചെങ്ങളം ഇടവകപ്പള്ളിയിൽ വികാരിയായി ജോലി ചെയ്യുന്ന മോൺസിഞ്ഞോർ പദവിയുള്ള വികാരി പണപ്പിരിവിന്റെ വിഷയമാണ് പ്രധാന പ്രസംഗവിഷയമാക്കുന്നത്. ഇടവകക്കാർ ഇവിടെ  സ്തോസ്ത്രക്കാഴ്ച കൂടുതൽ നൽകിയില്ലെങ്കിൽ അവർ ആശുപത്രി ഐ. സി. യു. വിൽ രോഗിയായി കയറി കഷ്ടതകൾ അനുഭവിക്കുന്ന നേരം നിങ്ങൾ അറിയും എന്ന് പ്രസംഗിക്കുന്നു.  ഇതാണോ വൈദിക ആത്മീയത? പള്ളിയിൽ ഇവർ കുർബാനയർപ്പിക്കുന്നത് എന്തിനാണ്?  നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ കാരണമാണ് സാർവത്രിക സഭയിൽനിന്നും ഈ കഴിഞ്ഞ വർഷം നാലു ലക്ഷത്തിലധികം ജർമ്മൻ വിശ്വാസികൾ സഭ വിട്ടുപോയത്. യേശുക്രിസ്തുവിനെ കുരിശിൽതറച്ചു വധിക്കണമെന്ന്   എന്തിനാണ് നിർദ്ദേശിച്ചത് ? അന്നു യേശു പറഞ്ഞു, "ഈ ദേവാലയം എന്റെ പ്രാർത്ഥനാലയമാണെന്ന്, ഈ ദേവാലയം കച്ചവടസ്ഥലമല്ല, പണം പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള ഒരു സ്ഥലമല്ലെന്ന് യേശുക്രിസ്തു പറഞ്ഞു. അപ്പോഴാണല്ലോ പുരോഹിതർ യേശുക്രിസ്തുവിനെ വധിക്കണമെന്നു പറഞ്ഞത്. ഈ പ്രവർത്തി ഇന്നും പള്ളികളിൽ ആവർത്തിക്കുന്നു. പള്ളികൾ സിനിമാതീയേറ്ററുകൾ അല്ല, സിനിമാ കാണുവാൻ പണം കൊടുക്കണം. വി.കുർബാന കാണാൻ പള്ളിയിൽ വരുന്നവരെല്ലാം  "സ്തോസ്ത്രകാഴ്ച" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പണം കൊടുത്ത് വേണോ കുർബാനയിൽ പങ്കെടുക്കുവാൻ? പള്ളികൾ എന്താണെന്നും  സഭാ ഭരണഘടനയിൽ വിവരിച്ച കാര്യം എന്തെന്നും എല്ലാ പുരോഹിതരും മെത്രാന്മാരും വായിച്ചു മനസ്സിലാക്കിയോ എന്ന് വിശ്വാസികൾ ഇന്ന്  ചോദിക്കുന്നു.   

ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയും സഭാപ്രതിസന്ധികളും 

മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ ഇപ്പോഴും നടക്കുന്ന തീരാവ്യാധികളാണ് നിരവധി വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നടന്ന ലൈംഗിക ദുരുപയോഗ വിവാദങ്ങളുടെ കഥകൾ. ഒരു സംഭവം ഇവിടെ കുറിക്കാം. ഇത്തരം വിഷമകരമായ  വിവാദങ്ങളെത്തുടർന്ന് ബൽജിയത്തുള്ള ഒരു രൂപത- ബ്രൂഗസിന്റെ മുൻ ബിഷപ്പ് റോജർ വാങ് ഹെല്‌വെയെയും ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ  ബിഷപ്പിന്റെ പൗരോഹിത്യത്തിൽ നിന്നും നീക്കി. ഇപ്പോൾ 87 വയസ്സ് പ്രായമുള്ള മുൻ ബിഷപ്പ് 2011-ൽ ഒരു ടെലിവിഷൻ അഭിമുഖത്തിൽ തന്റെ രണ്ട് മരുമക്കളെ വർഷങ്ങളായി ലൈംഗികമായി ദുരുപയോഗം ചെയ്തതായി സമ്മതിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും ആ സമയത്ത് ഉപയോഗിച്ച പെരുമാറ്റങ്ങൾ അദ്ദേഹം നിഷേധിച്ചു. ഈ ആരോപണങ്ങൾ കാരണം ബിഷപ്പ് സ്ഥാനം രാജിവച്ചെങ്കിലും വൈദികനായി തുടർന്നു. എന്നാൽ വത്തിക്കാനിൽ നിന്നും നടപടിയുണ്ടായി. വൈദികനായി തുടരാൻ മാർപാപ്പ അനുവദിച്ചില്ല. വൈദികസ്ഥാനം മാർപാപ്പ നിരോധിച്ചു. 1984 മുതൽ 2010 വരെ ബ്രൂഗസ് രൂപതയിൽ മുൻ ബിഷപ്പ് റോജർ രൂപതാ  ആസ്ഥാനത്തിരുന്നതാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് വത്തിക്കാൻ പുതിയ ശക്തമായ നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്നത്? പുതിയ ഗുരുതരമായിട്ടുള്ള ഘടകങ്ങൾ കാരണമായിട്ടുള്ള സംഭവങ്ങൾ കത്തോലിക്ക സഭയിൽ ഉണ്ട്. മുൻ ബിഷപ്പിന്റെ സ്വന്തം താല്പര്യപ്രകാരം ഫ്രാൻസിലെ ഒരു ആശ്രമത്തിൽ താമസിക്കുന്നുവെന്ന് വാർത്തകളുണ്ട്. കേരളത്തിൽ ഫ്രാൻകോ മെത്രാൻ കുറ്റക്കാരനായിരുന്നിട്ടും സഭ ഒരു നടപടിയും ഉണ്ടായില്ല. 

ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ കത്തോലിക്കാ സഭ നേരിട്ട പ്രതിസന്ധികൾ.

ദുരുപയോഗ ആരോപണത്തിൽ ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ ഒരു മുൻ ബിഷപ്പ്  പ്രതിയായിത്തീർന്നത് ഗുരുതരവും അഗാധവുമായ അസ്വസ്ഥതകൾ ക്ക് ഇടയായി. മുൻ ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ബിഷപ്പ് ക്രിസ്റ്റഫർ സോൻഡേഴ്സിനെ തിരെ സഭാതലത്തിൽ നിയമ നടപടിയെടുക്കുന്നതിന് വത്തിക്കാൻ അന്വേഷിച്ചു. എന്താണ് മെത്രാന് എതിരെ ഉയർന്ന ആരോപണങ്ങൾ? സ്വദേശികളായ ചില യുവാക്കളെ ഇയാൾ ലൈംഗികമായി ചൂഷണം ചെയ്തിരുന്നതായി പറയപ്പെട്ടിരുന്നു. 74 വയസുള്ള അദ്ദേഹത്തെ തന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് ഓസ്‌ട്രേലിയൻ പോലീസ് അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയുണ്ടായി എന്ന വാർത്ത പോലീസിനെ ഉദ്ധരിച്ചു ഗാർഡിയന്റെ ഓസ്‌ട്രേലിയൻ പതിപ്പ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.

1995- ൽ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ അദ്ദേഹത്തെ ബ്രൂമിലെ ബിഷപ്പ് ആയി നിയമിച്ചിരുന്നു. ദുരുപയോഗ ആരോപണങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ 2020-ൽ സസ്‌പെൻഡ് ചെയ്തിരുന്നു. 2021-ഓഗസ്റ്റിൽ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ അദ്ദേഹത്തിൻറെ രാജി സ്വീകരിച്ചു. എന്നാൽ ബിഷപ്പിന് എതിരെ ഉണ്ടായ ആരോപണങ്ങൾ അദ്ദേഹം നിഷേധിച്ചു. കഴിഞ്ഞ സെപ്റ്റംബറിൽ ഹോളി സീ ഓസ്‌ട്രേലിയൻ പൊലീസിന് 200 പേജുള്ള ഒരു റിപ്പോർട്ട് അയച്ചു. ഓസ്‌ട്രേലിയക്കാരായ നാല് യുവാക്കൾക്കെതിരായ നാല് ലൈംഗികാതിക്രമങ്ങളിൽ ബിഷപ്പ് കുറ്റക്കാരനാണെന്നും 687 പേർ പരാതികൾ നൽകി. 2008 ലും അതിനു ശേഷമുള്ള കാലയളവിലും ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് ആരോപണങ്ങൾ. ഇതിൽ അധികാരികളുമായി ചേർന്ന് സഹകരിക്കുമെന്ന് ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ബിഷപ്പ് കോൺഫറൻസ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ജാമ്യത്തിൽ വിടണമെന്ന് നൽകിയ പ്രതിയുടെ അപേക്ഷ തള്ളിയതായി പോലീസ് അറിയിച്ചു. ആരോപണo ഗൗരവമുള്ളതും സമൂഹത്തിൽ ആഴത്തിൽ അസ്വസ്ഥമാക്കുന്നതും കോടതിയിൽ ഹാജരാകേണ്ട കേസുമാണല്ലോ എന്നാണ് പോലീസ് നിലപാട്. പലപ്പോഴും ശരിയായ തെളിവുകളുടെ അഭാവത്തിൽ അന്നത്തെ ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ പബ്ലിക് പ്രോസിക്യൂട്ടർ ആ സമയത്തു കുറ്റം ചുമത്തിയുമില്ല. തുടർന്ന് വത്തിക്കാൻ സ്വന്തം ആഭ്യന്തര അന്വേഷണം നടത്തുകയായിരുന്നു. ബിഷപ്പ് കുറ്റക്കാരൻ ആണെന്ന് അവർക്ക് ബോദ്ധ്യപ്പെട്ടു.  

* സാർവത്രിക സഭയിൽ ഇങ്ങനെയുള്ള നീറിപ്പുകയുന്ന സംഭവങ്ങൾ പലതും ലോകം കാണുന്നു. 

മറ്റുള്ള വിവിധ കാര്യങ്ങൾ -തുടർച്ച : 

Part- 2-ൽ  പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നതാണ്. : //-

 ******************************************************

***************************************

Browse and share: https://dhruwadeepti.blogspot.com 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന  അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും  അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-

     

ധൃവദീപ്തി  ഓണ്‍ലൈൻ

 

 https://dhruwadeepti.blogspot.com

 

for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :

  DHRUWADEEPTI ONLINE LITERATURE.

Published from Heidelberg, Germany,  in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 

DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 

Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents,  objectives or opinions of the articles in any form."

******************************************************************************

ധ്രുവദീപ്തി:// സ്മരണകൾ /*ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പ്* - മലയാളികളുടെ സുഹൃത്ത്- George Kuttikattu

ധ്രുവദീപ്തി: // സ്മരണകൾ /                         

*ഹൈഡൽബർഗിന്റെ 

ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പിന്റെ  ജന്മദിനം --  

മലയാളികളുടെ സുഹൃത്ത്. *

ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പിന്റെ 

നിത്യ വേർപാട്.// 

.(ജോർജ് കുറ്റിക്കാട്ട്).  

 

ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പ് 

 

"ജനപ്രീതിയാർജ്ജിച്ച, ജനങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുന്ന പുരോഹിതനെയാണ് ഇന്ന്  നമുക്കെല്ലാവർക്കും നഷ്ടമായിരിക്കുന്നത്. ഹൈഡൽബെർഗ്ഗിലെ അദ്ദേഹത്തിൻറെ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധതയുടെ നിരവധി വർഷങ്ങളിലെ സേവനങ്ങൾക്ക് നന്ദിയുണ്ട്". ഹൃദയത്തിൽ തട്ടിയതായ സങ്കടകരമായ മായാത്ത പ്രതികരണം ഹെഡൽബെർഗ്ഗിലെയും അദ്ദേഹത്തെ എന്നും അറിയുകയും ചെയ്തിരുന്നവരുടെ സ്നേഹസ്മരണകളാണ്. 2021 March 26 ലെ ഉച്ച തിരിയുന്ന സമയം- അദ്ദേഹത്തിന് തൊണ്ണൂറ്റിനാലാo വയസ്  വരെയുള്ള ദീർഘമായ ദീർഘായുസും കഴിഞ്ഞു.  പ്രിയങ്കരനായ ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പ് നമ്മോടെല്ലാം എന്നേയ്ക്കുമായി വിടപറഞ്ഞു. താൻ  നിറഞ്ഞ സന്തോഷത്തോടെ ദൈവ സന്നിധിയിലേക്ക് മടങ്ങിപ്പോയി.

ഫോട്ടോ : ഫാ.ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പ് , കർദ്ദിനാൾ മാർ വർക്കി വിതയത്തിൽ,
ഫാ. തോമസ് പുത്തൻപുരയ്ക്കൽ, ജോർജ് കുറ്റിക്കാട്ട്   
 

ജർമ്മനിയുടെ തെക്കൻ സംസ്ഥാനമായ ബാഡൻ വ്യൂർട്ടം ബർഗ്ഗിലെ  ഓഡൻ വാൾഡിൽപ്പെട്ട മോസ്‌ബാഹ് നഗരത്തിനു ചേർന്ന് കിടക്കുന്ന "ലിംബാഹ് "എന്ന ഒരു കൊച്ചു ഗ്രാമത്തിൽ 1926 ഓഗസ്റ്റ് 24-ന് തികഞ്ഞ ഈശ്വര കാരുണ്യം നിറഞ്ഞ ഒരു കത്തോലിക്കാ കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. പിതാവ് അക്കാലത്ത് വാണിജ്യ പ്രതിനിധിയായി  ജോലി ചെയ്തിരുന്നു. അദ്ദേഹം തന്റെ നാടിനുപുറത്തുള്ള വിവിധതര ത്തിലുള്ള അറിവുകൾ വീട്ടിലേയ്ക്ക് കൊണ്ടുവരുമായിരുന്നു.

