ധ്രുവദീപ്തി : കാലാവസ്ഥ // ആഗോള കാലാവസ്ഥയുടെ വ്യതിയാനം- എന്ത് സംഭവിച്ചു? // George Kuttikattu

ധ്രുവദീപ്തി : കാലാവസ്ഥ // ആഗോള കാലാവസ്ഥയുടെ വ്യതിയാനം - എന്ത് സംഭവിച്ചു? // George Kuttikattu 

George Kuttikattu

വെള്ളത്തിനായുള്ള ദാഹം. 

വെള്ളമില്ലാതെ ജീവിതം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല. എന്നിരു ന്നാലും, ഭാവിയിൽ കൂടുതൽ ആളുകൾക്ക് ശുദ്ധ ജലം ലഭ്യമല്ലാത്ത ഒരു  സാഹചര്യമുണ്ടാകും, അത് കുറവുള്ളിടത്ത്, കുട്ടികളെയാണ് പലപ്പോ ഴും ഏറ്റവും കൂടുതൽ ബാധിക്കപ്പെടുന്നത്. ലോകമെമ്പാടും ഇപ്പോൾ ജലത്തിനായുള്ള ദാഹം വളരെ വർദ്ധിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഈ  കഴിഞ്ഞ 60 വർഷത്തിനിടയിൽ, ആവശ്യങ്ങൾ  ഇതിനകം ഇരട്ടിയായി വർദ്ധിച്ചു. ഇന്ന് ലഭ്യമാകുന്ന ജലസ്രോതസ്സ് ഒരു ദുർലഭമായ വസ്തുവാണ്, അത് ലോകമെമ്പാടും വളരെ അസമമായിട്ട്  വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ജലത്തിന്റെ കുറവ് ആഗോളതലത്തിൽ കാർഷികരംഗത്ത് വളരെ  ഏറെ പ്രതികൂലമായി സംഭവിക്കുന്നു. 

എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം താപനിലകളിൽ ദാഹിക്കുന്നത് മനുഷ്യർ മാത്രമല്ല:  "കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം വരൾച്ചയുടെ പരിധികളെയും മാറ്റിയിരിക്കുന്നു, കാരണം" അന്തരീക്ഷം ഇപ്പോൾ 'ദാഹിക്കുന്നു'."  ലണ്ടനിലെ ഇംപീരിയൽ കോളേജിലെ കാലാവസ്ഥാ ശാസ്ത്രജ്ഞയും നിലവിലെ തീവ്ര കാലാവസ്ഥാസംഭവങ്ങളിൽ കാലാവസ്ഥാ വ്യതി യാനം എത്രത്തോളം പ്രതിഫലിക്കുന്നുവെന്ന് അന്വേഷിക്കുന്നതിനാ യി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കാലാവസ്ഥാ ഗവേഷകരുടെ കൂട്ടായ്മയായ വേൾഡ് വെതർ ആട്രിബ്യൂഷൻ (WWA) സംരംഭത്തിലെ അംഗവുമായ ശ്രീമതി മറിയം സക്കറിയയുടെ അഭിപ്രായമാണ് . ഉദാഹരണത്തിന്, നിലവിൽ യൂറോപ്പിലെ അനേകം പ്രദേശങ്ങളെയും ഈ വർഷത്തെ  കാലാവസ്ഥവ്യതിയാനം മൂലം ബാധിക്കുന്ന വരൾച്ച കാർഷികരംഗ ത്തിന് ഭീഷണിയായി.   

സമീപകാലത്തെ ഉഷ്ണതരംഗങ്ങളുടെ രണ്ടാമത്തെ സമയത്ത്, നമ്മൾ  എല്ലാവരും കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച സന്ദേശം കൃത്യമായി പല സ്ഥലങ്ങ ളിലെയും മുനിസിപ്പൽ വാട്ടർവർക്കുകളുടെ കൈകളിലുണ്ടായിരുന്നു: ജലവിതരണം സുരക്ഷിതമാണ്, എന്നാൽ പീക്ക് പീഡുകളിൽ ക്ഷാമം ഒഴിവാക്കാൻ ജലസംരക്ഷണം ഇപ്പോഴും മൂല്യവത്താണ്. ഉഷ്ണ തരംഗം  അടുത്തുവരുന്നതിനാൽ, വേനൽക്കാലത്തിന്റെതായ ദിനങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിനാൽ, 30 മുതൽ 40 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസ് വരെയും  സ്ഥിരമായ താപനിലയിൽ പോലും ജർമ്മനിക്ക് ആവശ്യത്തിന് കുടി വെള്ളം ലഭിക്കുമെന്ന് അറിയുന്നത് എല്ലാവർക്കും ആശ്വാസകരമാണ്. എന്നാൽ ഇനിയുള്ള കുറെ മാസങ്ങളിൽ ജർമ്മനി ഉൾപ്പടെയുള്ള എല്ലാ  യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളും തണുപ്പിൽ വിറച്ചു തുടങ്ങുന്ന കാലാവസ്ഥയെ നേരിടും. 

യുഎൻ കാലാവസ്ഥാ സംഘടന" എൽ നിനോ "പ്രവചനം താപ തരംഗ ങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ സാധ്യത നൽകുന്നു. കാരണം ആഗോള തലത്തിൽ തീവ്ര കാലാവസ്ഥാ സംഭവങ്ങളുടെ വർദ്ധനവ് ഉണ്ടാകുമെന്ന് യുഎൻ കാലാവസ്ഥാ സംഘടന WMO മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിരുന്നു. കൂടുതൽ കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം മൂലമല്ല മഴയുടെ അഭാവമെന്ന് കരുതുന്നു. സ്വയമേവ സംഭവിക്കുന്നത് ഗവേഷകർ മുൻകാലങ്ങളിൽ നിന്ന് കുറെ  സമാനമായ കാലാവസ്ഥാ രീതികൾ പരിശോധിക്കുകയും അവയുടെ ഫലങ്ങളെ ഇന്നത്തെ ഫലങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഒരു പ്രധാന കണ്ടെത്തൽ തുടക്കത്തിൽ ആശ്ചര്യകരമായിരിക്കാം. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ മഴയുടെ അഭാവം കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാന ത്തിന് കാരണമാകണമെന്നില്ല. മഴയുടെ അഭാവമല്ല, മറിച്ച് തുടർച്ച യായി ഉണ്ടാകുന്ന ഉയർന്ന താപനിലയാണ് വരൾച്ചയെ ഇത്ര രൂക്ഷമാ ക്കുന്നതെന്ന് കാലാവസ്ഥാഗവേഷകർ വിശദീകരിക്കുന്നു: "മുൻകാല ങ്ങളിൽ വരൾച്ചയ്ക്ക് കാരണമാകാതിരുന്ന അതേ മഴക്കുറവ് ഇപ്പോൾ വരൾച്ചയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു." വർദ്ധിച്ച ബാഷ്പീകരണം കാരണം  അന്തരീക്ഷം കൂടുതൽ ദാഹിക്കുന്നു എന്നാണ് വിദഗ്ധാഭിപ്രായങ്ങൾ.

കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഈ ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ പടി ഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തുള്ള മണ്ണ് ഒരു മഴക്കാലത്തിനുശേഷം ആ വർഷം വരണ്ടതായി തുടങ്ങിയില്ല എന്നതും സത്യമാണ്. ഇത് ഏപ്രിൽ മാസം മുതൽ ഭൂഖണ്ഡത്തിലുടനീളം നീങ്ങിയതും ഇപ്പോൾ കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനവുമായി വ്യക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുമായ ഉയർന്ന മർദ്ദ സംവിധാനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര, അതിനുശേഷം മണ്ണ് തുടർച്ചയാ യി വരണ്ടുപോകാൻ കാരണവുമായി എന്ന് കാണുന്നു. യുഎൻ കാലാ വസ്ഥാ ഗവേഷണ സംഘടന 'എൽ നിനോ' പ്രവചനം താപ തരംഗങ്ങൾ ക്ക് കൂടുതൽ സാധ്യത നൽകുന്നു. കാരണം ആഗോളതലത്തിൽ തീവ്ര കാലാവസ്ഥാ സംഭവങ്ങളുടെ വർദ്ധനവ് ഉണ്ടാകുമെന്ന് യുഎൻ കാലാ വസ്ഥാ സംഘടന WMO മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്തു. കൂടുതൽ കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം മൂലമല്ല മഴയുടെ അഭാവം സ്വയമേവ അത്  സംഭവിക്കുന്നത് ഗവേഷകർ മുൻകാലങ്ങളിൽ നിന്ന് സമാനമായ ചില  കാലാവസ്ഥാ രീതികൾ പരിശോധിക്കുകയും അവയുടെ ഫലങ്ങളെ ഇന്നത്തെ ഫലങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഒരു പ്രധാന കണ്ടെത്തൽ, തുടക്കത്തിൽ ആശ്ചര്യകരമായിരിക്കാം: പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ മഴയുടെ അഭാവം കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനത്തിന് കാരണ മാകണമെന്നില്ല. മഴയുടെ അഭാവമല്ല, മറിച്ച് തുടർച്ചയായി ഉണ്ടാകുന്ന ഉയർന്ന താപനിലയാണ് വരൾച്ചയെ ഇത്ര രൂക്ഷമാക്കുന്നതെന്ന് വരൾച്ച ഗവേഷകർ വിശദീകരിക്കുന്നു: "മുൻകാലങ്ങളിൽ വരൾച്ചയ്ക്ക് കാര ണമാകാതിരുന്ന അതേ മഴക്കുറവ് ഇപ്പോൾ വരൾച്ചയിലേക്ക് നയിക്കു ന്നു." വർദ്ധിച്ച ബാഷ്പീകരണം കാരണം, അതായത് അന്തരീക്ഷം ഏറെ  കൂടുതൽ ദാഹിക്കുന്നു. എല്ലാവരെയും അപകടത്തിലാക്കുന്നത് എന്തു കൊണ്ട് ? ഭാവിയിൽ നമ്മെ സംരക്ഷിക്കുന്നത് എന്താണ് ?

ജർമ്മനിയിലിലെ ബ്രാണ്ടൻബർഗ്ഗിൽ ഉണ്ടായ വരൾച്ചയുടെ ദൃശ്യം.

1931 ന് ശേഷമുള്ള ഏറ്റവും വരണ്ട കാലമാണ് ജർമ്മനിയിൽ ഈ വർഷം അനുഭവപ്പെട്ടത്. ജർമ്മനിയിലും യൂറോപ്പിലും വരൾച്ചയുണ്ടായിരുന്നു . കഴിഞ്ഞ ഈസ്റ്റർ വരെ ജർമ്മനിയിലെ കാലാവസ്ഥാരീതി ക്രമേണ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞ പത്തിലേറെ ആഴ്ചകളിലെ അങ്ങേയ റ്റം വരണ്ട കാലാവസ്ഥ ഇനി അവസാനിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട് . 1931 ൽ  ആരംഭിച്ചതിനു ശേഷം, ഫെബ്രുവരി ആരംഭം മുതൽ ഏപ്രിൽ പകുതി വരെ ഈ വർഷം ജർമ്മനിയിൽ ഇത്രയും വരണ്ട ഒരു കാലഘട്ടങ്ങൾ  അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ജർമ്മൻ കാലാവസ്ഥാസേവനം (DWD) അതിന്റെ ചില  കാലാവസ്ഥാ ഡാറ്റാബേസ് വിശകലനം ചെയ്ത ശേഷം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.

ജർമ്മനിയിലുടനീളം, 2025 ഫെബ്രുവരി 1 നും ഏപ്രിൽ 13 നും ഇടയിൽ ഒരു ചതുരശ്ര മീറ്ററിന് ഏകദേശം 40 ലിറ്റർ മഴ മാത്രമേ DWD.രേഖപ്പെടു ത്തിയിട്ടുള്ളൂ. 1991-2020 ലെ റഫറൻസ് കാലയളവുമായി താരതമ്യപ്പെടു ത്തുമ്പോൾ ഏകദേശം 88 ലിറ്റർ അല്ലെങ്കിൽ 68 ശതമാനം മഴയുടെ കുറ വാണിത്. ഈ പത്ത് ആഴ്ച കാലയളവിലെ ഏറ്റവും വരണ്ട കാലയളവ് 1976 ലായിരുന്നു. ആ സമയത്ത്, ഏകദേശം 55 ലിറ്റർ മഴ പെയ്തു, ഇത് ദീർ ഘകാല ശരാശരിയുടെ 43 ശതമാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 2025 ലെ പ്രസ്തുത കാലയളവിൽ ജർമ്മനിയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് അസാധാരണമാംവിധം കുറഞ്ഞ മഴയാണ് ലഭിച്ചത്. അവിടെ, ജർമ്മൻ കാലാവസ്ഥാ സേവനം (DWD) സാധാരണ അളവിന്റെ 35 ശതമാനത്തി ൽ താഴെയുള്ള വ്യാപകമായ മഴ രേഖപ്പെടുത്തി. രാജ്യത്തിന്റെ തെക്കു കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ, സാധാരണയായി 50 മുതൽ 80 ശതമാനം വരെ മഴയായിരുന്നു. ചില ഒറ്റപ്പെട്ട പ്രദേശങ്ങളിൽ മാത്രമേ പ്രതീക്ഷിച്ച മഴ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളു.. DWD യുടെ പ്രവചനമനുസരിച്ച്, അടുത്ത വരൾച്ച  കഴിഞ്ഞാൽ ജർമ്മനിയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ മഴ പ്രതീക്ഷി ക്കുന്നു എന്ന് ഗവേഷകർ പ്രസ്താവിച്ചതാണ്.. ഇത് ചില പ്രദേശങ്ങളിലെ വരൾച്ചയെ ലഘൂകരിക്കും.

കഴിഞ്ഞ ഫെബ്രുവരി, മാർച്ച് മാസങ്ങളിൽ യൂറോപ്പിന്റെ ഭാഗങ്ങളും വളരെ വരണ്ടതായിരുന്നു. വേൾഡ് മെറ്റീരിയോളജിക്കൽ ഓർഗനൈ സേഷന്റെ (WMO) പേരിൽ DWD നടത്തുന്ന വേൾഡ് പ്രിസിപിറ്റേഷൻ ക്ലൈമറ്റോളജി സെന്ററിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റ പരിശോധിച്ചാൽ, 2025 ലെ  ഫെബ്രുവരി, മാർച്ച് മാസങ്ങൾ ജർമ്മനിയിൽ മാത്രമല്ല, ബ്രിട്ടീഷ് ദ്വീപു കൾ മുതൽ മധ്യ യൂറോപ്പിലും കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ് വരെയുള്ള വിശാല മായ പ്രദേശങ്ങളിലും ഗണ്യമായി വരണ്ടതായി കാണാമായിരുന്നു. വടക്കൻ ജർമ്മനിയിലെ ബെനെലക്സ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വീഡിഷ് ബാൾട്ടിക് തീരത്തേക്കും ബാൾട്ടിക് സംസ്ഥാനങ്ങളിലേക്കും മഴക്കുറ വിന്റെ പ്രഭവകേന്ദ്രം വ്യാപിച്ചു. ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളിൽ, ഫെബ്രുവരി, മാർച്ച് മാസങ്ങളിലെ മഴ 1951-  2000 റഫറൻസ് കാലയളവി ലെ ദീർഘകാല ശരാശരിയുടെ 20 ശതമാനത്തിൽ താഴെയായിരുന്നു. ഇതിനു വിപരീതമായി, ഇതേ കാലയളവിൽ തന്നെ  തെക്കൻ യൂറോപ്പ് വലിയതോതിൽ ഈർപ്പമുള്ളതായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്പെയി നിന്റെയും പോർച്ചുഗലിന്റെയും തെക്കൻ പകുതിയിൽ, മഴയുടെ അളവ് വ്യാപകമായി 165 ശതമാനത്തിൽ കൂടുതലായിരുന്നു, യൂറോപ്പി ൽ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ സാധാരണ അളവിന്റെ 200 ശതമാനത്തിൽ കൂടുതലും.