"ഒരു അത്ഭുതകരമായ ബാല്യം"

ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പിന്റെ കുട്ടിക്കാലത്തെ മധുരമനോഹരമായ ചില  സ്മരണകൾ അദ്ദേഹം ഓർക്കുന്നതിങ്ങനെയായിരുന്നു: " അന്ന് അവിടെ തീക്ഷ്‌ണതയും വളരെ ചൈതന്യവും നിറഞ്ഞ ഉറച്ച ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസിസമൂഹം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ സഹോദരങ്ങൾ ആറുപേ രിൽ മൂന്നാമനായിരുന്നു, ഞാൻ. മാതാപിതാക്കളുടെ ആറു മക്കളിൽ മൂന്നാമനായി ജനിച്ചു. കൊഞ്ചലും കുട്ടിക്കളികളും കിണുക്കവും ഒട്ടും തീരാത്ത ചെറുപ്രായം. ഞങ്ങളുടെ ആ കുട്ടിക്കാലം സ്വപ്നമനോഹരമാ യിരുന്നു. എന്നാൽ അപ്രതീക്ഷിതമായിരുന്നു, അത്. പത്തു വയസ്സായ പ്പോഴേ എനിക്കും എന്റെ ഒരു സഹോദരനും, ഒരു കസിനും വീട്ടിൽ നിന്നും ലഭിക്കുന്ന എല്ലാ വാത്സല്യ സംരക്ഷണവും ഉപേക്ഷിച്ചു 150 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള റാസ്റ്റട്ട് എന്ന നഗരത്തിലെ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ ചേരേണ്ടി വന്നു. അക്കാലത്തു ഓഡൻവാൾഡിൽ ഉയർന്ന ക്ലാസുകളുള്ള സ്‌കൂളുകൾ ഇല്ലായിരുന്നു. പക്ഷെ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്നുള്ള വേർപാട് ഞങ്ങൾക്ക് വളരെയേറെ വിഷമകരമായിരുന്നു. വേർപാട്- അതൊരു വിശുദ്ധ ഭോഷത്തരമാണെന്നു തന്നെയും ഞാൻ കരുതി. നോക്കിക്കേ..ഒരു വർഷം വെറും നാലുപ്രാവശ്യം മാത്രമേ വീട്ടിൽ പോകാൻ അനുവാദമുള്ളൂ. എന്നാൽ അപ്പന് വല്ലപ്പോഴും വന്ന് ഞങ്ങളെ സന്ദർശിക്കാം. ഞങ്ങൾക്ക് അതൊരു ചെറിയ ആശ്വാസം മാത്രമായിരുന്നു. ഇപ്പോഴും വിട്ടകലാത്ത ഹോം സിക്ക്‌നെസ് എന്നെ എന്നും പിന്തുടർന്നു. "ഒരു അത്ഭുതകരമായ നല്ല ബാല്യം" എന്ന്, ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പ് പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു. എങ്കിലും ഒരു വേർപാടിന്റെ അക്കാലത്തെ വിഷയമായ പാഠത്തിൽനിന്നും അനുഭവത്തിൽനിന്നും പ്രേഷിതവേലയ്ക്കുള്ള അറിവ് നൽകി. നാമെല്ലാം ദൈവത്തിനും നമ്മൾക്കും എന്നും പരസ്പരം നമ്മളെല്ലാം അടിയന്തിരമായി എപ്പോഴും  ആവശ്യമുള്ളവരാണെന്നുള്ള വളരെ വ്യക്തമായിട്ടുള്ള ഈ അറിവ്.   എന്റെ അറിവാണ് എന്റെ ഇടയ സംരക്ഷണത്തെ എല്ലായ്പ്പോഴും നയിക്കുന്നത്."   

ബോപ്പ് തന്റെ വീട്ടിലെ ജീവിതം ഒരിക്കലും മറന്നില്ല. എന്നെന്നും അതൊരു തീരാദുഃഖമായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സിൽ തെളിഞ്ഞ ആ "നിഴലുകൾ"!. എന്നാൽ അത് കൂടുതലേറെ വഷളാകുകയായിരുന്നു.അതെന്ത് ? പതിനേഴാ0 വയസ്സിൽ ബോപ്പിനെ ജർമ്മനിയുടെ അഡോൾഫ് ഹിറ്റ്ലറുടെ സൈന്യത്തിലേയ്ക്ക് ചേർത്തു. ഭയത്തോടെ വിറച്ച കുട്ടിയോ? അന്നത്തെ ഐഫലിലെ യുദ്ധത്തിൽ ഭയത്തിന്റെ കനത്ത തീവ്രതയിൽ കഴിഞ്ഞുകൂടി. അതിനുശേഷമോ ?" പിന്നെ അമേരിക്കൻ ജയിൽ അടിമത്തം. വിശപ്പ്, ഭയം, പിറന്ന വീടും നാടും എന്ന ദുഖകരമായ ഓർമ്മകൾ, വിഷമങ്ങൾ എപ്പോഴും . ഒന്നര വർഷത്തെ അമേരിക്കൻ ജയിൽ വാസം. ഈ സമയം അദ്ദേഹത്തെ രൂപപ്പെടുത്തി", ബോപ്പ് പിന്നീട് പറഞ്ഞു.

ജയിൽവാസശേഷം, 1952-ൽ പുരോഹിതനായി നിയമിതനായ ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പ് മാൻഹൈമിലെയും കാൾസ്‌റൂഹിലെയും ആത്മീയ സേവനത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം ഹൈഡൽബർഗിൽ വെസ്റ്റ്സ്റ്റാഡിലെ St . ബോണിഫാസിയൂസ് പള്ളിയിൽ സേവനം ഏറ്റെടുത്തു. 1970 മുതൽ 1999 വരെ ഏകദേശം മുപ്പതു വർഷക്കാലം Heidelberg - വെസ്റ്റ്സ്റ്റഡിൽ പാസ്റ്ററായിരുന്നു. തന്റെ സഹപ്രവർത്തകരായ ആൽബർട്ട് റാപ്പ്, കാൾ ഫെൽറ്റൻ എന്നിവരോടൊപ്പം വിശുദ്ധ ഫിലിപ്പ് നേറി പുണ്യവാന്റെ (1515-1595) നാമത്തിൽ അവരുടെ വൈദികഭവനത്തിൽ ഒററ്റോറിയം അദ്ദേഹം അവിടെ സ്ഥാപിച്ചു. സഭാപരമായ സേവനത്തിൽനിന്നു വിരമിച്ചു കഴിഞ്ഞിട്ടും എന്നും അദ്ദേഹം സജീവമായിരുന്നു.

ഹൈഡൽബെർഗ്ഗിലെ സെന്റ് ജോസഫ്സ് ആശുപത്രിയിൽ ഞായറാഴ്ച രാവിലെയും വിശുദ്ധ കുർബാന അർപ്പിച്ചിരുന്നു. പുരോഹിതവൃത്തി യിൽ തന്റെ നാല്പത്തിയേഴു വർഷത്തെ സേവനങ്ങൾ ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയായിരുന്നു.ജാതിയും മതവും സ്വദേശവും വ്യത്യാസമില്ലാതെ മനുഷ്യർ എല്ലാവരും തന്റെ സ്വന്തം പ്രിയമുള്ള സഹോദരങ്ങളായി അദ്ദേഹം കണ്ടു. ആ സഹോദരനെ നഷ്ടമായിരിക്കുന്നു.

ഹൈഡൽബർഗ് സെന്റ് ബോണിഫാസിയൂസ് പള്ളിയിൽ സാധാരണ ദിവസത്തെ കുർബാന നടക്കാനുള്ള തുടക്കമായി. കുർബാനയുടെ ആരംഭഗീതത്തിന് ഇരുപതോളം വിശ്വാസികൾ പതിവുപോലെ അന്ന് എഴുന്നേറ്റു. അപ്പോൾ പുരോഹിതൻ തന്റെ കുർബാന വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച് എത്തി. എന്നാൽ രണ്ട് ചെറുപ്പക്കാരുടെ അടുത്തേക്ക് അദ്ദേഹം എത്തിത്തിയത് എല്ലാവരും ശ്രദ്ധിച്ചു. ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പ് അവർക്ക് കൈകൾ കൊടുത്ത് അവരെ നോക്കി. "പുതിയ മുഖങ്ങൾ! നമുക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്. നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു?ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ്ബോപ്പ് അവരുമായി പരിചയത്തിലായി. ആളുകൾ വീണ്ടും ഇരുന്നു. അവർ കുർബാനയുടെ തുടക്ക മേളയ്ക്ക് കാത്തിരിക്കേണ്ടി വന്നു. ആളുകൾ ആദ്യം തുടങ്ങി.. അതായിരുന്നു ഫാദർ ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പ്. ആഴത്തിൽ, ഹൃദയപൂർവ്വം. സെൻസിറ്റീവ്. സ്മാർട്ട്. ഊഷ്മളതയും ദയയും നർമ്മവും നിറഞ്ഞത്. മാത്രമല്ല വിമർശനാത്മകവും. അങ്ങനെ കരുതുന്നതിനു മാത്രമായിരുന്നില്ല, അനുഭവം എല്ലാവർക്കും അതായിരുന്നു. ആ ഒരു കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതൻ ഫാ. ബോപ്പ് Heidelberg വെസ്റ്റ്സ്റ്റാഡിൽ 60 വർഷത്തിലേറെ സേവനം ചെയ്തു. ഹൈഡൽബെർഗ്ഗിന്റെ ആത്മാവ് ഇപ്പോൾ വേർപിരിഞ്ഞു.. ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പിന് 94 വയസ്സായിരുന്നു.---

ഫാ. ലുഡ്വിഗ്ബോപ്പിന്റെ കൈകൾ എപ്പോഴും ഊഷ്മളമായിരുന്നു. അത് നമ്മുടെ കൈകൾ അദ്ദേഹത്തിന് കൊടുക്കുമ്പോൾ, അതിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന അത്ഭുതകരമായ ശാന്തതയും പ്രത്യേകം നമ്മൾക്ക് അനുഭവപ്പെടും. അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വതസിദ്ധമായ പ്രത്യേകത രീതിയായിരുന്നു എന്ന തോന്നലുണ്ടാകും.. ഫാ. ബോപ്പ് വാക്കുകളാൽ മാത്രം സംസാരിച്ചില്ല. കൈകളോടും കണ്ണുകളോടും മുഖത്തെ ഓരോ പേശികളോടും സംസാരിച്ചു. ഒരാൾ അദ്ദേഹത്തെ കാണുമ്പോൾ ഏറെ മണിക്കൂറുകളോളം ശ്രദ്ധിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുമായിരുന്നു. പക്ഷേ അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുഞ്ചിരിയായിരിക്കാം. എന്നും ഫാദർ ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പിന് നമുക്ക് അവിശ്വസനീയമായ ഒരു പുഞ്ചിരി ഉണ്ടായിരുന്നു. അത് അദ്ദേഹം ഇരിക്കുന്ന മുറി മുഴുവൻ ഒരു പ്രകാശത്താൽ നിറച്ചു. "അതെ,"അദ്ദേഹം പറയും, "ഞാൻ എന്റെ നിഴലുകൾക്കൊപ്പം നൃത്തം ചെയ്യാൻ പഠിച്ചു."---*

1947 -ൽ ഫാ. ബോപ്പ് തന്റെ സ്‌കൂൾപഠനത്തിന്റെ അവസാനത്തെ പരീക്ഷയായ "ബ്ലിറ്റ്‌സാബിറ്റൂർ" വിജയിച്ചു എന്ന് ബോപ്പ് പറഞ്ഞു. എബർ‌ബാഹിലെ പരീക്ഷ കഴിഞ്ഞതിനെതുടർന്ന് ഫ്രെയ്‌ബുർഗിലെ വൈദിക സെമിനാരിയിൽ ചേർന്ന് പഠനം തുടങ്ങി. അന്ന് അവിടെ ഇതേ പ്രായത്തിലുള്ള ഫാ. കാൾ ഫെൽട്ടനെ ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പ് കണ്ടു മുട്ടി. നിർഭാഗ്യകരമായ ഒരു കണ്ടുമുട്ടൽ എന്ന ബോപ്പ് പറയും. 57 വർ ഷമായി ഇരുവരും ചേർന്ന് പുരോഹിതരുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മ രൂപീകരിച്ചു. വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം അവർ ഇതേ 'പ്രാഥമികപ്രതിജ്ഞ തിരഞ്ഞെടു ത്തുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം."ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ യജമാനന്മാരല്ല, നേരെ മറിച്ചു നിങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തിൽ എപ്പോഴും സഹകാരികളാണ് സുഹൃത്തുക്കളാണ്."--

1960 ഹൈഡെൽബർഗ് നഗരത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് "സെന്റ് ഫിലിപ്പ് നേരിയുടെ ഓറട്ടോറിയോ". നേർച്ചകളില്ലാത്ത പുരോഹിതരു ടെ ഒരു സമൂഹം. ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പ്:സ്നേഹം പര്യാപ്തമല്ലെങ്കിൽ, ഒരു നേർച്ചകളും സഹായിക്കില്ല." വിശുദ്ധ ഫിലിപ്പ് പറഞ്ഞു. അക്കാലം സന്തോഷകരമായ വർഷങ്ങളാണ്. അപ്പോൾ ചില സമയങ്ങളിൽ എട്ട് പുരോഹിതന്മാർ വരെ ഞങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. വലിയ വിൽ‌ഹെൽ‌മീനിയൻ‌ ശൈലിയിലുള്ള റെക്ടറിയിലെ വൈദിക മന്ദിരം-ആരംഭകാലങ്ങളിൽ അന്ന് അതിഥി മുറികൾ‌ എല്ലായ്‌പ്പോഴും പൂർണ്ണമായി ബുക്ക് ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്ന ദിനങ്ങൾ ആയിരുന്നു.. രാത്രികൾ മുഴുവൻ നടക്കുന്ന ചർച്ചകളാണ് അന്നത്തെ ദിനക്രമം.

ആധുനികമന:ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ക്രൈസ്തവവിശ്വാസം വീണ്ടും മനസ്സിലാക്കേണ്ട വിഷയമായിരുന്നു അത്. "തെറ്റുകളും ബലഹീനതകളും പാപങ്ങളല്ലെന്ന് മനസിലാക്കിയപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് ഇത് ഒരു വെളിപ്പെടുത്തൽ ആയിരുന്നു," ബോപ്പ് പറഞ്ഞു. "ദൈവം ഓരോ വ്യക്തിക്കും ജീവിത വഴിയിൽ നൽകിയ ഇരുണ്ട വശങ്ങളുണ്ട്." നൃത്തത്തിൽ പരസ്പരം കൈകോർക്കുന്ന ഈ പ്രകാശത്തിന്റെയും നിഴലിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പിനൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.---

ഫാ.ബോപ്പ് ഹൈഡൽബെർഗ്ഗ് വെസ്റ്റ്സ്റ്റഡിൽ സർവ്വവ്യാപിയായിരുന്നു എന്ന് പറയട്ടെ..എന്നും ഓരോ വലിയ തിരക്കുപിടിച്ച ദിവസങ്ങൾ തന്നെയായിരുന്നു. എല്ലായ്പ്പോഴും കുറച്ച് കുറിപ്പുകൾ ഇവിടെ നിന്ന് അവിടേക്ക് മാറ്റുന്ന രീതി.. ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരോടും നിരാശരോടും അദ്ദേഹത്തിന് എപ്പോഴും അടുപ്പം തോന്നി. അതിശയകരമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവേശനം, ആ വരവ്, അത് മറക്കില്ല: " ഫാദർ ബോപ്പ്- ഹോപ്ലഹോപ് ! ദാ ഫാ.ബോപ്പ് വരുന്നു." ഇപ്രകാരം ആയിരുന്നു ആളുകളുടെ പ്രതികരണം. ---

1999 വിരമിക്കൽ.

ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പ് ജോസെഫ്‌സ് ഹോസ്പിറ്റലിലെ ചാപ്പലിലേക്ക് വിരമിച്ചു. വളരെക്കാലമായി സ്വപ്നം കണ്ടിരുന്ന "കണ്ണ് ". ആരാധനാ സേവനങ്ങൾ" ഇവിടെ നൽകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. അവിടെ "പുരോഹിതന്മാരും സഭകളും വിശ്വാസി സമൂഹവും ദൈവജനത്തി ന്റെ തുല്യ അംഗങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവർ എല്ലാം പരസ്പരം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ കുർബാന അർപ്പണത്തിനിടയിലെ രൂപവും ഓരോ വാക്കും ഓരോ പ്രതികരണവും മനസ്സിലാക്കുകയും അവയെ ഗൗരവമായി എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, ഹൈഡൽബെർഗ് വെസ്റ്റ്സ്റ്റാഡ് കണ്ടതായ കരിസ്മാറ്റിക് പുരോഹിതൻ ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഭാവിയിലെ കത്തോലിക്കാസഭ യുടെ കാഴ്ചപ്പാട് തന്നെ ഇതായിരുന്നു. 2021 മാർച്ച് 26-ന്, ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പ് സമാധാനപരമായി എന്നേയ്ക്കുമായിട്ട് ഉറങ്ങി.

ഫാദർ ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പിന്റെ വേർപാട്. 

രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധാനത്തരകാലം മുതൽ ജർമ്മൻകാരുടെയും എല്ലാ വിദേശികളുടെയും ഒരുമിച്ചുള്ള സമാധാനപരമായ സാമൂഹ്യ ജീവിതത്തിന് അന്നും എന്നും സഹായഹസ്തമായിരുന്ന ഒരു മനുഷ്യ സ്‌നേഹി. യുദ്ധകാലങ്ങളിലെ ജയിൽജീവിതം എന്താണെന്ന് സ്വയം അനുഭവിച്ചു മനസ്സിലാക്കിയ ഒരാൾ. ജർമ്മൻകാരനായ ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പിന്റെ സമാനതകളില്ലാത്ത സാമൂഹ്യസേവനമാതൃകകളൊന്നും ഒരിക്കലും ജർമ്മൻ മലയാളികൾക്ക് വിസ്മരിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. ഫാദർ ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പ്-ജർമ്മനിയിലെ ആദ്യകാലങ്ങളിലെ മലയാളികളുടെ മൈഗ്രേഷൻ മുതൽ നിരവധി കാര്യങ്ങളിൽ അവരോടൊപ്പം നിന്ന് നിരന്തരം നാൽപ്പതിലേറെ വർഷങ്ങളോളം പ്രവർത്തിച്ച പ്രത്യേകിച്ച്, അവരുടെ വിഷമഘട്ടങ്ങളിൽ തളരാതെ നിന്ന് സേവനസഹായങ്ങൾ നൽകിയ മറ്റൊരു ജർമ്മൻകാരനില്ല. ജർമ്മനിയിലെത്തിയ വിദേശി സഹോദരങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മൾ മലയാളികളുടെയും ആത്മീയവും സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായിട്ടുള്ള എല്ലാവിധ മണ്ഡലങ്ങളിലും എക്കാലവും വളരെയേറെ കാലങ്ങളിൽ വിലപ്പെട്ട സേവനസഹായം നൽകിയ ഒരു വ്യക്തിയാണദ്ദേഹം എന്ന് ഏതാണ്ട് അര നൂറ്റാണ്ട് കാലങ്ങളിൽ അനേകകാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹവുമായിട്ട് അടുത്തിടപെട്ടുകൊണ്ടിരുന്ന എനിക്കുറപ്പിച്ചു പറയാൻ കഴിയും.

1926 ഓഗസ്റ്റ് 24-ന് ജർമ്മനിയിലെ ലിംബാഹിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹത്തിൻറെ തൊണ്ണൂറാം ജന്മദിനം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഹൈഡൽബെർഗ്ഗിലുള്ള  ബോണിഫാസിയൂസ് പള്ളിയിൽ വലിയ ഒരു ആഘോഷമായി നടന്നു. അന്ന് ഹൈഡൽബെർഗ്ഗ് നിവാസികൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിൻറെ ജന്മദിനം ഒരു മഹോത്സവമായി കൊണ്ടാടുവാൻ 2017 ഓഗസ്റ്റ് 24 -ന് പകരമായി സെപ്റ്റംബർ 25 ഞായറാഴ്ചത്തേയ്ക്ക് മാറ്റി. ആ ദിവസം തന്നെ 11 മണി സമയത്ത് ആഘോഷമായ വിശുദ്ധകുർബാനയോടെ ജന്മദിനാഘോഷ പരിപാടി തുടങ്ങി. തൊണ്ണൂറിന്റെ നിറവിലെത്തിയ അദ്ദേഹത്തിന് അനേകം സുഹൃത്തുക്കളും പരിചിതരും- മലയാളികളും, അവർക്കു പുറമെ മറ്റുള്ള അനേകം വിദേശികളും ജർമ്മൻകാരും, പ്രമുഖരും വന്ന് അഭിനന്ദനങ്ങൾ  അറിയിച്ചു. അഭിനന്ദനങ്ങളുടെ ശക്തിഒഴുക്ക് നിലച്ചു തുടങ്ങിയപ്പോൾ അന്ന് ഹൈഡൽബെർഗ്ഗിലും പരിസര പ്രദേശങ്ങളി ലും താമസിക്കുന്നവരായ മലയാളികൾ അതിരുചികരമായ ഇന്ത്യൻ ഭക്ഷണവിഭവങ്ങളുണ്ടാക്കി, ഫാ.ബോപ്പിന്റ ജന്മദിനമാഘോഷിക്കു വാൻ പള്ളിയങ്കണത്തിലേയ്ക്ക് എത്തിച്ചേർന്നിരുന്ന നൂറുകണക്കിനാ ളുകൾക്ക് നൽകിക്കൊണ്ട് അന്ന് ആഘോഷം അത്യാകർഷകമാക്കി മാറ്റി. എല്ലാവരെയും വളരെയേറെ  സന്തോഷിപ്പിച്ച വിഭവസമൃദ്ധമായ വിരുന്നു സൽക്കാരം ജനങ്ങളുടെ അദ്ദേഹത്തോടുള്ള സമാനതകളില്ലാ ത്ത നന്ദിപ്രകടനത്തിന്റെ പൊൻ തെളിമയേറിയ അടയാളവുമായിരു ന്നു. വർഷങ്ങൾ നാല് കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അദ്ദേഹം എന്നേയ്ക്കുമായി വിട ചൊല്ലി. ഇനി അദ്ദേഹം നമ്മിലേയ്ക്ക്  തിരിച്ചുവരില്ല. ആദരവേറിയ  അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്നേഹസ്മരണകൾ മാത്രം നമുക്ക് ഉണ്ടാകും. 

ഞാൻ ആദ്യമായി അദ്ദേഹവുമായി പരിചയപ്പെട്ട നല്ല ദിവസത്തെപ്പറ്റി ഓർമ്മകളിൽ നിറയുന്നു. ഞാൻ ജർമ്മനിയിലെ ഹൈഡൽബെർഗ്ഗിൽ എത്തിയ മൂന്നാംദിവസം. 1974 -ഡിസംബർ 28 ന് രാവിലെ രാത്രിയുടെ നീണ്ട ഉറക്കം കഴിഞ്ഞു എഴുന്നേറ്റ് ജനലിലൂടെ പുറത്തേയ്ക്ക് നോക്കി. ദൂരെ ഒരു പള്ളിയുടെ മേൽക്കൂരയും കുരിശും ഉയർന്നു നിൽക്കുന്നത് കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. ഏതാണ്ട് ഒരു കിലോമീറ്റർ ദൂരം അകലത്തിൽ. എനിക്ക് അവിടെ പോയി ആ പള്ളി ഒന്ന് കാണണം എന്ന് മനസ്സിൽ തോന്നി. രാവിലെ പ്രഭാതഭക്ഷണം എടുത്തുകഴിഞ്ഞു ഉടനെതന്നെ പള്ളിയുടെ മുകളിൽ കാണപ്പെട്ട കുരിശിനെ ലക്ഷ്യമാക്കി ഇറങ്ങി നടന്നു. അൽപ്പം കുളിർ തോന്നി. അത്പക്ഷെ ഒട്ടും ഞാൻ ഗൗനിച്ചില്ല. മുന്നോട്ടുനടന്നു. വഴിതെറ്റിയില്ല. കൃത്യമായി പള്ളിയുടെ മുറ്റത്തെത്തി നിന്നു. വലിയ ഒരു പള്ളിയുടെ ഒരുവശത്തെ കതക് തുറന്ന് കിടപ്പുണ്ട്. ഞാൻ പള്ളിയുടെ അകത്തേയ്ക്ക് കയറി. ഞാൻ അല്പസമയം അവിടെ നിന്നശേഷം പള്ളിക്ക് പുറത്തിറങ്ങി. തൊട്ടു ചേർന്ന് ഒരു കെട്ടിടം അവിടെ കണ്ടു. ആ കെട്ടിടം പള്ളിവികാരിയുടെ ഓഫീസും താമസ വീടുമായിരുന്നു, വികാരിയെക്കൂടി ഒന്ന് കണ്ടിട്ട് തിരിച്ചു പോകാം എന്ന് ഞാൻ കരുതി. മുൻവാതിലിൽ കണ്ട കോളിങ് ബില്ലിൽ വിരൽ കുത്തി. കതക് തുറന്ന് കിട്ടി. ഞാൻ അകത്തേയ്ക്ക് പ്രവശിച്ചപ്പോൾ ഒരു സ്ത്രീ ഒരു ചെറിയ ജനൽ തുറന്ന് എന്നോട് ചോദിച്ചു -ആരെയാണ് കാണേണ്ടത്? ഞാൻ പറഞ്ഞു: "ഫാദറിനെ" എനിക്ക് ജർമ്മൻ ഭാഷ ഒട്ടും വശമില്ല. എങ്കിലും ചോദിച്ച കാര്യം ഊഹിച്ചു മനസ്സിലാക്കി ഞാൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു. ഉടനെതന്നെ  പ്രധാന വാതിൽ തുറന്നുതന്നു. എന്നെ അവർ വെയിറ്റിങ് റൂമിലേയ്ക്ക് കൊണ്ടുവന്നു അവിടെ ഇരിപ്പിടവും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുതന്നിട്ട് പറഞ്ഞു: "ഉടനെ ഫാദർ വരും". ഏതാണ്ട് ഒരു മൂന്നുനാലു മിനിറ്റുകൾക്കുള്ളിൽ ഞാനിരുന്ന ആ മുറിയിലേയ്ക്ക് പാന്റും ഷർട്ടും ഒരു കോട്ടുമിട്ട് ഒരാൾ കടന്നുവന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻറെ വലതു കൈനീട്ടി എന്റെ കൈയിൽ പിടിച്ചശേഷം അദ്ദേഹം എന്നോട് ഇംഗ്ലീഷിൽ ഗുഡ്മോർണിംഗ്, പറഞ്ഞശേഷം, "ഞാൻ, ഫാദർ ബോപ്പ്' എന്ന് പറഞ്ഞു സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തി. ഞാൻ അപ്രകാരം എന്നെ അദ്ദേഹത്തിനും പരിചയപ്പടുത്തി. ഞങ്ങൾ കുറെ സമയം അവിടെ  സംസാരിച്ചിരുന്നു. അപരിചിതനും വിദേശിയുമായ എനിക്ക് അദ്ദേഹം നൽകിയ ഊഷ്മളമായ സ്വീകരണം. എനിക്ക് അതൊരു മായാത്ത മഹാ അത്ഭുതമായി തോന്നി. അന്ന് തുടങ്ങിയ മാനുഷികമായ പരസ്പരമുള്ള  അടുപ്പം അദ്ദേഹത്തിൻറെ അവസാനനാളുകൾവരെ നിലനിന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻറെ നിത്യ വേർപാടിന് രണ്ടാഴ്ചകൾക്കുമുമ്പ് ഞങ്ങൾ  ഇരുവരും ടെലഫോണിൽ കുറെസംസാരിച്ചു. ചിരിച്ചു. എന്നോടന്നും  ഹൃദയം തുറന്നു വളരെ സന്തോഷത്തോടെ പതിവുപോലെ പറഞ്ഞു നിറുത്തിയ വാക്ക് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു : " അഡേലെ..." !  ഈ പദം ഒരു   സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിൻ്റെ ഒരു ഭാഗം കൂടിയാണിത്. ഇന്നും നമുക്ക്  അവയെ അവയുടെ വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങളിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.   "Ade" എന്ന്  നാം  ഇതിനകം കേട്ടിട്ടുണ്ടാകും . ജർമ്മനിയുടെ തെക്കു പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്താണ് ഒരാൾ താമസിക്കുന്നതെങ്കിൽ, പരസ്പരം വിട പറയുമ്പോൾ ഈ അഭിവാദ്യം വളരെ സാധാരണമാണ്; എന്നിരുന്നാലും , വടക്കൻ ജർമ്മനിയിൽ, "Ade" അല്ലെങ്കിൽ "Adele" പോലും ഒരു വിദേശ ഭാഷ പോലെ തോന്നുന്നു, കൂടാതെ "Adieu" എന്നതും നമുക്ക് അൽപ്പം വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു. ഈ മൂന്ന് വാക്കുകളുടെ  ഭാവങ്ങൾക്കും അതിൻ്റേതായ സംഭവബഹുലവും സാഹസികവുമായ ചരിത്രമുണ്ട്. സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിൻ്റെ ഒരു ഭാഗം കൂടിയാണിത്. ഇന്നും നമുക്ക്  അവയെ അവയുടെ വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങളിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. 