ജർമ്മനിയിലെ വരൾച്ച -2026

ഈ വർഷം ജർമ്മനിയിൽ 41.7 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസ് - ഒരു പുതിയ ഒരു  റെക്കോർഡ്, അത് ഇനി അപകടസാധ്യതയുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളെ മാത്രമല്ല ബാധിക്കുന്നത്. ചൂടുള്ള വായു മണ്ണിനെ വരണ്ടതാക്കുന്നു, വരണ്ട മണ്ണ് അതിനെ കൂടുതൽ ചൂടാക്കുന്നു . ഇത് എളുപ്പത്തിൽ ഒരു ദുഷിച്ചതായ  ചക്രത്തിന്റെ തുടക്കമാകാം, WWA ഗവേഷണ സംഘത്തിലെ അംഗമായ ETH സൂറിച്ചിൽ നിന്നു ള്ള ഡൊമിനിക് ഷൂമാക്കർ വിശദീകരിക്കുന്നു: "വായു കൂടുതൽ ചൂടാകുമ്പോൾ, അത് മണ്ണിനെ വരണ്ടതാക്കുന്നു. ഇത്  തുടർന്ന് അത് കൂടുതൽ ചൂടാകുകയും മണ്ണ് കൂടുതൽ വരണ്ടതായി ത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇക്കഴിഞ്ഞ ജൂൺ അവസാനത്തിൽ കടുത്ത ഉഷ്ണതരംഗത്തിന് വഴിയൊരുക്കിയത് അതാണ്."റെക്കോർഡുകളും അപകടസാധ്യതകളും: ചൂട് എല്ലാവരെയും അപകടത്തിലാക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് - ഭാവിയിൽ നമ്മെ സംരക്ഷിക്കുന്നത് എന്താണ് ?

കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം കാരണം പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ കാർഷിക വരൾച്ചയ്ക്ക് അഞ്ച് മടങ്ങ് സാധ്യതയും കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിൽ പതിനൊന്ന് മടങ്ങ് സാധ്യതയും വർദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് കാലാവസ്ഥാ ഗവേഷകർ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. നിലവിലെ ചൂടിനൊപ്പം ഫലങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ വളരെ പ്രകടമാണെന്ന വസ്തുത ആശങ്കാജനകമാണ്. ദീർഘകാല ചൂടിന്റെ വ്യാപ്തിയെ ആശ്രയിച്ച്, അത്തരം വരൾച്ചകൾ ഒരു മാനദണ്ഡമായി മാറിയേക്കാം.

2026 ലെ വേനൽക്കാലം വരൾച്ചയുടെ പകുതി ദൂരം മാത്രമേ കടന്നുപോകുന്നുള്ളൂവെങ്കിലും, ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ അതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ പ്രകടമാണെന്ന് ഗവേഷകർ വിശദീകരിക്കുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, എൽബെ, റൈൻ നദികളുടെ അളവ് ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞതായി കാണിക്കുന്നതുപോലെ, ജർമ്മനി ഉൾപ്പെടെ, താഴ്ന്ന നദികളിലെ ജലനിരപ്പ്. ഇത് ജലമാർഗ്ഗമുള്ള ചരക്ക് ഗതാഗതത്തിലും ജലവൈദ്യുത നിലയിലും നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. കൂടാതെ, നിലവിലെ സാഹചര്യം തീ പടരുന്നതിന് കാരണമാകുന്നു - വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, തുടക്കത്തിൽ കൂടുതൽ സസ്യങ്ങൾ മുളയ്ക്കാനും ഒടുവിൽ കത്തിയമരാനും അനുവദിച്ച മഴക്കാലവും ഇതിന് കാരണമായി.

ഓരോ കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം കാരണം പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ കാർഷിക വരൾച്ചയ്ക്ക് അഞ്ച് മടങ്ങ് സാധ്യതയും കിഴക്കൻ യൂറോപ്പി ൽ പതിനൊന്ന് മടങ്ങ് സാധ്യതയും വർദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് കാലാവസ്ഥാ ഗവേഷകർ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു.നിലവിലെ ചൂടിനൊപ്പം ചില ഫലങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ വളരെ പ്രകടമാണെന്ന വസ്തുത ആശങ്കാജനകമാണ്. ദീർഘകാല ചൂടിന്റെ വ്യാപ്തിയെ ആ ശ്രയിച്ച്, അത്തരം വരൾച്ചകൾ ഒരു മാനദണ്ഡമായി മാറിയേക്കാം.

2026 ലെ വേനൽക്കാലത്തിന്റെ ദൂരം ദിനങ്ങൾ ആയിട്ടുള്ളൂവെങ്കിലും, ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ വരൾച്ചയുടെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെയും  പ്രകടമായിത്തുടങ്ങിയിരുന്നെന്ന് ഗവേഷകർ വിശദീകരിക്കുന്നു: ഉദാ ഹരണത്തിന്, എൽബെ, റൈൻ നദികളുടെ ജല അളവ് ഗണ്യമായി കുറ ഞ്ഞതായി ജർമ്മനി ഉൾപ്പെടെ, താഴ്ന്ന നദികളുടെ ജലനിരപ്പ് വെളിപ്പെ ടുത്തുന്നു. ജലത്തിലൂടെയും ജലവൈദ്യുത ഉൽപ്പാദനത്തിലൂടെയുമു ള്ള ചരക്ക് ഗതാഗതത്തിൽ ഇത് നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. കൂടാതെ, നിലവിലെ സാഹചര്യം തീപിടുത്തങ്ങൾ പടരുന്നതിന് കാര ണമാകുന്നു. വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, മഴക്കാലവും കാരണം, ഇത് തുടക്കത്തിൽ കൂടുതൽ സസ്യങ്ങൾ മുളയ്ക്കാനും ഒടുവിൽ അവയെ  കത്തിക്കാനും അനുവദിച്ചു.  

കാലാവസ്ഥാവ്യതിയാനത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന കൂടുതൽ ശക്ത ചൂടിൽ  പുരുഷന്മാരേക്കാൾ സ്ത്രീകൾ കൂടുതൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടോ എന്നത് ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. ഉഷ്ണതരംഗങ്ങൾ ആയിരക്കണക്കിന് അധിക മരണങ്ങൾക്ക് പോലും കാരണമാകുന്നു. എന്നാൽ ചൂട് എല്ലാവരെയും ഒരുപോലെ ബാധിക്കുന്നില്ല. അതുപോലെ കൂടുതൽ ചൂട് നിയന്ത്രിത ചരക്ക് ഗതാഗതവും വിളനാശവും സ്വാഭാവികമായും കാർഷിക മേഖ ലയിൽ വരൾച്ച പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. വിളനാശം ഉയർന്ന ഭക്ഷ്യ വിലയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഇത് താഴ്ന്ന വരുമാനക്കാരുടെ ദൈനംദിന  ജീവിതത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ശ്രദ്ധേയമാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, എന്നെല്ലാം ഗവേഷകർ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇന്ന് ഫ്രാൻസ് അവരുടെ ചോള വിളവിൽ റെക്കോർഡ് നഷ്ടം പ്രതീക്ഷിക്കുകയാണ്, മഴയുള്ള ശൈത്യകാല കാലാവസ്ഥയ്ക്ക് പോലും ഇത് നികത്താൻ കഴിയില്ല. കാരണം, മേൽമണ്ണിന് പരിധിയില്ലാത്ത അളവിൽ വെള്ളം സംഭരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഡൊമിനിക് ഷൂമാക്കർ വിശദീകരിക്കുന്നു: "ഇത് ഒരു സ്പോഞ്ച് പോലെയാണ്. ശൈത്യകാലത്ത് കൂടുതൽ മഴ പെയ്താലും, ആ വെള്ളത്തിൽ കുറച്ച് സംഭരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, അതിൽ വലിയ വ്യത്യാസമൊന്നുമില്ല." 

കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം വരൾച്ചയെ വരൾച്ചയാക്കി മാറ്റുന്നു.

ജർമ്മനിയുടെ കുറെ വലിയ ഭാഗങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, യൂറോപ്പിലുടനീളം  ഈ വർഷത്തെ വരൾച്ച ശക്തമായിരുന്നു. നിലവിലെ ഗവേഷണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത്" ഇത് കാലാവസ്ഥാവ്യതിയാനമാണ്. മഴയുടെ അഭാവം വളരെ ചെറിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം താപനില കളിൽ ദാഹിക്കുന്നത് മനുഷ്യർക്ക് മാത്രമല്ല, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും.  "കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം വരൾച്ചയുടെ ഓരോരോ പരിധികളെയും മാറ്റിയിരിക്കുന്നു, അന്തരീക്ഷം ഇപ്പോൾ 'ദാഹിക്കുന്നു'." ലണ്ടനിലെ ഇംപീരിയൽ കോളേജിലെ കാലാവസ്ഥാ ശാസ്ത്രജ്ഞയും നിലവിലെ തീവ്ര കാലാവസ്ഥാ സംഭവങ്ങളിൽ കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനങ്ങളിൽ  എത്രത്തോളം പ്രതിഫലിക്കുന്നുവെന്നത് അന്വേഷിക്കുന്നതിനായി  നിയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന കാലാവസ്ഥാ ഗവേഷകരുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മയായ വേൾഡ് വെതർ ആട്രിബ്യൂഷൻ (WWA) സംരംഭത്തിലെ അംഗവുമായ ശ്രീമതി മറിയം സക്കറിയയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ മേല്പറഞ്ഞതാണ്. അത് ഇപ്രകാരമാണ് . ഉദാഹരണത്തിന്, നിലവിൽ യൂറോപ്പിലെ പല പ്രദേശങ്ങളെയും ബാധിക്കുന്നതായ വരൾച്ചയുടെ വ്യതിയാനങ്ങൾ കാണുന്നു. 

കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനവും അനന്തരപ്രശ്നങ്ങളും.

കാലാവസ്ഥാവ്യതിയാനം മൂലം ആഗോളതലത്തിൽ നിരീക്ഷിച്ചാൽ പല രാജ്യങ്ങളിൽ ഉണ്ടായ പ്രകൃതിക്ഷോപവും വെള്ളപ്പൊക്കവും, ഉരുൾപൊട്ടൽ മൂലമുണ്ടായ നാശനഷ്ടങ്ങളും, അതുപോലെ സൂര്യതാപം ഉയർന്നതോതിൽ ഉണ്ടായ ദിനങ്ങളിൽ ഭൂമി വരണ്ടതും അതുമൂലം  അതേത്തുടർന്ന് ക്രുഷി നാശങ്ങളും എല്ലാം കാലാവസ്ഥാവ്യതിയാന  അനന്തരഫലങ്ങളായിരുന്നു. യൂറോപ്പിൽ കാലാവസ്ഥ എങ്ങനെയെന്ന് ജർമ്മനിയിലെ കാലാവസ്ഥ ഉദാഹരണമായി നോക്കാം. 

ജർമ്മനിയിലെ വനങ്ങളിൽ ഉണ്ടായ തീപിടുത്തങ്ങൾ ഭയാനകമായിരു ന്നു.: നിരവധി തീപിടുത്തങ്ങൾ - പ്ലൂവൻ മുതൽ സാർലാൻഡ് വരെ പടിഞ്ഞാറൻ നോർത്ത് റൈൻ-വെസ്റ്റ്ഫാലിയയിൽ മാത്രമല്ല, അഗ്നി ശമന സേനാംഗങ്ങൾ കാട്ടുതീയെ ചെറുക്കുന്നതിന് നടപടികളെടുത്തു. ജർമ്മനിയിലെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലും വനങ്ങളിലും സസ്യജാലങ്ങളിലും തീപിടുത്തമുണ്ടായിട്ടു ണ്ട്. എവിടെയാണ് തീപിടുത്തങ്ങൾ, അവിടെ സ്ഥിതി എന്താണ്? കൂടുതൽ ഹൈ ഫെൻസ് മേഖലയിൽ  ബെൽജിയ ത്തിലെ വലിയ കാട്ടുതീയിലേക്ക് ജർമ്മനിയിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ പുക പടലം ഉണ്ടായിരുന്നു.. സ്ഥിതിഗതികളുടെ ഈ വർഷത്തെ നിരീക്ഷണ മനുസരിച്ചു വലിയപ്രതിസന്ധികളെ നേരിട്ടിരുന്നു. ഹൈഫെൻസിലെ വൻതീപിടുത്തം മൂലം മോൺഷൗ നിവാസികളോട് അവരുടെ താമസ  വീടുകൾ വിട്ടുപോകുവാൻ നിർദ്ദേശിച്ചിരുന്നു. പക്ഷെ, മോൺഷൗവി ൽ കുടിയൊഴിപ്പിക്കൽ നടന്നില്ല. എന്നാൽ വലിയ പുകമലിനീകരണം കാരണം നിവാസികളോട് വീടുകൾ വിട്ടുപോകാൻ നിർദ്ദേശിച്ചിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ഏറെ വ്യക്തമാണ് ബെൽജിയത്തിലെ കാട്ടുതീ ജർമ്മനിയുടെ  അതിർത്തിയിലേയ്ക്ക് കൂടുതൽ നീങ്ങിയിരുന്നില്ല. അതിനാൽ ജർമ്മ നിക്ക് കൂടുതൽ ആശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ നദികളിലും അതു പോലെ ജനവാസകേന്ദ്രങ്ങളിലും കൂടുതൽ  ജലക്ഷാമത്തിന്റെ വലിയ  പ്രശ്നങ്ങളുണ്ടായി. 

2026 ജൂലൈ മാസത്തിൽ റൈൻ നദിയിൽ ജലനിരപ്പ് കുറഞ്ഞത് കുറെ ഏറെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നു. റൈനിന്റെ ജലനിരപ്പ് വളരെയേ റെ കുറവായി ; കപ്പലുകൾക്ക് അവയുടെ സാധാരണ ലോഡിന്റെ ഒരു  മൂന്നിലൊന്ന് മാത്രമേ  സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയൂമായിരുന്നുള്ളു. സാധാര ണ ജലനിരപ്പിൽ, നേരെയാക്കിയ നദികൾ ഗുണം ചെയ്യും . പക്ഷേ ചൂട് തരംഗങ്ങളിൽ അവ ഒരു പ്രശ്നമായി മാറുകയും ചെയ്തു.. ജർമ്മനിയിൽ സമീപ ദിവസങ്ങളിൽ കാൾസ്രൂഹെയ്ക്ക് സമീപമുള്ള റൈനിലൂടെ സെക്കൻഡിൽ 450 നും 500 ക്യുബിക് മീറ്ററിനും ഇടയിൽ വെള്ളം ഒഴുകി . ദിവസങ്ങൾ മുമ്പ്, അന്ന് ഒഴുക്ക് ഏകദേശം ഇരട്ടി കൂടുതലായിരുന്നു.