അപ്രകാരം പറഞ്ഞാൽ 'പിന്നെക്കാണാം' എന്നർത്ഥം വരുന്ന നാടൻ  ജർമ്മൻ ഭാഷയിലെ ഒരു പദം പറഞ്ഞു അദ്ദേഹം എന്നേയ്ക്കുമായി സംസാരം നിറുത്തി വിടപറഞ്ഞു.

ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പ്-ജർമൻ മലയാളികളുടെ  

പ്രിയങ്കരനായ സുഹൃത്ത്.

 തൊണ്ണൂറാം ജന്മദിനാഘോഷം-
ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പ് 

ജർമനിയിലെ മലയാ ളികളുടെ മൈഗ്രേഷൻ തുടങ്ങിയ നിരവധിയേ റെ കാര്യങ്ങളിൽ അവ രോടൊപ്പം നിന്ന് നിര ന്തരം ഏതാണ്ട് നാൽപ്പ തിലേറെ വർഷങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് , അവരുടെ വിഷമഘട്ടങ്ങളിൽ തളരാതെ നിന്ന് സേവ ന സഹായം നൽകിയ മറ്റൊരു ജർമ്മൻകാര നില്ല. ജർമ്മൻകാരുടെ യും ജർമ്മനിയിലെ എല്ലാ വിദേശികളുടെ യും ഒരുമിച്ചുള്ള സമാ ധാനപരമായ സാമൂഹ്യ ജീവിതത്തിനു അന്നും ഇന്നും എപ്പോഴും സഹാ യഹസ്തമായിരുന്ന ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പിന്റെ സമാനതകളില്ലാത്ത സാമൂഹ്യ സേവന മാതൃകകൾ ഒരിക്കലും മലയാളികൾ വിസ്മരി ക്കപ്പെടാൻ പാടില്ലല്ലോ. ജർമ്മനിയിൽ ജോലിക്ക്

എത്തിയ വിദേശി സഹോദരങ്ങളുടെ കാര്യം പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മൾ മലയാളികളുടെ യൊക്കെ ആത്മീയവും  സാമൂഹിക സാംസ്‌കാരികവും ആയിട്ടുള്ള എല്ലാ മണ്ഡലങ്ങളിലും എന്നും വളരെയേറെ വിലപ്പെട്ട സേവനസഹായം നൽകിയ മഹത്  വ്യക്തിയാണ്, ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പ്.

ഹൈഡൽബെർഗ്ഗിലെ ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പ്. 

അദ്ദേഹത്തിൻറെ തൊണ്ണൂറാം ജന്മദിന ആഘോഷം ഹൈഡൽബെർഗ്ഗിൽ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ വിശ്രമജീവിതം നയിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിൻറെ പ്രവർത്തന ചരിത്രം ജർമ്മനിയിലെ അനേകം മലയാളികളുടെയും ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമാണ്. അതിനാൽത്തന്നെ കഴിഞ്ഞകാലങ്ങളിലെ ചില പ്രത്യേക സംഭവങ്ങളിലേയ്‌ക്കെങ്കിലും തിരിഞ്ഞു നോക്കുകയാണ്, അതിനായി ഈ അവസരം 

സന്തോഷത്തോടെ വിനിയോഗിക്കട്ടെ.

ആകർഷകമായ ജീവിതവഴിയിൽ തൊണ്ണൂറാം ജന്മദിനം.

  മനുഷ്യന് വേണ്ടി സേവനം ചെയ്യുകയെന്ന തീവ്രമായ ഹൃദയാഭിലാഷം നിവൃത്തിയാക്കാൻ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രേഷിതനായി ജീവിതം സ്വയമേ തെരഞ്ഞെടുത്ത ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ്‌ ബോപ്പ്. ജർമ്മനിയിലെ ബാഡൻവ്യൂർട്ടം ബെർഗ്ഗിലെ "ലിംബാഹ്" ഇന്നും എക്കാലവും അദ്ദേഹത്തിന് ജനിച്ചുവീണ വീടും കളിച്ചു നടന്ന പ്രകൃതിമനോഹര ചരിത്ര പുരാതന ഗ്രാമമാണെങ്കിലും, ഹൈഡൽബെർഗ് നഗരത്തിലെ മനോഹരമായ വി. ബോണിഫാസിയുസ്സ് ദേവാലയവും, "വി. ഫിലിപ്പ് നേരി" ഒറാട്ടോറിയവും അദ്ദേഹത്തിൻറെ ജീവിതത്തിന്റെ പകുതിയിലേറെക്കാലവും സ്‌നേഹ വായ്പ്പ്കൾ നൽകി ആശ്ലേഷിച്ച സ്വന്തം വീടാണ്. മായ്ക്കാനാവാത്ത 
ജീവിതാനുഭവങ്ങളുടെ സ്മരണകളുടെയും കഠിന ത്യാഗത്തിന്റെയും ജീവകാരുണ്യപ്രവർത്തനത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ അരൂപിയിലെ പ്രേഷിത വേലയ്ക്ക് നിത്യവേദിയായി മാറിയ സ്വഭവനം, അതായിരുന്നു.

ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ത്യാഗ ജീവിതം 

മനുഷ്യനും അയാളുടെ പ്രവർത്തിയും രണ്ടു വ്യത്യസ്ത സംഗതികളാണ്. ഒന്ന്, സത്കൃത്യം- അഭിനന്ദനവും ദുഷ്പ്രവർത്തി ആക്ഷേപവും നേടുന്നത്പോലെ ആ പ്രവർത്തി നല്ലതായാലും ചീത്തയായാലും അത് ചെയ്തയാൾ എപ്പോഴും യഥാക്രമം ആദരവോ സഹതാപമോ അർഹിക്കു കയും ചെയ്യുമെന്ന് ഒരു സാമാന്യ ചൊല്ല് നാമറിയുന്നുണ്ട്. ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ത്യാഗ ജീവിതം സഹമനുഷ്യർക്ക് വേണ്ടി മാത്ര മാണ് നൽകിയതെന്നു ഏതാണ്ട് അര നൂറ്റാണ്ടോളം വിവിധ കാര്യങ്ങ ളിൽ അടുത്തു ഇടപെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഞങ്ങളിരുവരുടെയും ഉറച്ച സ്നേഹബന്ധത്തിൽ വളർന്നു വന്നിട്ടുള്ള  പ്രവർത്തന ജീവിതത്തിലെ നിരവധി യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

തൊണ്ണൂറാം ജന്മദിനത്തിൽ-ഹൈഡൽബർഗ്
വി. ബോണിഫാസിയൂസ് പള്ളിയിൽ  

അദ്ദേഹത്തിൻറെ തൊണ്ണൂറാം ജന്മ ദിന ആഘോഷം  ഹൈഡൽബർഗ്ഗ് നഗര നിവാസികൾക്ക് ഒരു ഉത്സവമായിരുന്നു. ജന്മദിനമായ ആഗസ്റ്റ് 24- അന്നത്തെ ദിവസത്തിനുപകരം ഇക്കഴിഞ്ഞ സെപ്റ്റംബർ 25-തിയതി ഞായറാഴ്ച 11 മണിക്ക് ആഘോഷമാ യ വിശുദ്ധ കുർബാനയോടെ ജന്മ ദിനാഘോഷം പരിപാടി തുടങ്ങി. തൊണ്ണൂറിന്റെ തികവിലെത്തിയ അദ്ദേഹത്തിന് അനേക സുഹൃത്തു ക്കളും പരിചിതരും മലയാളികളും അല്ലാത്തവരും അഭിനന്ദനം അറിയിച്ചു. അതിനുശേഷം ഹൈഡൽ ബർഗിലും പരിസരപ്രദേശങ്ങളിലും താമസിക്കുന്നതായ മലയാളികൾ  അതിരുചികരമായ ഇന്ത്യൻ ഭക്ഷണവിഭവങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി അന്ന് ഫാ. ബോപ്പിന്റെ ജന്മദിനം ആഘോഷിക്കുവാൻ അവിടെ  എത്തിച്ചേർന്നി രുന്ന നൂറുകണക്കിനാളുകൾക്ക് നൽകിക്കൊണ്ട് ആഘോഷം ഏറെ  അത്യാകർഷകമാക്കി മാറ്റി. എല്ലാവരെയും സന്തോഷിപ്പിച്ച വിഭവ സമൃദ്ധമായ വിരുന്നു സത്ക്കാരം അദ്ദേഹത്തോടുള്ള        സമാനതകൾ

ഇല്ലാത്ത നന്ദിപ്രകടനത്തിന്റെ അനന്തമായി പ്രകാശിക്കുന്ന വളരെ  ദൃശ്യമായ അടയാളവുമായിരുന്നു.    

വിവിധ മതവിശ്വാസികളും പല രാജ്യങ്ങളിലും നിന്നുള്ള അനേകം  ആളുകളുമായി ഹൃദയം തുറന്ന് അടുത്തിടപെടാൻ തന്റെ സ്വന്തം  ജീവിതത്തിലെ വിവിധതരം സംഭവങ്ങൾ ഇടവരുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അന്ന്  മലയാളികൾ, ആഫ്രിക്കക്കാർ, തെക്കൻ അമേരിക്കക്കാർ, റഷ്യക്കാർ, ഇസ്രായേലികൾ, പെറു, അമേരിക്കക്കാർ എന്നു വേണ്ട അവരെല്ലാവരുo അദ്ദേഹവുമായി ഇടപെട്ട അനുഭവത്തിൽനിന്നും അവർ മനസ്സിലാക്കി .ബന്ധുക്കളെന്നോ, അപരിചിതരെന്നോ, സ്വദേശിയെന്നോ, മറ്റൊരു വിദേശിയെന്നോ, അതുപോലെ വെള്ളക്കാരെന്നോ, മറ്റു നിറമെന്നോ, മറ്റു മതത്തിൽപ്പെട്ടവരെന്നോ-അവർ ഹിന്ദുക്കളോ, ക്രിസ്‌ത്യാനിയോ, യഹൂദരോ മുസ്ലീമുകളോ, ആരുമാകട്ടെ യാതൊരുവിധ വ്യത്യാസവും  അദ്ദേഹത്തിൽ ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നതായി ഞാനറിഞ്ഞിട്ടില്ല.

"നാമെല്ലാം ദൈവത്തിനും നമ്മൾക്കും എന്നും പരസ്പരം അടിയന്തിരമായി ആവശ്യമുള്ളവരാണ്. "

അദ്ദേഹത്തിൻറെ ത്യാഗജീവിതം സഹമനുഷ്യർക്ക് മാത്രമാണെന്നും  നൽകിയത്. വിശ്വാസികളും അല്ലാത്തവരും ധനികരും ദരിദ്രരും, എല്ലാവരും അദ്ദേഹത്തിൽ വിശ്വാസമർപ്പിച്ചു. അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെ ഹൈഡൽബർഗ്ഗ് വെസ്റ്റ് സ്റ്റട്ടിലെ ബോണിഫാസിയൂസ് പള്ളിയിൽ വികാരിയായി സേവനം ചെയ്തു. മാനുഷികബന്ധത്തിന്റെ മഹത്തായ  ഏകലക്ഷ്യം സേവനമായിരിക്കണം, അത് ജയിൽ ജീവിതത്തിൽ വച്ച് തന്നെ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കിയെന്നാണു അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്. ഇവിടെ  അദ്ദേഹത്തിൻറെ ജീവചരിത്രമെഴുതാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഒരു തിരിഞ്ഞുനോട്ടം മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.  

"നാസികൾ ബോർഡിംഗ് സ്‌കൂൾ അടപ്പിച്ചതോടെ അവിടെനിന്നും ബെൻസ് ഹൈമിലുള്ള കപ്പുച്ചിനർ ആശ്രമത്തിൽ തുടരാൻ ശ്രമിച്ചു. ഒരു കപ്പൂച്ചിൻ സന്യാസിയാകണം. മനസ്സുകൊണ്ടും ശരീരംകൊണ്ടും ഞാൻ ഒരു തികഞ്ഞ സന്യാസിയാകാൻ തീരുമാനിച്ചു. വളരെ ലളിതമായ വേഷം, ലളിതമായ ഒരു സാധാരണ മുറി, ഈ ജീവിതരീതി എന്നെ ആകർഷിച്ചു". അദ്ദേഹം തുടർന്നു.

"നാസികളുടെ ഏകാധിപത്യ ഭരണം ഞങ്ങളുടെ കുടുംബത്തെ മുഴുവൻ അതികഠിനമായി ബാധിച്ചു. യഹൂദ വംശജരെയെല്ലാം ജർമ്മനിയിൽ നിന്നും നാടുകടത്തുന്നതിനെതിരെ ഞങ്ങളുടെ അപ്പൻ പ്രതിഷേധിച്ചു. പ്രതിഷേധം അദ്ദേഹത്തിന് തന്നെ പ്രതികൂലമായി ഭവിച്ചു. നിരവധി ഭീഷണികൾ നേരിട്ട് അനുഭവിച്ചു. ഞങ്ങളുടെ വീട് ദുഃഖങ്ങളുടെ ഇരുണ്ട കാർമേഘങ്ങൾകൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു."

കപ്പൂച്ചിൻ സന്യാസിയാകണമെന്ന മോഹവും വൈദികപട്ട സ്വീകരണവും.

 ഫാ. കാൾ ഫെൽട്ടൻ +, ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പ്
ഫാ. ഹൈമ്പെൽ  

രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം യുദ്ധം പൂർണ്ണമായിട്ട്      അവസാനിച്ചതോടെ

ലുഡ്വിഗ്‌ ബോപ്പ് ഭാവിവഴിയുടെ തെളിവുള്ള കണ്ടെത്തൽ നടത്തി. തീയോളജി പഠിക്കുവാൻ അന്ന് തീരുമാനമെടുത്തു. തനിക്ക് ഒരു കത്തോലിക്കാ വൈദികനാകണം. "EBERBACH-ലുള്ള സ്‌കൂളിൽനിന്നും ABITUR പരീക്ഷ പാസായി. ഗ്രീക്കു ഭാഷ, ഹെബ്രായിഷ് തുടങ്ങിയ ഭാഷ  കളിലും ജ്ഞാനം നേടി. അതിനുശേഷം FREIBURG-ൽ നിന്നും അദ്ദേഹം  തിയോളജി പഠനവും കഴിഞ്ഞു. അതോടെ പെട്ടെന്ന് അപ്രതീക്ഷിത മായി കപ്പൂച്ചിൻ ആകണമെന്ന അതിമോഹം എന്നിൽ നിന്ന് എങ്ങോ അപ്രത്യക്ഷമായി. അങ്ങനെ 1952- ൽ വൈദിക പട്ടം സ്വീകരിച്ചു. തുടന്ന് MÜHLHAUSEN, KRAICHGAU, MANNHEIM-NECKARAU, KARLSRUHE തുടങ്ങിയ ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ വൈദികനായിരുന്നു. 1960-ൽ ഹൈഡൽബർഗിൽ എത്തി. ഇവിടെ അദ്ദേഹവും, രണ്ടു ചെറുപ്പക്കാരായ സഹവൈദികർ, ഫാ. കാൾ ഫെൽട്ടൻ +, ഫാ. ആൽബർട്ട് റാപ്പ് + എന്നിവർ കൂടി ചേർന്ന് ഫിലിപ് നേരി പുണ്യവാന്റെ (1515 -1595 ) ആശയപ്രകാരമുള്ള ഒരു ഒറട്ടോറിയം (ORATORIUM) ST. BONIFATIUS ന്റെ വൈദിക ഭവനത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു.

ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിയാകണമെങ്കിൽ സ്വയം തിരുത്താനും സ്വയം നമ്മുടെ മുന്നിലെ ഓരോ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഉത്തരം കാണുവാനും കഴിയണം. അതിക്രമങ്ങൾകൊണ്ട് പരിവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ടാകില്ല" എന്നാണദ്ദേഹം അപ്പാടെ വിശ്വസിക്കുന്നതും. 1999- ൽ ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ്‌ ബോപ്പ് വികാരി സ്ഥാനത്തു നിന്നും വാർദ്ധക്യവിശ്രമത്തിലേയ്ക്ക് മാറിയെങ്കിലും ഇന്നും ലിറ്റർജിക്കൽ കർമ്മങ്ങളിൽ ഇപ്പോഴും, തന്റെ വൈ"ദികജീവിതത്തിലെ 64 വർഷങ്ങൾ പിന്നിട്ടിട്ടും, സജ്ജീവ പങ്കു ചേരുന്നു. എല്ലാത്തിൽ നിന്നും (റിലീസ്) വിടുതൽ ആകുവാൻ ഞാൻ ശീലിച്ചു എന്ന് 90 വയസ്സിലെത്തിയ ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ്‌ ബോപ്പ് ചിന്തിച്ചു.   

പ്രക്ഷുപ്ത സംഭവങ്ങളുടെ തുടക്കം. മലയാളികളുടെ ഭാവി.

 ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ്‌ ബോപ്പ് 

തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതസംഭവമാ യിരുന്നു. 1976 വർഷം, സെപറ്റംബർ മാസം. ജർമ്മനിയിലെത്തി ജോലി ചെയ്യുന്നവരായ മലയാളികളെല്ലാം  നേരിടാൻ പോകുന്ന പ്രക്ഷുപ്തമായ  കൊടുംകാറ്റിനെതിരെ  അടിയന്തി രമായി നടപടികളുടെ നീക്കങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന് എനിക്ക് വളരെ  വ്യക്തമായി മനസ്സിലായി. ഇത്തരം  ഗുരുതരമായ പ്രശ്നങ്ങളെപ്പറ്റി ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി ഉടനെതന്നെ  ഫാ. ബോപ്പുമായി നേരിൽക്കണ്ട് ഇനി  മലയാളികൾക്ക് വരാനിരിക്കുന്ന ഗരുതര പ്രശ്നങ്ങളെപ്പറ്റി അറിയിച്ചു. ഞാനുൾപ്പെടെ ജർമ്മനിയിലെ മലയാളികളുടെയെല്ലാം ഭാവിയിലെ  ഇന്റഗ്രേഷൻ പൂർണ്ണമായും അപകടപ്പെട്ട വിവരം അദ്ദേഹത്തെ അന്ന്  ധരിപ്പിച്ചു. ഈ പ്രതിസന്ധി നടന്നിട്ടിപ്പോൾ കൃത്യം നാൽപ്പത്തിയഞ്ച് വർഷങ്ങൾ പിന്നിട്ടു കഴിഞ്ഞു. 

അന്നു മുതൽ ഇന്നുവരെയും ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ് ബോപ്പിന്റെ സ്വന്തം ജീവിതവും മലയാളികൾക്ക് വേണ്ടി ചെയ്ത സേവന ചരിത്രവും തമ്മിൽ പരസ്പരം എന്നും ബന്ധപ്പെട്ടുതന്നെയാണ് നിൽക്കുന്നുവെന്നതാണ്  യാഥാർത്ഥ്യം, എനിക്ക് ഇന്ന് അനവധി ഉദാഹരണങ്ങളോടെ പറയാൻ കഴിയും. അവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ചിലകാര്യങ്ങളെങ്കിലും ഇവിടെയും  പറയാതെപോകുന്നത് ചില യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ തമസ്കരിക്കുന്നതിനു തുല്യമാണ്. ജർമ്മനിയിൽ വന്ന മലയാളി നഴ്‌സുമാരുടെ അക്കാലത്തെ  ജർമ്മനിയിലെ ഭാവി അനിശ്ചിതാവസ്ഥയിലെത്തിച്ച പ്രക്ഷുപ്തമായ  സംഭവം തികച്ചും ചിലരുടെ പൈശാചിക കുബുദ്ധിയിൽ നിന്നും മെനഞ്ഞെടുത്ത ആശയങ്ങളായിരുന്നു. അന്ന് എങ്ങനെ, എന്തെല്ലാം പ്രക്ഷുപ്ത സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി, അതിനെതിരെ എന്തെല്ലാം കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു, എന്തെല്ലാം പ്രതികരണങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടി വന്നു വെന്നും വ്യക്തമായ തെളിവുകളോടെയുള്ള അറിവുകൾ രേഖാമൂലം  ഉണ്ടായിരുന്നു.

"താമസിയാതെ ജർമ്മനിവിട്ടു ഇന്ത്യയിലേയ്ക്ക് തിരിച്ചുപോകണം" എന്ന് മൈഗ്രേഷൻ ഓഫീസിൽനിന്നും ജർമൻ ഹോസ്പിറ്റലുകളിൽ ജോലിചെയ്യുന്ന മലയാളി നഴ്‌സുമാർക്ക്‌ കത്തുകൾ ലഭിച്ചു തുടങ്ങി.

ജർമ്മനിയിലെ മലയാളികൾ നാടുകടത്തൽ ഭീഷണിയെ  നേർക്കുനേർ നേരിടേണ്ടി വരുമെന്ന് ഞാൻ എന്റെ ചില വിശ്വസ്തരായ ജർമനിയിലെ മലയാളി സുഹൃത്തുക്കളെയും തെളിവ് നൽകി അവയെ പൂർണ്ണമായി ബോദ്ധ്യപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. മലയാളികളുടെ അടിയന്തിരപ്രശ്നത്തിൽ ആവുന്നവിധം ശക്തമായ സഹകരണം നൽകുവാൻ തുടങ്ങിയതോ,  സ്വന്തം ജോലിക്കും താമസത്തിനും ജീവനും നേർക്കുനേർ നേരിട്ട വൻ  ഭീഷണികളെ വകവയ്ക്കാതെയന്ന് കൊളോണിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന  മലയാളി എൻജിനീയറും പത്രാധിപനുമായിരുന്ന ശ്രീ ജോർജ് ജോസഫ്  കട്ടിക്കാരൻ സജ്ജീവമായി അനീതിക്കെതിരെ ഞങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉടൻ  കൈകോർത്തു രംഗത്തു വന്നു. പ്രസിദ്ധ സാമൂഹ്യ സേവകനായിരുന്ന കൊളോണിലെ ഫാ. ഹാസൽബെർഗ് ("TUSCULUM)" മലയാളികൾക്കുള്ള പരിപൂർണ്ണ പിന്തുണ ശ്രീ. ജോർജ് ജോസഫ് കട്ടിക്കാരനെ അറിയിച്ചു. വിദേശികൾക്കു സാമൂഹ്യസേവനത്തിന്റെ ഭാഗമായി ജർമ്മനിയിൽ മലയാളികൾക്ക് വേണ്ടി മലയാളഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്ന ഒരു  "കവിത" എന്ന മാസികയുടെ പത്രാധിപനുമായിരുന്നു, എൻജിനീയർ ശ്രീ. ജോർജ് ജോസഫ് കട്ടിക്കാരൻ. അന്ന് 1976 മുതൽ ബാഡൻവ്യൂർട്ടം ബർഗ് സംസ്ഥാനത്തിലെ മലയാളികളുടെ മേൽ ആഞ്ഞടിച്ച തട്ടിപ്പ്  പ്രതിസന്ധിക്കെതിരെ "കവിത "മാസികയിലൂടെ പൊരുതി.  ജർമ്മനി യിൽ നിന്നും ഇന്ത്യയിലേയ്ക്ക്  മലയാളികളെ തിരിച്ചയയ്ക്കും എന്ന ചിലരുടെ നീക്കത്തിനെതിരെയാണ് കവിതമാസിക പോരാടിയത്. ഇന്നും അന്നത്തെ ഭീതിജനകവും അനീതിപരവും സംഘർഷാത്മക വുമായ സംഭവങ്ങളെ മറക്കാനാവില്ല. ഇതിനുവേണ്ടി ഏതെങ്കിലും അവാസ്തവമായ കപട പ്രസ്താവങ്ങളെഴുതി ആരുടെയെങ്കിലും സ്വകാര്യ  പുകഴ്ചയോ കയ്യടികളോ നേടുവാൻ ഞാൻ ഒരിക്കലും ആഗ്രഹിച്ചില്ല.  

മലയാളികൾക്ക് പശ്ചിമ ജർമ്മനിയിൽ അന്ന് ജോലിയും താമസവും അപ്പാടെ നിഷേധിക്കപ്പെടുന്ന പ്രക്ഷുപ്തമായ സംഭവങ്ങൾ തുടരുമ്പോൾ ഹൈഡൽ ബെർഗ്ഗിൽ ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പ്, കാൾസ്റൂഹയിൽ നിന്ന് (KARLSRUHE) ഒരു ജർമ്മൻ വനിതയും, പൊതുപ്രവർത്തകയുമായിരുന്ന അന്തരിച്ച ശ്രീമതി റീത്ത ദേശായി (Mrs. RITA DESHAI-+)എന്നിവർ അന്ന്  നഴ്‌സുമാരുടെ അപകടപ്പെടുന്ന ഭാവിക്കു വേണ്ടി അടിയന്തിരമായി എല്ലാവിധത്തിലും വളരെ ശക്തമായി സർക്കാർ പൊതുവേദികളിൽ പ്രതികരിച്ചു തുടങ്ങി. ഇന്ത്യൻ സർക്കാർ തലത്തിലും, കൂടാതെ അന്ന്  ജർമനിയുടെ ടെലിവിഷൻ- പത്ര മാദ്ധ്യമങ്ങളുമായും, കൂടാതെ ജർമൻ സർക്കാർ തലത്തിലും കാരിത്താസു നേതൃത്വങ്ങളുമായും അന്ന് ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പ് മലയാളികളുടെ താമസ- ജോലി സംബന്ധിച്ച നീറുന്ന  പ്രശ്നങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചു നിരവധിതവണ ജർമ്മൻ രാഷ്ട്രീയതലത്തി ലുള്ളവരുമായും സംവാദചർച്ചകൾ  നടത്തിയിരുന്നു. 

 Photo -  1978-ൽ ശ്രീ. ടി. ടി. പി അബ്ദുള്ള, (left മുൻ സൗദി അറേബിയൻ അംബാസിഡർ) ബോണിൽ, ശ്രീ.ജോർജ് കുറ്റിക്കാട്ടുമായി (R) ജർമ്മനിയിലെ  

മലയാളികളുടെ മെയ്‌ഗ്രേഷൻ പ്രശ്നം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.  