അതേസമയം ഊർജ്ജ ഉൽപ്പാദനത്തിനായി റാസ്റ്റാറ്റിനടുത്തുള്ളതായ  ഇഫെഷൈമിൽ റൈനിൽ  നിരവധി കിലോമീറ്റർ മുകളിലേക്ക് ഒരു  അണക്കെട്ടുണ്ട്‌. അഞ്ച് ടർബൈനുകൾ 500,000-ത്തിലധികം വീടുകൾക്ക് വൈദ്യുതി ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. പവർ പ്ലാന്റിന് അടുത്ത് രണ്ട് ലോക്ക് ചേമ്പറുകൾ ഉണ്ട്, ഇത് കപ്പലുകൾക്ക് ഏകദേശം പത്ത് മീറ്റർ ഉയരത്തി ലുള്ള വ്യത്യാസം മറികടക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ഒരു ഫിഷ് ഗോവണി നിരവധി നദി നിവാസികളെ രക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ താഴ്ന്ന ജലനിരപ്പ് കാരണം, ഈ വർഷം മെയ് മുതൽ പ്ലാന്റ് പൂർണ്ണ ശേഷിയിൽ പ്രവർ ത്തിപ്പിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ലെന്ന് പവർ പ്ലാന്റ് എൻ‌ബി‌ഡബ്ല്യു വിശദീകരിച്ചു . മുമ്പ്, ഒരു വർഷത്തിൽ ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്ക് ശേഷ മാണ് ഇത് സാധ്യമായത്. 2026 വർഷത്തിലെ ഈ സമയത്ത് ഇത്രയും ഒരു  കുറഞ്ഞ ജലനിരപ്പ് ഇതുവരെ അവരുടെ ഡാറ്റയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയി ട്ടില്ലെന്ന് ബാഡൻ-വുർട്ടംബർഗ് സ്റ്റേറ്റ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ദി എൻവോ  യോൺമെന്റ് (എൽ‌യു‌ബി‌ഡബ്ല്യു) പറഞ്ഞിരുന്നു. നദികളിലെയും അതുപോലെ മുനിസിപ്പാലിറ്റികളിലെയും ജലവിതരണവും ജലക്ഷാമ ത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ മൂലമുണ്ടായ.പ്രശ്നങ്ങളായിരുന്നു. കഴിഞ്ഞ ജൂലൈ മാസത്തിൽ ഏറെ ജല ക്ഷാമം നേരിട്ടുവെന്നു സർക്കാരിന്റെ ഔദ്യോ ഗിക നിരീക്ഷണത്തിൽ അന്ന്  കാണിച്ചിരുന്നു. ഷിപ്പിംഗിന് ജലനിരപ്പ് എന്നും ഒരു പ്രധാന അടിസ്ഥാനമാണ് നദികളുടെ ജലനിരപ്പ് രേഖപ്പെടു ത്തുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഇത് ഷിപ്പിംഗിനുള്ള ഓരോ പ്രധാന അവശ്യ കാരണമാകുന്നു. ജലനിരപ്പ് നദികളിൽ  കുറയുന്തോ റും ചരക്ക് കപ്പലുകൾക്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയുന്നത് കുറയും. ഇതിനാൽ  അമിതഭാരം കയറ്റിയ കപ്പലുകൾക്ക് ജലനിരപ്പ് കുറവായതിനാൽ, കപ്പ ലുകൾക്ക് ചിലപ്പോൾ അവയുടെ സാധാരണ ചരക്ക് ശേഷിയുടെ ഒരു മൂന്നിലൊന്ന്  മാത്രമേ കയറ്റാൻ കഴിയൂ എന്ന് ജർമ്മൻ ഉൾനാടൻ ജല പാത ഗതാഗത സഹകരണ സംഘം (DTG) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിരുന്നു. ഇതിന ർത്ഥം ഒരേ അളവിലുള്ള ചരക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കൂടുതൽ യാത്രകൾ ആവശ്യമാണ് എന്നാണ്. വെള്ളം കുറെ കുറയുന്തോറും അന്ന് ഷിപ്പിംഗ് ചാനൽ ഇടുങ്ങിയതായിരിക്കും. അതിനാൽ ഓരോ ഉൾനാടൻ ജലപാത യിൽ ഓപ്പറേറ്റർമാർ ഇരുവശത്തുമുള്ള കരകളിൽ തൊടാതിരിക്കാൻ  അതീവ ജാഗ്രത പാലിച്ചു കപ്പലുകൾ നയിച്ചിരുന്നു. ഇതുപോലെയുള്ള  ഒന്നും മുമ്പ് അനുഭവിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് DTG ബോർഡ് പറയുന്നു. ഇതിന്റെ ഫലമായി ഓരോ കമ്പനികൾക്കും ഉപഭോക്താക്കൾക്കും ഏറെ ചെലവ് വർദ്ധിക്കുന്നു. വളരെ താഴ്ന്ന ജലനിരപ്പുള്ള ഓരോ ജലാശയത്തിന്റെ യും നദീതടത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നവർ താഴ്ന്ന ജലനിരപ്പും ഭൂഗർഭ ജലനിരപ്പും അറിയിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.  

ജർമ്മനിയിൽ വെള്ളം തീർന്നുപോകുന്നിടത്ത് അമിത ചൂട് ഈ വർഷം അനുഭവപ്പെട്ടു. വളരെ കുറച്ച് മഴയാണ് ജർമ്മനിയിൽ ഉണ്ടായത്. കുറെ  വർഷങ്ങളായി ജർമ്മനിയിൽ വരൾച്ച വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാ ണ് . കൂടുതൽ താഴ്ന്ന ജലനിരപ്പ് ശുദ്ധജലത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരത്തെ ബാധിക്കുന്നു. ജലനിരപ്പ് കുറയുന്ന സമയങ്ങളിൽ, നദികൾ കൂടുതൽ വേഗത്തിൽ ചൂടാകുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വീതിയേറിയതും നേരേ ഒഴുക്കു ള്ള നദികളിൽ. ഇത് ജലത്തിന്റെ ഓക്സിജൻ സാച്ചുറേഷൻ കുറയ്ക്കു ന്നു, ഇത് നദിയിൽ വസിക്കുന്ന ജീവജാലങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രശ്നമാണ്. അതി നാൽ, ഓക്സിജന്റെ അളവ് വളരെ കുറവായിരിക്കുമ്പോൾ, വെയർ തടാ കങ്ങളിലൂടെ വെള്ളം പുറത്തുവിടുന്നു. ഗ്രേഡിയന്റ് ഓക്സിജനെ പരിച യപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് മുഴുവൻ ആവാസവ്യവസ്ഥയ്ക്കും കുറെ ഗുണം ചെയ്യുന്നു.

വ്യത്യസ്ത പ്രവാഹങ്ങളുള്ള നദികൾ വൈവിധ്യമാർന്ന മൃഗങ്ങൾക്കും സസ്യങ്ങൾക്കും സൂക്ഷ്മാണുക്കൾക്കും കൂടുതൽ ആവാസ വ്യവസ്ഥ നൽകുന്നു. നേരിയ ഗ്രേഡിയന്റുമായി മാറിമാറി വരുന്ന കുറെ ആഴം കുറഞ്ഞ വെള്ളം വ്യത്യസ്ത താപ നിലയും ജലനിരപ്പും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. തീരത്തുള്ള മരങ്ങളും സഹായിക്കുന്നു; അവയുടെ മേലാപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള തണൽ താപനില വളരെ വേഗത്തിൽ ഉയരുന്നത് തടയുക യും ബാഷ്പീകരണം കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ റൈൻ നദി പോലുള്ള വലിയ ഉപരിതല വിസ്തീർണ്ണമുള്ള വീതിയേറിയതും നേരെ യാക്കപ്പെട്ടതുമായ നദികൾ വേഗത്തിൽ ചൂടാകുകയും അത് വെള്ളം കുറവുള്ള സമയങ്ങളിൽ വേഗത്തിൽ വരണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് പോലെ, മാത്രമല്ല, 2025-ൽ  ചില തടാകങ്ങളിലെ ജലനിരപ്പും വളരെ താഴ്ന്നു പോയിരുന്നു. കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം: കോൺസ്റ്റൻസ് തടാ കത്തിലെ ജലനിരപ്പ് ഏതാണ്ട് ചരിത്രപരമായ താഴ്ന്ന നിലയിലായിരു ന്നു. ഏതാണ്ട് റെക്കോർഡ് ഭേദിക്കുന്ന താഴ്ന്ന നില.