ഇതിനിടെ അന്നത്തെ കേരളത്തിലെ തൊഴിൽ മന്ത്രിയായിരുന്ന ശ്രീ ഉമ്മൻ ചാണ്ടിയുമായി കേരളത്തിലെത്തി വിവരം ധരിപ്പിച്ചു., ഇന്ത്യൻ ഓവർസീസ് എംപ്ലോയ്‌മെന്റ് കോർപ്പറേഷൻ ചെയർമാനും അന്നുള്ള  ഇന്ത്യയുടെ സൗദി അറേബ്യാ അംബാസിഡറുമായിരുന്ന ശ്രീ. T. T. P അബ്ദുള്ളയെ ജർമ്മനിയിലെത്തി ഞാനുമായി അന്നു മലയാളികളുടെ  മൈഗ്രേഷൻ പ്രശ്നം ചർച്ച ചെയ്യാൻ അന്നത്തെ കേരളത്തിലെ തൊഴിൽ വകുപ്പ് മന്ത്രി ശ്രീ.  ഉമ്മൻ ചാണ്ടി ഇടപാടുകൾ ചെയ്തു. ഇന്ത്യൻ വിദേശ കാര്യമന്ത്രി എ. ബി. വാജ്‌പേയിയുമായി ശ്രീ ഉമ്മൻ ചാണ്ടി ബന്ധപ്പെട്ടു. ഉടനെ വാജ്പേയിയുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ചു ജർമ്മനിയിലെ  മലയാളികളുടെ പ്രശ്നങ്ങളേപ്പറ്റി ചർച്ച ചെയ്യാൻ ശ്രീ ടി. ടി. പി. അബ്ദുള്ള യെ നിയോഗിച്ചു. ഈ വിവരം ശ്രീ. ഉമ്മൻ ചാണ്ടി ഒരു കത്തെഴുതി ശ്രീ ടി.ടി.പി. അബ്ദുള്ള വരുന്ന വിവരം എന്നെ അറിയിച്ചു. ബോണിലെ ഇന്ത്യൻ അംബാസിഡറുടെ റസിഡൻസിൽ വച്ച് ഞങ്ങൾ കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി ചർച്ച ചെയ്തു.    

അന്ന് അനേകം പ്രതിസന്ധികളെ എനിക്കും ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പിനും, Mrs. ദേശായിക്കും ഇടവിടാതെ നേരിടേണ്ടി വന്നു. ഇതിനിടെ നടന്ന മറ്റൊരു സംഭവം, കൊളോണിലെ അന്നത്തെ മലയാളി സമൂഹത്തിൽ  ഉണ്ടായിരുന്ന ചിലർകൂടി, കാരിത്താസിന്റെ പരിപൂർണ്ണ ആനുകൂല്യം പറ്റിക്കൊണ്ടു ജീവിച്ചിരുന്ന കുറെ മലയാളികളാകട്ടെ, ഉദ്ദേശിച്ച തട്ടിപ്പ്  നാടുകടത്തൽ പദ്ധതി ഏറ്റവുംവേഗം എങ്ങനെയെങ്കിലും പൂർത്തിയാ ക്കി സാധിക്കണമെന്ന കപട ഉദ്ദേശത്തിൽ മുറുകെ പിടിച്ചു, കൊളോൺ നഗരത്തിൽ ഒരു മഹാസമ്മേളനം വിളിച്ചുകൂട്ടി. ഇതേ സമ്മേളനത്തിൽ പോയി പങ്കെടുക്കുവാൻ വേണ്ടി മാത്രം ഫാ. ബോപ്പിനെ ഹൈഡൽ ബെർഗ്ഗിൽ നിന്നും അവിടെ അയച്ചു. അവിടെയെത്തിശേഷം അവിടെ  സമ്മേളന ഹാളിൽ ഇരുന്ന അദ്ദേഹത്തിനാകട്ടെ ഒരു വാക്കു പോലും  അഭിപ്രായം പറയാൻ അവസരം കൊടുത്തില്ല. വരും ഭാവിയിലുള്ള  കാര്യങ്ങളുടെ പരിപൂർണ്ണ ഗൗരവം അദ്ദേഹത്തിന് അപ്പോൾത്തന്നെ മനസ്സിലായിരുന്നു.

ഇന്നും കാരിത്താസിന്റെ സാമ്പത്തിക ആനുകൂല്യം വാങ്ങിക്കൊണ്ട്  തന്നെ അവരിൽ ചിലർ ചില വ്യക്തി മാദ്ധ്യമങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി, അവർ  ഇന്ത്യാക്കാരുടെ ജർമ്മനിയിലെ ജീവിത യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെല്ലാം വളരെ  ബോധപൂർവ്വം തെറ്റായിത്തന്നെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന വിധത്തിൽ വലിയ  പ്രചാരണം നടത്തുന്നുണ്ട്. അന്ന് കൊളോൺ നഗരത്തിൽ നടന്ന ആ  സമ്മേളനത്തിൽ നഴ്‌സസ് പ്രശനം വിലയിരുത്താൻ വേണ്ടി മൂന്ന് പേരടങ്ങുന്ന കമ്മിറ്റി അംഗങ്ങളെ നിശ്ചയിച്ചു. ശ്രീ ജോർജ് ജോസഫ് കട്ടിക്കാരൻ, ഡോ. ജോർജ് അരീക്കൽ, ഡോ. മാത്യു മണ്ഡപത്തിൽ, എന്നിവർ അടങ്ങുന്നതായിരുന്നു നിരീക്ഷണ കമ്മിറ്റി. അവരിൽ ശ്രീ ജോർജ് ജോസഫ് കട്ടിക്കാരനും ഡോ. മാത്യു മണ്ഡപത്തിലും, അപ്പോൾ  മലയാളികളെ ഏതു ഉദ്ദേശത്തിലാണെങ്കിലും നാട്ടിലേയ്ക്ക് മടക്കി അയക്കുന്ന, നിഗൂഢ തീരുമാനങ്ങളെ ശക്തമായി എതിർത്തു പറഞ്ഞു. അവർ രണ്ടു പേരും ജർമനിയിൽ മലയാളികളുടെ സ്ഥിര ഇന്റഗ്രേഷൻ അനിവാര്യമായി കണക്കിലെടുത്തു പ്രതിസന്ധിയെ നേരിടാൻവേണ്ടി  അഭ്യർത്ഥന നടത്തി. കൊളോണിൽ വളരെ സംഘർഷാത്മകമായ ഈ സമ്മേളനം വിളിച്ചുകൂട്ടിയതിന്റെ അടിസ്ഥാന രഹസ്യസാഹചര്യവും, അന്ന് കൊളോണിലെയും, ഫ്രെയ്‌ബുർഗ്ഗിലെയും കാരിത്താസിന്റെ കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ സോഷ്യൽവർക്ക് പ്രവർത്തകരിൽ  ചിലരുടെയും പിന്നാമ്പുറ പ്രവർത്തന യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളും അവരുടെ  ലക്ഷ്യങ്ങളും വളരെ വ്യക്തമായിരുന്നു.

ഫാ.ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പിനു "വാർത്ത" മീഡിയ പുരസ്ക്കാരം.

 ജർമനിയിലെ മലയാളികളുടെ സ്ഥിരംമൈഗ്രേഷൻ സംബന്ധിച്ച ചർച്ച ജോർജ് കുറ്റിക്കാട്ടിന്റെ വസതിയിൽ നടന്നപ്പോൾ- 
-Dr. Mathew Mandapathil, Bildungsreferent, Diözese Munster(L )
Dr. Karl. A. Lamers MdB, Former European Union Parlement Vice-president,
Sri. K. M. Mani, Formar Minister, Kerala, George Kuttikattu,
Fr. Ludvig Bopp, Jose. K. mani M. P, (India) Late Jose kanayanpala. 

ജർമ്മൻ മലയാളികൾക്ക് വേണ്ടി നിരന്തരം ഏതാണ്ട് നാൽപ്പതിലേറെ വർഷങ്ങൾ തളരാത്ത സേവന സഹായം ചെയ്ത മറ്റൊരു ജർമ്മൻകാരനി ല്ല. ജർമ്മനിയിൽ ജർമൻകാരുടെയും വിദേശികളുടെയും ഒരുമിച്ചുള്ള സമാധാനപരമായ സാമൂഹ്യജീവിതത്തിനു സഹായഹസ്തമായിരുന്ന മഹത്തായ തന്റെ മഹത് സേവനത്തിനുള്ള അംഗീകാരമായിരുന്നു, 1998- ൽ ജർമ്മനിയിലെ മ്യൂൺസ്റ്റർ രൂപതയുടെ BILDUNGSWERK-ഉം, അന്ന്  ജർമനിയിലെ ഇന്ത്യാക്കാർക്ക്‌ വേണ്ടി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്ന "വാർത്താ" മാദ്ധ്യമ പ്രസിദ്ധീകരണവും സംയുക്തമായിട്ട് നൽകിയ "WARTHA PREIS" പുരസ്കാരം. ഹോപ്സ്റ്റനിലെ പ്രസിദ്ധ വിദേശിസാംസ്കാരിക വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രമായ "ബർണാഡ് ഒട്ടേ ഹൌസ്സിൽ" മുൻ കേരളസംസ്ഥാന മന്ത്രി ശ്രീ. ടി. എം. ജേക്കബിന്റെ അദ്ധ്യക്ഷതയിൽ കൂടിയ ആഘോഷമായ ചടങ്ങിൽ വച്ച് കേരള സാംസ്കാരിക മന്ത്രിയായിരുന്ന അന്തരിച്ച ശ്രീ. ടി. കെ. രാമകൃഷ്‌ണൻ ബ. ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പ് ജർമ്മൻ മലയാളികൾക്ക് നൽകിയ അസാധാരണ മാനുഷിക സേവനങ്ങൾക്ക് മികച്ച സേവന  അംഗീകാരമായി "വാർത്താപുരസ്ക്കാരം" നേരിട്ട് നൽകിയശേഷം കൃതജ്ഞതാപൂർവ്വം നന്ദി പറയുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ഉണ്ടായി. വിദേശി സാംസ്കാരിക വിദ്യാഭ്യാസ വികസനത്തിനു  വേണ്ടിയുള്ള  Diözesanbildungswerk Münster പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന "WARTHA" പ്രസിദ്ധീകര ണം ഇന്ത്യാക്കാർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക മലയാള മാദ്ധ്യമം ആയിരുന്നു. "വാർത്ത" മാദ്ധ്യമ ലോകത്തിന്റെ മുൻപിൽ ഒന്നാമനായിരുന്നു. 2000-ൽ "വാർത്ത"യ്ക്ക് കേരള കലാകേന്ദ്രത്തിന്റെ പ്രിന്റ് മീഡിയ അവാർഡ്, മിലേനിയം ഗോൾഡൻ അവാർഡ് എന്നീ പുരസ്‌ക്കാരങ്ങൾ തിരുവനന്തപുരത്തു വി. ജെ. റ്റി ഹാളിൽ നടന്ന ആഘോഷമായ ഒരു  ചടങ്ങിൽ വച്ച് ഡോ. മാത്യു മണ്ഡപത്തിൽ ഏറ്റുവാങ്ങുകയുണ്ടായി. അന്തർദ്ദേശീയ മലയാളമാദ്ധ്യമത്തിനു തികച്ചും  അഭിമാനകരമായ പുരസ്ക്കാരം. 

"കുറ്റവാളികളായ ഒരു ഇന്ത്യാക്കാരും ജർമ്മനിയിൽ ഇല്ല, വളരെയേറെ  തൃപ്തികരം, നല്ല സഹകരണമാണ്, അവർ ആരും ഒരു ഗെറ്റോയിലല്ല ജീവിക്കുന്നത്, അവർ ഒരു സാധാരണ ജർമ്മൻ സമൂഹത്തിൽ ലയിച്ചു തന്നെ. ആർഭാടമില്ലാത്ത ലളിത ജീവിതം, ആതിഥേയ സൗഹൃദത്വം , എല്ലാത്തിലുമേറെ അവർ തങ്ങളുടെ സ്വന്തം ജന്മദേശത്തെ മറക്കാത്ത ബന്ധപ്പെട്ട സാമൂഹ്യജീവിതം ആണുള്ളത്". ജർമ്മൻ മലയാളികളുടെ ജീവിതശൈലി ജർമ്മൻകാരുടെ സമൂഹത്തിൽ വളരെയേറെ അവർ  അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു" തനിക്കു നൽകിയ അംഗീകാരത്തിനും ആദരവിനും നന്ദിപറഞ്ഞു പ്രസംഗിക്കുകയായിരുന്നു, ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പ്. 

ഹൈഡൽബെർഗ് ബോണിഫാസിയുസ് പള്ളിയിൽ  

"ആദ്യകാലം മുതലേ തന്നെ ഞാൻ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യം മനസ്സിലാക്കിയി രുന്നു, ജർമ്മനിയിലെത്തിയ മലയാളികൾക്ക് സഭാപരവും ആത്മീയവു മായ ഒരു സ്വന്തം വീട് ആവശ്യമാണെന്ന്". ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പ് അന്ന്  ഇപ്രകാരo പിന്നീട് പറഞ്ഞത്. ജർമനിയിൽ മലയാളികളുടെ ഒന്നാം തലമുറക്കാർക്കും മാത്രമല്ല ഇന്നത്തെ രണ്ടാം തലമുറക്കാർക്കും കേരള ത്തിന്റെ കത്തോലിക്കാ സഭാ പാരമ്പര്യത്തിലുള്ള മലയാളം  ലിറ്റർജി ക്കൽ നടപടിക്രമങ്ങൾ പരിശീലിക്കുന്നതിനു മാതൃ ഭാഷയിൽ വി. കുർബാന ഉണ്ടാകുന്നത് നല്ലതാണെന്നാണ് ഞാൻ ഉറച്ചു വിശ്വസിച്ചത്. അതിനായുള്ള പ്രത്യേക അനുവാദം ജർമ്മനിയിലെ രൂപതാ മെത്രാൻ നൽകണം. ഈ അനുവാദം നേടണമെന്നുള്ള തീക്ഷ്ണമായ താൽപ്പര്യം അദ്ദേഹത്തോടാവശ്യപ്പെട്ടത്‌, തീരെ അങ്ങ് വെറുതെയായില്ല. ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പിനെയും എന്നെയും FREIBURG രൂപതയുടെ ആർച്ചു ബിഷപ്പ് സോളിച്ച് ഹൌസിലേക്ക് ചർച്ചയ്ക്കായി വിളിച്ചു. അന്ന് തന്നെ നടന്ന വിശദ ചർച്ചയിൽ ഞങ്ങളുടെ ദീർഘകാലആവശ്യത്തിനുള്ള  വളരെ അനുകൂലമായ മേൽതീരുമാനവും ഉണ്ടായി. കുറെ വ്യക്തികൾ ക്ക് വേണ്ടി സീറോമലബാർ ലിറ്റർജിക്കൽ കർമ്മങ്ങൾക്ക് അനുവാദം നൽകുന്നതിൽ രൂപതയുമായി നടന്ന ചർച്ചയിൽ അനുകൂല അഭിപ്രാ യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിനുവേണ്ടി എന്നുള്ള പരിഗണനയിൽ അനുവാദം നൽകാൻ കഴിയും. ഇതായിരുന്നു അന്ന്  രൂപതയുടെ ഉറച്ച നിലപാട്. ഇതിനുവേണ്ടി ജർമ്മനിയിൽ, ഉദാഹരണ ത്തിനു, ഹൈഡൽ ബർഗിൽ സീറോമലബാർ കമ്മ്യുണിറ്റി ഉണ്ടെന്ന തെളിവ് നൽകണം. അങ്ങനെ അതിനുവേണ്ടി ഒരു കർത്തവ്യമെന്ന നിലയ്ക്ക് പങ്കു ചേരാൻ ഞാൻ ചെയർമാനായി ഹൈഡൽബർഗിൽ ഞങ്ങൾ"സീറോമലബാർ കാത്തലിക്ക് അസോസിയേഷൻ" എന്ന സമൂഹം ജർമ്മനിയിൽ ആദ്യമായിട്ട് തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. അതിന്റെ  ഉത്തരവാദിത്വം എടുത്തുകൊണ്ടു രൂപതയുടെ ആവശ്യം നിറവേറ്റാൻ വേണ്ടി വിഷമഘട്ടത്തിൽ അപ്രകാരമൊരു ചുമതല ഞാൻ  ഏറ്റെടു ത്തു ചെയ്യാൻ ഞാൻ നിർബന്ധിതനായി.   