മനുഷ്യശക്തിക്ക് കഴിയുമോ? 

അരനൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയാത്ത പുതിയ വെല്ലു വിളി ലോക രാഷ്ട്രങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ ഇന്നിതാ നിലനിൽക്കുന്നു. ഇത്  ഒരൊറ്റ രാജ്യത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യാൻ കഴിയും, എന്നാൽ അത് ഒരു വ്യക്തിഗത രാഷ്ട്രമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും സ്വയം അവർക്കുവേണ്ടി സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം കാലം ഈ സംഭാവന വളരെ നിസ്സാരമായി തുടരും. നമ്മുടെ ചില സഹപൗരന്മാർ ഈ കാലാവസ്ഥാ നയത്തിൽ ആഗോള നേതാക്കളായി സ്വയം നിയമിക്കാൻ പ്രവണത  കാണിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അന്തരീക്ഷ മലിനീകരണത്തിന്റെ ഗൗരവ    കാര്യത്തിൽ ആഗോളതലത്തിൽ ഇന്ത്യ ആറാം സ്ഥാനത്തായതിനാൽ  ജാഗ്രത പാലിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. ഇന്ത്യയിൽ, ഇന്ന് മണ്ണിന്റെയും ശുദ്ധ  വെള്ളത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ നമ്മൾ വലിയ പുരോഗതി കൈവരി ച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ നിർണായക മേഖലകൾ ഭൂമിയുടെയും അതുപോലെ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ നാശവും ആഗോളതാപനവുമാണ്. ലോകശക്തി കളുടെ പരിസ്ഥിതി നയതന്ത്രങ്ങളിൽ യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ ഇപ്പോൾ  മൊത്തത്തിൽ മതിയായ ഭാരം വഹിക്കുന്നുവന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്..

അതേസമയം, കാലാവസ്ഥാ മനോവിഭ്രാന്തിക്കെതിരെ ഒരു മുന്നറിയി പ്പ് നൽകേണ്ടതുണ്ട്. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിലെ കാലാവസ്ഥയിൽ കാര്യമായിട്ട് ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട് എന്നത് ഒരു വസ്തുതയാണ്. നിരവധി ഹിമയുഗങ്ങളെയും ചൂടുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളെയും കുറിച്ച് നമുക്കറിയാം. ഇടയ്ക്കിടെ തങ്ങളു ടെ പൂന്തോട്ടത്തിലെ മണ്ണിൽ കടൽക്കക്കകളുടെ ഷെല്ലുകൾ കണ്ടെത്തു ന്ന ഏതൊരാൾക്കും അറിയാം, ആ പ്രദേശം ഒരിക്കൽ ഒരു കടൽത്തീര മായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ഒരു ചൂടുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ.

ജർമ്മനിയിൽ ഈ വർഷം വളരെ ചൂടേറിയതായിരുന്നു : ഇടയ്ക്കിടെ അവരുടെ പൂന്തോട്ട ത്തിലും, കടൽത്തീരങ്ങളിലും കണ്ടെത്തുന്നത് ഏതൊരാൾക്കും അത്  അറിയാം, ഒരുപക്ഷേ ചൂടുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ. നമുക്ക് വേണമെങ്കിൽ തടയാൻ കഴിയുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന വലിയ കാലാവസ്ഥാ ദുരന്തം കാണിച്ചുകൊണ്ട് ചില എഴു ത്തുകാർ നമ്മെ ഭയ പ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഒരു  സംതൃപ്തി കണ്ടെത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, കാലാവ സ്ഥാ വ്യതിയാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനപരമായി നിയന്ത്രിക്കാൻ മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് കഴിയുമെന്ന് തോന്നുന്നു- അതിനുവേണ്ടി ചില അടിസ്ഥാന കാര്യങ്ങൾ അറിയണം.

കാലാവസ്ഥ ലഘൂകരിക്കുകയും പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും വേണം. പ്രത്യേകിച്ചും, ഇതിനർത്ഥം അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് പുറന്തള്ളുന്ന ഏറെ  വാതകങ്ങളുടെ അളവ് കുറയ്ക്കുക എന്നാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് കാർബൺ ഡൈ ഓക്സൈഡ്, മീഥെയ്ൻ. ഇതിന് വിശാലമായ പുതിയ സാങ്കേതി കവിദ്യകൾ ആവശ്യമാണ് .- കാറ്റാടി യന്ത്രങ്ങൾ മുതൽ ചില  കാറുകളി ലും വിമാനങ്ങളിലും കപ്പലുകളിലും കൂടുതൽ ഇന്ധനക്ഷമതയുള്ള എഞ്ചിനുകൾ വരെ. ലോകരാഷ്ട്രങ്ങൾ ഇതിന് ഉചിതമായ സംഭാവന നൽകണം. ഈ ആമുഖ നിരീക്ഷണങ്ങളെ സംഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, ഓരോ  അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിലെ വെല്ലുവിളികൾ എന്നും അജ്ഞാതമായിരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ, ഏറ്റവും മികച്ചത്, അവ്യക്തമായി മാത്രം സംശയിക്കപ്പെ ട്ടിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. അവ ഒരു ശക്തമായ അജണ്ട യാണ്! അതിലേറെ രാജ്യങ്ങൾ നടത്തുന്ന തീരായുദ്ധങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കുന്ന ബോംബുകളും മറ്റു ഭീകരവിഷആയുധങ്ങളുമെല്ലാം  ആഗോളതലത്തിൽ അന്തരീക്ഷവും വായുവും മലിനീകരിക്കപ്പെടുന്നു . ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ ആഗോള രാഷ്ട്രങ്ങൾക്ക് വലിയ  പങ്കാളികളാകാൻ കഴിയും, പങ്കുചേരുകയും വേണം. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ വലുതും കാര്യക്ഷമവുമാണ്. എന്നാൽ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളു ള്ളതിനാൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഒരു ശതമാനം മാത്രമേ ഇക്കാര്യങ്ങളി ലേയ്ക്ക് വരുന്നുള്ളൂവെന്നും, ഈ പങ്ക് കൂടുതൽ കുറയുമെന്നും ഉള്ള യാഥാർഥ്യം നാം മറക്കരുത്.-അനുയോജ്യമായ ജീവിതത്തിനു ചേർന്ന കാലാവസ്ഥയ്‌യുടെ വ്യതിയാനം പ്രതീക്ഷിക്കാം. //-

***************************************************

 Browse and share: https://dhruwadeepti.blogspot.com 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും  അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-
    
 https://dhruwadeepti.blogspot.com
 
for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :
  DHRUWADEEPTI ONLINE LITERATURE.
Published from Heidelberg, Germany, in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 
DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 
Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents, 
objectives or opinions of the articles in any form."

**************************************************

ധ്രുവദീപ്തി : God in Nature // Human life in the light of the Incarnation // Fr. Sebastian Thottippatt-

Fr. Sebastian Thottippatt

                                     

 Human life in the light of the Incarnation.