ഫ്രെയിബർഗ് ബിഷപ്പ് ഹൌസിൽ നടന്ന ആ ചർച്ചക്ക് ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പുമായി പശ്ചാത്തല പിന്തുണ നൽകിയത് ഒരു മലയാളിയായ  വൈദികൻ  FR. DR. DR. JOSEPH PANDIAYAPALLIL. M.C.B.S ആയിരുന്നു. ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം മ്യുണിച്ചിലുള്ള HARLAHING ഇടവകസമുച്ചയത്തിന്റെ വികാരിയായി സേവനം ചെയ്യുന്നു. തികച്ചും നിസ്വാർത്ഥവും, വളരെ  ത്യാഗപൂർണ്ണവും, ഏറെ സ്തുത്യർഹവുമായ സേവനമാണ് അദ്ദേഹം നമുക്ക് നൽകിയത്. വർഷങ്ങളോളം കഠിന ത്യാഗം സഹിച്ചുതന്നെയാ ണ് ദൂരെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻറെ സാധാരണ പ്രവർത്തന കേന്ദ്രമായ  ഫ്രെയ്‌ബുർഗിനടുത്തുള്ള ഷുട്ടർടാൾ ഇടവകയിൽ നിന്നും  ഹൈഡൽ ബർഗിൽ മലയാളികൾക്കുവേണ്ടി സീറോമലബാർ റീത്തിലെ വി. കുർ ബാന മാസത്തിൽ ഒരുപ്രാവശ്യം അർപ്പിക്കുവാൻ വി. ബോണിഫാസി യുസ് പള്ളിയിലെത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നത്. ഞങ്ങൾ ഇരുവരുടെയും തനി  താല്പര്യമനുസരിച്ചു ജർമൻ രൂപതയുടെ ഔദ്യോഗിക അനുവാദമില്ലാ തിരുന്ന 1994 കാലം മുതൽ മാസം തോറും ഒരു ദിവസം ഹൈഡൽബ ർഗിലെത്തി അദ്ദേഹം മലയാള വി. കുർബാന അർപ്പിച്ചുതുടങ്ങി. ആ  ഒദ്യോഗിക അംഗീകാരം ലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞും തുടർന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തി ന്റെ നിസ്വാർത്ഥ സേവനങ്ങൾ  തുടരുകയും ചെയ്തിരുന്നു. നിലവിൽ അദ്ദേഹം കേരളത്തിൽ സഭാസേവനം അനുഷ്ഠിക്കുന്നു.

സ്വന്തം ശരീരത്തെക്കാൾ വലിയ ഹൃദയമുള്ളയാൾ: 

കർദ്ദിനാൾ മാർ വർക്കി വിതയത്തിൽ .

 മുൻ അഭിവന്ദ്യ കർദ്ദിനാൾ മാർ വർക്കി വിതയത്തിൽ
ഫാ.ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പിനു സ്വീകരണം നൽകി.

From left - Mrs. ലൂസി ജോർജ് കുറ്റിക്കാട്ട്, ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പ്  
മുൻ അഭിവന്ദ്യ കർദ്ദിനാൾ മാർ വർക്കി വിതയത്തിൽ + 
ജോർജ് കുറ്റിക്കാട്, ഫാ. തോമസ് പുത്തൻപുരയ്ക്കൽ  (+) 
(മേജർ ആർച്ചു ബിഷപ്പ് ഹൌസ്, കാക്കനാട്)-
 

""""""   """" """""""""""""      "     "       ഹൃദയ നൈർമല്യമുള്ള   ഒരു   വലിയ   മനുഷ്യനാണ്.   ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പിനു തന്റെ ശരീരത്തെക്കാൾ വലിയ ഹൃദയമുള്ള ഒരു വലിയ മനുഷ്യനാണ്. അദ്ദേഹത്തിലെ സ്‌നേഹ ഹൃദയം വലിയ ഒരു സ്നേഹ  ത്യാഗത്തിന്റെയും സഹജീവികളോടുള്ള ആത്മസ്‌നേഹവും കൊണ്ട്  നിറഞ്ഞതാണ്. "ഞാനിപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിൻറെ അടുത്തു ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നു." ഇപ്രകാരമുള്ള മനസ്സ്തുറന്ന തന്റെ അഭിപ്രായം അന്ന്  പറഞ്ഞത്, കേരളത്തിലെ സീറോ മലബാർ സഭയുടെ മുൻ മേജർ ആർച്ച്ബിഷപ്പ് അന്തരിച്ച കർദ്ദിനാൾ മാർ വർക്കി വിതയത്തിലാണ്. എന്റെ എളിയ ക്ഷണം സ്വീകരിച്ചു ജർമ്മനിയിലെത്തിയ അഭിവന്ദ്യ കർദ്ദിനാൾ മാർ വർക്കി വിതയത്തിൽ, മുമ്പ് മലയാളികൾക്ക് വേണ്ടി  ഫാ. ബോപ്പ് നൽകിയ സേവനങ്ങൾക്ക് നന്ദി പറയുകയാണ് ചെയ്തത്. ഈ സംഭവത്തിനു ശേഷമാണ് ജർമ്മനിയുടെ പല നഗരഭാഗങ്ങളിലും ലത്തീൻ സഭയുടെ മറ്റു രൂപതകളുടെ അധികാരികളിൽ നിന്നും ലഭിച്ച അനുവാദത്തോടെ നടത്തപ്പെടുന്ന മലയാളം വി. കുർബാനകൾ ക്രമ മായി ജർമ്മനിയിൽ തുടങ്ങിയത്. അതുപക്ഷേ അന്ന്  ജർമനിയിൽ ഔദ്യോഗികമായി ഒരു സീറോമലബാർ രൂപതകളോ ഇടവക സംവിധാ നമോ ഔദ്യോഗികമായി അനുവദിക്കുകയില്ലെന്നു ഞങ്ങളെ അപ്പോൾ  അറിയിച്ചു. നിലവിൽ മലയാളത്തിൽ  കുർബാന നടത്തുന്ന ചില മലയാളി വൈദികർ തങ്ങൾ സീറോമലബാർ സഭയുടെ ജർമൻ കോ-ഓർഡിനേറ്റർ ആണെന്ന് പറഞ്ഞു നടക്കുന്നതായിട്ടുള്ള വിവിധ തര ത്തിലുള്ള അറിവുണ്ട്. എന്ത് നുണ പറയുന്നതു തന്നെ കൂദാശയുടെ ഭാഗമല്ലല്ലോ, അവരുടെ സ്വന്തം ഭാവിതാല്പര്യത്തിനുവേണ്ടി കേരളത്തി ലെ ചില വൈദികരായ അവർക്കെങ്ങനെ സഭയിലുള്ള വിശ്വാസികളെ യെല്ലാം നയിക്കുവാൻ കഴിയും?  

ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പുമായി പലപ്പോഴും ഉണ്ടായിട്ടുള്ള ചർച്ചകളിൽ എന്റെ ഒരു പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയമായിരുന്നു, സാംസ്കാരികവും ഉന്നത  വിദ്യാഭ്യാസ കാര്യങ്ങളിലും കേരളവും ജർമനിയും തമ്മിലുണ്ടാകേണ്ട പരസ്പര ബന്ധങ്ങ ളുടെ താല്പര്യങ്ങളെപ്പറ്റി പറയുകയെന്നത്. അപ്പോൾ എന്റെ മനസ്സിൽ എന്നും പ്രധാനമായി ഉണ്ടായിരുന്ന കാര്യം മഹാത്മാ ഗാന്ധി സർവ്വകലാശാലയും യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും എലൈറ് സർവകലാശാലാ പദവിയു മുള്ള ഹൈഡൽ ബെർഗ് സർവ കലാശാലയുമായി ഒരു പാർട്ട്ണർഷിപ്പ് പഠന പദ്ധതി ഉണ്ടാകുന്നത് നല്ലതാണെന്ന അഭിപ്രായം ആയിരുന്നു. അധികനാൾ കഴിഞ്ഞില്ല, അതിനായുള്ള പ്രാരംഭ ചർച്ചകൾക്ക് തുടക്കവുമിട്ടു. 

ന്യൂഡൽഹി സീറോമലബാർ സമൂഹംനൽകിയ സ്വീകരണച്ചടങ്ങിൽ സമ്മേളനം
ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യുന്നു. 

ഞങ്ങൾ- ഫാ. ബോപ്പും ഞാനും.. 2000- ൽ ഇന്ത്യയിലേയ്ക്ക് യാത്ര പ്ലാൻ ചെയ്തു. ഞങ്ങളുടെ യാത്രയിൽ ഇന്ത്യൻ തലസ്ഥാന നഗരമായ ന്യൂഡൽ ഹി, ആഗ്രാ, തുടങ്ങി സമീപപ്രദേശ ങ്ങൾ എല്ലാം നേരിൽ കണ്ടു. സർവ കലാശാലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായ  കാര്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിന് ഞങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി അന്ന് ജർമ്മനിയിലുണ്ടായിരുന്ന എന്റെ വളരെ വിശ്വസ്തനും സുഹൃത്തുമായിരുന്ന അന്തരിച്ച ശ്രീ. ജോസ് കണയൻ പാല, മുൻ കേന്ദ്രമന്ത്രി ശ്രീ. പി. സി. തോമസു മായും നേരത്തെ തന്നെ ആവശ്യമായ ഏർപ്പാടുകൾ ചെയ്തിരുന്നു. കേന്ദ്രസഹ മന്ത്രിയായിരുന്ന  ശ്രീ. പി. സി. തോമസ് തന്റെ ഡൽഹിയിലെ ഔദ്യോഗിക വസതിയിൽ ഞങ്ങളിരുവരെയും സ്വീകരിച്ചു സത്ക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോൾ  കേരളത്തിലേയും വിദേശ സർവ്വകലാശാലകളുടെയും പങ്കാളിത്ത നടപടികൾ വേഗം ക്രമപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹവും സഹായം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

സർവ്വകലാശാലകൾ തമ്മിലുള്ള കണ്ണി 

തുടന്ന്, കേരളത്തിൽ പാലായിലെ ബിഷപ്ഹൌസ്സിൽ നടന്നിട്ടുള്ള പ്രത്യേക ചർച്ചയിൽ മഹാത്മാഗാന്ധി സർവകലാശാല വൈസ് ചാൻസിലർ  ഡോ. സിറിയക് തോമസ്, ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ്‌ ബോപ്പ്, മുൻ കേരള സംസ്ഥാനമന്ത്രി ശ്രീ. കെ. എം. മാണി, പാലാ രൂപതയുടെ ബിഷപ് അഭിവന്ദ്യ മാർ ജോസഫ് പള്ളി ക്കാപറമ്പിൽ, ഡോ. മാത്യു മണ്ഡപത്തിൽ, ശ്രീ. ജോർജ് കുറ്റിക്കാട് തുടങ്ങി യവർ ചർച്ചയിൽ പങ്കെടുത്തു. കുറെയേറെ വർഷങ്ങൾക്ക്ശേഷം ഞാൻ ഇരു സർവ്വ കലാശാലകളുമായി നടത്തിയ നിരവധി ചർച്ചകൾക്കും കൂടിക്കാഴ്ചക ൾക്കും ശേഷം 05. 09. 2005-ൽ ഇരുസർവ്വകലാശാലകൾ പരസ്പരം തയ്യാറാക്കിയ പാർട്ടണർഷിപ്പിന്റെ ഒരു ഔദ്യോഗിക കരാർ ഇരു യൂണിവേഴ്സിറ്റികളും ഒപ്പ് (MEMMORANDUM OF UNDERSTANDING) വച്ചു. അതിനുശേഷം 2006 JUNE-29 ന് പാർട്ട്ണർഷിപ്പ് ഉത്‌ഘാടനം ഹൈഡൽബെർഗ്ഗ് സർവ്വകലാശാലയിൽ വളരെ ആഘോഷമായി നടന്നു. ഫലമോ?

അനേകായിരം വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഉന്നതപഠനം സാദ്ധ്യമാക്കാമായി രുന്ന ഈ പദ്ധതി പൊളിച്ചടുക്കിയത് ചില മലയാളികൾ ആണ്.  അതു പക്ഷേ, ഇന്നും ഗാന്ധി സർവ്വകലാശാലാ അധികൃതരുടെ സ്വാർത്ഥ താല്പര്യങ്ങളിലും അഴി മതിമന:സ്ഥിതിയിലും കെടുകാര്യസ്ഥതയിലും പൂർണ്ണമായിത്തന്നെ, ഉത്‌ ഘാടനം നടത്തപ്പെട്ട പദ്ധതിപ്രവർത്തനം നിർജീവമാക്കിക്കളഞ്ഞു. 2016 ആദ്യം ഞാൻ മഹാത്മാ ഗാന്ധി സർവ്വ കലാശായുടെ ഇപ്പോഴുള്ള വൈസ് ചാൻസലറും ഹൈഡൽബെർഗ് സർവകലാശാല അധികൃതരുമായി ചർച്ച ചെയ്തു. ഹൈഡൽബെർഗ് സർവകലാശാല നടത്തിയ പുതിയ സമ്പർക്ക ശ്രമം മഹാത്മാഗാന്ധി വൈസ് ചാൻസലർ യാതൊരു മറുപടിയും നൽകാതെ മൗന നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു. ഒരിക്കലും നടപ്പിൽ വരുകയില്ലാത്ത തത്വശാസ്ത്രം പറയു കയും തനതു ലാഭം മാത്രം കാംക്ഷിക്കുന്ന കേരളത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ കച്ചവടക്കാരുടെ നീലപശകറപറ്റിയ തൂവെള്ള വസ്ത്രം അടിച്ചുകഴുകി ക്കള യണം, പിൻഗാമികൾ ഇരിക്കേണ്ടുന്ന കസേര മലിനപ്പെടാതെയി രിക്കട്ടെ .

ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിൽ മാത്രമല്ല, അതിലല്ലാത്തവരും വിശുദ്ധരുണ്ട് 

 ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പ് മഹാത്മാ ഗാന്ധിസമാധിയിൽ (New Delhi )

   

               ഡൽഹിയിൽ പാർലിമെന്റ്ഹൌസ്, കുത്തബ്മീനാർ,  ആഗ്രയിൽ  ലോകാത്ഭുത കാഴ്ച  താജ്മഹൽ സ്മാരകം എന്നിവ  ഞങ്ങൾ മനം നിറയെ കണ്ടു. രാഷ്ട്രപിതാവ് മഹാത്‌മാ ഗാന്ധിയുടെ അന്ത്യവിശ്രമകുടീരം, മലയാളി സെന്റർ; തുടങ്ങി നിരവധി ചരിത്ര പ്രധാനമായ സ്ഥലങ്ങളി ൽ സന്ദർശിച്ചു. അതിനുശേഷം ബോംബെയിലേയ്ക്ക് അടുത്ത ഒരു  ദിവസം യാത്ര പുറപ്പെട്ടു. എല്ലാ ദിവസവും ഡൽഹിയിലെ പൊതു തെരുവുകളിലൂടെ ഞങ്ങൾ ഒരാഴ്ചയോളം കിലോമീറ്റർ ദൂരം നടന്നു. നിരത്തുവക്കുകളിൽ പ്ലാസ്റ്റിക് പാളികൾ കൊണ്ട് മേൽക്കൂരയ്ക്ക് മറ കൾ ഉണ്ടാക്കി അത് സ്വന്തം വീടുകളായി കരുതി ജീവിക്കുന്ന നിസ്സ ഹായരായ വെറും പാവങ്ങളെ കണ്ടു. വലിയ ദാരിദ്ര്യം അനുഭവിക്കുന്ന ഇവരെല്ലാ വരും തെരുവുകളിലെ വെറും പാവങ്ങളായിരുന്നു. അന്ന്,  ഡൽഹിയിൽ മഹാത്മഗാന്ധിജിയുടെ ശവകുടീരം സന്ദർശിച്ചശേഷം  പുറത്ത് വന്ന ഉടൻ ഫാ. ബോപ്പ്  ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: "ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിൽ മാത്രമല്ല, അതിലല്ലാത്തവരും വിശുദ്ധരുണ്ടെന്നതിന് ഏറെ  പ്രകാശിക്കുന്ന ഉദാഹരണമാണ് മഹാത്മാ ഗാന്ധി" എന്നാണു അദ്ദേഹം സ്വയം തന്നോട് തന്നെ പറഞ്ഞത്.  

 സീറോ മലബാർ സഭാ മന്ദിരത്തിന്റെ മട്ടുപ്പാവിൽ
നർമ്മസംഭാഷണം നടത്തുന്ന കർദ്ദിനാൾ
മാർ വർക്കി വിതയത്തിലും ഫാ. ലുഡ്‌വിഗ്‌ ബോപ്പും.

കേരളത്തിലെത്തിയ ഫാ.ബോപ്പ് പല വേദികളിൽ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടു, സീറോ മലബാർ സഭയുടെ തലവനായിരുന്ന അഭിവന്ദ്യ മേജർ ആർച്ചുബിഷപ്പ് മാർ വർക്കി വിതയത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ കൊച്ചിയിലെ സീറോമലബാർ സഭയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ ക്ഷണിച്ചു സ്വീകരിച്ചു. അദ്ദേഹവുമായുള്ള നീണ്ട സംഭാഷണത്തിൽ നിന്നും എനിക്ക് അപ്പോൾ ബോദ്ധ്യപ്പെട്ടത്  ഇക്കാലഘട്ടത്തിലെ ഏക "പ്രവാചക കർദ്ദിനാൾ" (Prophetic Cardinal) " ആണെന്നാണ്. ("Aus dem Gespräch mit ihm wußte ich daß er ein Prophetischer Cardinal unserer Tage ist"). അതുകഴിഞ്ഞുള്ള ദിവസം അദ്ദേഹം നേരിട്ട് മനസ്സിലാക്കിയ മറ്റൊരു അനുഭവം പറയുന്നു. മുൻ മന്ത്രി ശ്രീ. കെ. എം. മാണിയുമായി മുഖാമുഖം പാലായിലെ വസതിയിൽ സന്ദർശിച്ച തന്റെ അനുഭവം പറയുന്നതിങ്ങനെ: "Mr. K.M.Mani is a Radiant Figur at present in the Indian Democracy". (für mich einer der leuchtender gestalten der Augenblick der indischen Democratie )". 

 ദൽഹി മലയാളികൾ ഫാ.ബോപ്പിനു നൽകിയ സ്വീകരണശേഷമുള്ള 

വി.കുർബാനയിൽ Sri. ജോർജ് കുറ്റിക്കാട്ട് നന്ദി പറയുന്നു.

ദിവസങ്ങളോളം ഡൽഹിയിലും പരിസരങ്ങളിലും നടന്നു സന്ദർശിച്ച ഞങ്ങൾ കേരളത്തിലേയ്ക്ക് വിമാനത്തിൽ കയറി പുറപ്പെട്ടു, കൊച്ചി വിമാനത്താവളത്തിൽ താഴെയിറങ്ങി. "ഡൽഹിയിലെ തെരുവോരങ്ങ ളിൽ കണ്ട  പ്ലാസ്റ്റിക്ക് പാളികൾക്കടിയിലെ ദുരിത ജീവിതം അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹമിപ്പോൾ ഓർമ്മിക്കുന്ന പഴയ കാര്യങ്ങളാണി ത്. നമ്മുടെ കേരളനാട് ആത്മീയതയുടെ അതിശയകരമായ കേന്ദ്രമാ ണെന്നു അദ്ദേഹത്തിന് അന്ന്  തോന്നി. അതുപക്ഷേ ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം നാടാണെന്നു വിളിച്ചുപറയുന്ന കപട ആത്മീയതയുടെ  അടിമ ത്തച്ചങ്ങലങ്ങലയിൽ കിടന്നു മിഥ്യാഭ്രമത്തിന്റെയും അഹങ്കാരത്തി ന്റെയും പിടിയിൽ ആണല്ലോ മലയാളികൾ എന്ന് ആനുകാലികമായ  കാര്യങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. 

ഫാ.ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പും വിദ്യാഭവൻ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രവും.

ഫാ.ബോപ്പ് പാലാ ഇടമറ്റം വിദ്യാഭവനിൽസാംസ്കാരിക സമ്മേളനം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യുന്നു.  ഡോ മാത്യു മണ്ഡപത്തിൽ (ഇടത്തു) 

ആറാഴ്ചകൾ കേരളത്തിൽ പാലായ്ക്കും പൊൻകുന്നത്തിനുo ഇടയിലു ള്ള ചെങ്ങളത്തുള്ള എന്റെ വീട്ടിലെ ഞങ്ങളുടെ താമസത്തിനിടയിൽ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളും വിവിധ ആളുകളും സംഘടനകളും വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും സന്ദർശിക്കുവാൻ ഇടയായി. ഉദാ: കോട്ടയം മഹാത്മാ ഗാന്ധി സർവകലാശാല അധികൃതർ, ദീപിക, മനോരമ, അന്തരിച്ച ഫാ. അബ്രാഹം കൈപ്പൻപ്ലാക്കലിന്റെ ഒസ്സാനാം ഭവൻ, പാലായ്ക്കടുത്തു ള്ള ഇടമറ്റത്തുള്ള കലാ- സാംസ്കാരികകേന്ദ്രം "വിദ്യാഭവൻ", തുടങ്ങിയ മാധ്യമ- രാഷ്ട്രീയ- സാമൂഹിക  സാംസ്കാരിക- വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപന ങ്ങളും അതിനോടെല്ലാം ബന്ധപ്പെട്ട  നേതൃത്വങ്ങളുമായും സുപ്രധാന സന്ദർശനങ്ങളും ചർച്ചകളും നടത്തി. വിദ്യാഭവനിൽ അപ്പോൾ നടന്ന സാംസ്കാരിക സമ്മേളനം ഉത്‌ ഘാടനം ചെയ്തത് ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പ് ആയിരുന്നു. വിദ്യാഭവന്റെ സ്ഥാപകനായ ഡോ. മാത്യു മണ്ഡപത്തിൽ ,ജനപ്രതിനിധികൾ തുടങ്ങിയവർ ചേർന്ന് അദ്ദേഹത്തെ സ്വീകരിച്ചു  സമ്മേളനസ്ഥലത്തേയ്ക്കു ആനയിച്ചത്. അദ്ദേഹം തന്റെ മറുപടി പ്രസംഗത്തിൽ ജർമ്മനിയിലെ മലയാളികളുടെ മത സാമൂഹിക- സാം സ്കാരിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും നമ്മുടെ കേരളത്തിലെ ജനങ്ങളോട് പറഞ്ഞു: "ജർമ്മനിയിൽ ഇപ്പോൾ താമസമാക്കിയിരിക്കുന്ന ഇന്ത്യാക്കാ രായ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ സഹകരിച്ചുള്ള ജീവിതം കാണുന്ന ഞാൻ അതിശയിച്ചു പോയിട്ടുണ്ട്. ജർമ്മനിയിലെത്തുന്ന ഇന്ത്യയിലെ മെത്രാ ന്മാരോട് പലപ്പോഴും പറഞ്ഞിട്ടുള്ള ഒരുകാര്യം, "കുറ്റവാളികളായ ഒരു ഇന്ത്യാക്കാരും അവിടെ ഇല്ല, വളരെ തൃപ്തികരം, നല്ല സഹകരണമാണ്, ആരും ഒരു ഗെറ്റോയിലുമല്ല ജീവിക്കുന്നത്, മറിച്ചു വെറും സാധാരണ ജർമ്മൻ സമൂഹത്തിൽ ലയിച്ചു തന്നെ. മാതൃകാപരമായ ഒരു സാമൂഹ്യ ജീവിതശൈലി അവരുടെ മാതൃരാജ്യ പാരമ്പര്യവും സ്വന്തവുമാണ്". അതുപക്ഷേ മാറിയ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പല നീക്കത്തിൽ അപലപനീ യമായ ചില അപചയങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്നത് നിഷേധിക്കാനും എനിക്ക് കഴിയില്ല. 

 ഫാ. എബ്രാഹം കൈപ്പൻ പ്ലാക്കലും + (R)ആശ്രമവാസികളും പാലായിൽ ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പിനെ സ്വീകരിച്ചു. 

അദ്ദേഹത്തിൽ മാനുഷിക നന്മയുടെ  ഹൃദയമാണ്  ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്.. അദ്ദേഹം ചിരിക്കുമ്പോൾ ഓരോരോ പ്രാവശ്യവും ലോകം വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രകാശത്താൽശോഭിക്കും എന്നാണ്, അദ്ദേഹത്തെ ക്കുറിച്ചു അറിയുന്നവർ പറയുന്നത്. വിവാഹിതരാകാനുള്ള ആളുകളുടെ വിവാഹങ്ങൾ അദ്ദേഹം ആശീർവദിച്ചു, അനവധി ആയിരം കുട്ടികൾക്ക് മാമോദീസ കൂദാശ നല്കി. എന്നും അനേകരുമായി അവരുടെ ജീവിതങ്ങളിൽ പങ്കുകൊണ്ടു. സ്നേഹത്തേക്കാൾ വലിയ ഒരു നിയമത്തിന്റെ ഒരു അക്ഷരമാല ഇല്ലായെന്നാണ് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്. ഇന്ന് താനുൾപ്പട്ട ഒററ്റോറിയത്തിന്റെ അധികാരികൂടിയായ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയേയും അദ്ദേഹത്തിൻറെ ആദർശത്തെയും ഞാൻ സ്നേഹിക്കുന്നു. ഫാ. ലുഡ്വിഗ് ബോപ്പിന്റെ(90-)0) തൊണ്ണൂറാം ജന്മദിനം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്ന ഈ മഹനീയ അവസരത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഹൃദയപൂർവം ഞങ്ങൾ എല്ലാ ആശംസകളും നന്ദിയും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.//-

*ഫാ. ബോപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇത്രയും 

മുൻകാല സ്മരണകൾ പലപ്പോഴായി രേഖപ്പെടുത്തിയ കുറിപ്പുകളാണ്. ഇതിൽ  കുറവുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 ***************************************

Browse and share: https://dhruwadeepti.blogspot.com 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന  അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും  അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-

     

ധൃവദീപ്തി  ഓണ്‍ലൈൻ

 

 https://dhruwadeepti.blogspot.com

 

for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :

  DHRUWADEEPTI ONLINE LITERATURE.

Published from Heidelberg, Germany,  in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 

DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 

Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents,  objectives or opinions of the articles in any form."

******************************************************************************