                             Fr.Sebastian Thottippatt-

Arriving at union with God is the destiny of every human being on earth.  We originate in God and we are bound intrinsically to go back to him. But the paradox of it is that it is not something we arrive at the end of time for each one but a realization that must come before time ceases for us. In this context it is of paramount importance to recognize the truth about God and have a living relationship with him in this earthly life itself. God is not one among beings but ‘Being’ itself. Anything has its existence because it is in touch with the source of being whom we call God. Hence, it is true to say that any encounter with anything that exists is becoming aware of God Himself who is making his presence experienced through any person or thing that is perceived by our senses. We conscious beings perceive anything material through the senses. What does not come under its purview is not perceived as existing but is understood as belonging to the sphere of imagination. However, as reality is not merely material or gross in nature, what is spiritual too ought to be acknowledged as having existence, though it can only be perceived by the spiritual part of us. Such perception is strictly personal and cannot be proved. Hence it is, that we hold that God can only be experienced by a person through grace but cannot be perceived by his or her senses.

From time immemorial humankind has sought to find God in nature. Ancient religions were all pursuits after the truth of God and diverse ways to please him for the purpose of living happily. In Upanishadic times the sages of India grasped the truth that the divine reality can be realized or discovered only by conscious beings. It reiterated the conviction marked by personal experience of the Seers of the Upanishads that there is a spark of the Divine in every creature and that to realize this divinity is life’s highest goal. It was Christianity that revealed with a degree of certainty the existence of the divine reality in what appears as matter. It came to be so when the infinite God entered finite nature as he became flesh taking on human nature in Jesus of Nazareth in historic time. We call this event the Incarnation. This is a mystery that has by and large been grossly under-estimated by most of humanity while Christmas and Easter are celebrated with much pomp and splendor throughout the Christian world. Through the Incarnation God was not merely appearing as human but taking upon himself human nature in a body composed of flesh and blood, an event taking place in history while at the same time transcending history. But in doing so God was under no compulsion except his infinite love for humanity and creation.

In the Incarnation of God in Christ, we are confronted with the great paradox about God: in what is finite and temporal in material nature, we meet reality that is infinite and eternal as well. The finite and passing phenomenon before us hide the infinite and eternal reality. Hence, we are invited to look upon everything as manifesting the hidden presence of the infinite and eternal God. Nothing that exists or strikes the senses is devoid of this hidden reality and ought to be considered with reverence so that what is not obvious to the senses comes to be known by the spirit within the human person who alone possesses consciousness. The human body functions according to the laws of biology as does the body of a living organism. However, it differs from the working of a computer that is programmed by a technician who is, however, not part of it. The living body has life in it that continues till its purpose is accomplished. Sustenance of life depends on the source of that life which is God. Hence in a living being, God’s life-force passes into the being through breath and is sustained in being by it personally and not through remote control. The awareness each person has of his or her being is called consciousness which is possessed to an eminent degree only by human beings. Only humans are aware that they are aware.

Consciousness is nothing else but awareness of reality which is basically a divine attribute. Hence every human being who has some degree of awareness, partakes of divinity. Nothing in nature that surrounds us has conscious awareness as humans have, including living creatures that have an acute sense of awareness that is geared to self-preservation. Human beings have a grasp even imperfectly of the objects that are perceived by their senses. They use their reason to understand, though imperfectly, the purpose behind whatever is grasped by the senses, following them up with appropriate responses. The level of understanding by the person, however, determines the course of action that he or she adopts.

Human consciousness is heavily dependent on sense perception. Since the senses are always turned outwards, the danger of judging reality by only what is perceived remains. One must be aware also of aspects of reality that lie hidden. They are revealed only to those who are attuned to the inner world. All religions speak of the search for the ultimate reality.  Brahman of the Upanishads and Nirvana of Buddhism refer to it as the end of all human search. But no other religion but Christianity offers its followers the possibility of finding the ultimate reality of God in the flesh and in what is perceivable to the senses. We would not have been able to do so unless God Himself had come to meet us in the flesh which is called ‘Incarnation’.  This was done in the person of Jesus whom we call the Christ. In him the paradoxes of the human condition can be resolved. In Christ God comes into our human world and makes his home there. “The Word became flesh; he pitched his tent among us. We have seen his glory, the glory of the only Son coming from the Father, full of grace and truth”. (Jn.1:14). Through this mighty gesture God was taking his place at the heart of the paradox. But to understand him is to hold the key to understanding ourselves as men and women, possessing the spark of God. The paradox of Jesus is our own paradox. If we find it mind-blowing to accept him as God and man, it will be the same to accept ourselves as human and divine at the same time, because Jesus is the archetypal human being of whom we are all faithful copies. If we want to know what it is to be truly human, Jesus is the supreme example. But if we find it hard to accept the human conditions in Jesus, we shall find the same difficulty to accept it in us and others as well. At the same time, over emphasis of the human condition should not be at the expense of missing the transcendent element which is the divine element in human nature. A one-sided picture of Jesus is a one-sided picture of ourselves. No statement about Jesus can be said to be complete because he is deeply mysterious. This fact applies to us as well for the simple reason that no one can define us fully at any given time. Some statements and expressions about Jesus are more complete but no expression can grasp the complete truth because there is a mystery behind the words that we use to describe Jesus. Therefore, if we fail to see Jesus as a mystery, we shall fail to see ourselves or others too as a mystery. Hence, we shall never be able to predict how we or anyone else will react to a given situation because unpredictability is a characteristic of mystery.

It is very hard to face the truth of a being who is both divine and human, material and spiritual, mortal and immortal. The temptation that remains forever is to get rid of one of the elements of the paradox. A being who is wholly spiritual will not be troubled by the humiliating worldly facts of suffering, weakness and death. On the other hand, a being who belongs entirely to this world needs to have no worry about what happens beyond it but care only about improving the material environment around. It is difficult to recognize both the elements of the paradox and be prepared to live in the midst of them. Human life is to live with this paradox and be perfectly content with it because God Himself has lived it in Christ.

The complete truth of the Incarnation consists in the historical revelation of God in Christ which was at the same time the mystical revelation of God in Jesus Christ. In the teachings of Meister Eckhart, the emphasis is on this two-sided aspect of the same mystery in the person of Christ. This consists in God entering human life historically to lead us all out of the bondage of history. Every human person has a historical entry into this world so that he or she may be reborn mystically with Christ and reveal the mystery of the divinity hidden within him or her over time. According to Meister Eckhart, If God had not been born historically in Bethlehem as son of Mary and Joseph, he could not be born mystically here and now, in us. They are distinct components of a single mystery which transcends space and time. “Why did God become man? Asks Eckhart. I would answer, in order that God may be born in the soul and the soul be born in God.”  In Eckhart’s view, Christ is one in whom God and Man are made one whilst Man is a being capable of becoming one with God. Eckhart is really restating the ancient formula of St. Ireneus and St. Athanasius: that “God became man so that man might become God”. In other words, God became Man about 2000 years ago in Palestine that he might become Man here and now in me and in you so that you and I, here and now, may become God. The mystery of Incarnation is also the mystery of our deification. The Incarnation in Christ at Bethlehem can be fully understood and becomes a present reality in us uniting us with God now. If Christ had not entered human history at a particular time and place, he would not be relevant to anyone who occupies a slot in history. There would then be no possibility for us to transcend time and space. In the words of Cyprian Smith, OSB who has written extensively on the teachings of Meister Eckhart, “Until Jesus came, the historical world was a prison; but now it is the antechamber of heaven.” (Cyprian Smith, The Way of Paradox, Darton, Longman & Todd, 1996)

Jesus came not only to establish the truth of our own historicity but to free us from history as well. If Jesus existed in history, we cannot confine him merely to a historical epoch. With his resurrection from the dead, he has outlived history and become a man of all ages. The resurrected Lord could not be contained by walls any longer. Nothing blocked his presence anywhere and anytime. It is then an indication of what every human being is called to in time so that no one needs to take his or her historicity in time and space too seriously. In other words, we are called to transcend history and live out the design of God from within ourselves. Christ is that which is most central and internal in us. He is truly the most powerful and real force within us rather than someone external to us. Hence if Christ is to be truly relevant to us, it is in the inmost and permanent part of ourselves that we must discover him present. Christ who dwells here is the treasure no thief can steal, the unshakeable rock on which to build our lives. This, according to Eckhart, is the real Incarnation of God which is far more real than his taking on flesh and blood in historic time. According to him, Incarnation is the moment when “In the Person of God the Son, Jesus the Carpenter of Nazareth, entered the Ground of the soul, that inner sanctuary common to all human beings in all periods of history, and has remained there ever since.”

The Ground of the Soul is that which is most private and intimate in each of us and cannot be communicated to another through any expression. At the same time, it is also what is most common to all of us which makes it paradoxical. To arrive at the ground, we must strip away what is strictly proper to us and considered as part of us in the ordinary sense – whatever is distinctly part of us as others see us. This is called our human nature where we are at our best and truest. This is the stage when we are totally detached from self and creatures and totally open to God. Human beings are essentially creatures capable of union with God. Therefore, we are most human, most ourselves when we are at this stage. The discovery of this essential part of us is self-realization or self-discovery. It is indeed a discovery of ourselves from the false notion we had about us with a name and the characteristics proper to ourselves. Here we come on a par with every human being, shedding our individuality. But this may turn out to be strange and unfamiliar as we are normally accustomed to a version of us that is defined by what is peculiar to ourselves. This is a state of abnormality which has come to be considered as normal. It is possible to get over this abnormality through Christ, the Incarnate God. In him all the potentialities of human nature were actively in force but the extent of detachment he had from it enabled him to bypass their consequences and remain true to his inner being which was being the Son of God. He cast aside the limitations to his human nature and plunged into the mystery of God in the ground of his being. Thus, at the garden of Gethsemane, Christ experienced an intense mental agony that found expression in sweating of blood but in his inner being Christ remained totally detached and united with God. The same was true even through the agonies of crucifixion. The physical sufferings were real and felt intensely as well, as any human being feels. However, the physical or mental sufferings did not surpass the strength of his spirit that was in union with God his Father. This is what every human being is called to rise above the tendencies of the outer man and enter the life of Christ within. The strength of love that filled the heart of Christ enabled him to bear the weight of suffering in his outer being. The martyrs of the Church were filled with this strength borne of love for Christ. The same possibility is open to us if we are present to our Christ nature within. The Ground of every human being is Christ, and we shall encounter him there in this world itself if we learn to take our outer selves not too seriously.

“If we strip away from ourselves, all that is accidental, relative and individual in ourselves, we shall attain that universal human nature which has been united to Christ, and the incarnation will become a present reality for us, here and now in our lives. The German Works of Meister attest that “All that God has ever given to his Son he has given to me as perfectly as to him and not less…” (Treatises and sermons of Meister Eckhart by Clark and Skinner) Christ is of central importance in our seeking for union with God because it happens through the Incarnation which has an outward aspect as well as an inward aspect. On the one hand, God incarnates in the flesh as Jesus of Nazareth, into a particular historical and cultural situation. This is what we call the outward aspect of the Incarnation. The inward aspect consists in God entering universal human nature which is the transcendent Ground which is common to all human beings wherever they are in space and time. This aspect is more important because it touches us here and now and transforms our lives. What was true in the life of Jesus is true in the life of every human person. Hence there is an outer and an inner man in all of us. Both aspects must be considered in the mystery of our salvation. The outward Incarnation takes place when we live the life of the external Church through the Sacraments, the scriptures and a moral life in accordance with Christ’s teachings. The inner aspect of the Incarnation is embraced when we enter the Ground of our soul. It is here that real transformation and union with God takes place. The Incarnation is no longer a historical event in the past that is recalled about Christ but becomes a present event here and now which transforms our lives. Christ becomes then an irresistible force within us uniting us with God in the here and now. Christ is no longer an external figure of worship and devotion but one with whom we are already united. We share the relationship with the Father in the Son. In this way we are caught up with the very life of the Trinity through the Holy Spirit who is present in any relationship. We do not just become followers of Christ or believers in Christ but become Christ ourselves in the true mystical sense. Christian life is no longer an external and superficial encounter with Christ, but we discover the inner Christ directly in its paradox. We discover the essential paradox of Christ’s nature and our own nature which is potentially divine and human simultaneously in time and space, as we enter the Ground of our being. The problem is when and how shall we enter this Ground that realizes our union with God.

Union with God consists in detachment from creatures and images but is not bound to any activity or consciousness. It is a matter of total surrender to the will of God and of complete renunciation of self will. Through detachment we enter the nameless depths of ourselves and call out to the nameless depths in God as the psalmist says: “Deep calls to deep.” Uniting with God involves stripping away the images and peeling away the projections that veil our true nature and God’s as well. Through detachment we remain unaffected by the movements of joy or sorrow, honor, disgrace or shame. But it must not be misunderstood to mean coldness and indifference to what happens. On the other hand, there is passion and intense longing for God behind it which cannot be content with anything other than God himself. Whatever is fleeting or passing is seen as transient and will not satiate the thirst for God. It is nothing else but rising above the creature to find the creator.

Christian way of detachment, however, does not allow us to remain indifferent to human suffering nor evade our responsibilities in mitigating it out of love and true concern for our fellow humans. In fact, not even our interest in prayer should prevent us from involving ourselves in works of charity when called upon. What really matters in my dealings with the world is that it should be totally free from self-concern. We ought to be attentive and ready for the demands of the present moment, which may be very different from our inclinations. We must be constantly seeking God in all that we do, trying to discern what he wants of us at any given situation and doing it readily regardless of our personal likes or dislikes. What we do or how we serve God is not important; what matters is the surrender of selfish desire and our alertness to the demands of the present moment here and now. In practicing this form of detachment, we shall soon find out how hard it is to serve God in the way he desires of us rather than in the way we might like to serve him. It is obedience to the will of God and indifference to our personal feelings that constitutes true detachment. Once we have this, it matters little what we do: whether we retire to a hermitage to pray or take up the running of a youth club in our vicinity. We can help the world by spending our days in a life of prayer and mortification like St. Teresa of Lisieux or living an active life of service to the poorest of the poor like St. Teresa of Calcutta. Both call for unconditional giving and limitless love.

“None of you can become my disciple if he does not give up everything he possesses” (Lk.14.33). The last delusion of possessions that we let go of is that of self. We falsely think that we belong to ourselves and have mastery over ourselves. The truth is that we have nothing that we can call our own except what has been given freely out of love. “What have you that you have not received? “(1Cor.4:7). Albeit nothing has been imposed upon us we ought to use them with gratitude in our hearts and not with a sense of pride, claiming them as belonging to us. Spiritual life is not simply our seeking God, but it is also a matter of God seeking us. Therefore, it is best to balance striving for God with detachment, love and restraint. Union with God detached from creatures and images, is not bound to any activity or state of consciousness. It is basically a matter of total renunciation and surrender to the will of God. The more we are free from our personal moods, likes and dislikes, the more responsive we shall be to respond to the demands of the present moment. That brings us closer to the Birth of God within ourselves. It is that awesome moment when self goes out and God comes in. What matters is that we have surrendered whatever forms a block to this union from taking place. If there is a compulsive urge in us to manipulate people to “make my mark” on the world, it is far better to practice detachment and remain still without doing anything. If on the other hand, we feel caught up with the blissful feelings from prayer experiences and cannot be moved to any activity on behalf of others, it is advisable to engage ourselves in some social activity that is useful to people; because that is the only way to stop clinging to inner satisfaction that certainly blocks our way to God.

The birth of God in the human soul is a unique event that turns a person totally to God in Himself divested of images and representations. Nothing that speaks of images or creatures is God. When one has entered the Birth of God in the Soul he or she has come to a stage of absolute seeking for God alone. However, it is supremely paradoxical because it transcends time though occurring in time; it transcends creatures, but creatures help in bringing it about; it is an experience of God and yet it is an experience of the world as well. Hence, it is not easy to conclude whether the Birth is really occurring in oneself but rather to wait in silence for it to occur. The Little Way taught by St. Theresa of Lisieux illustrates the simplicity of experiencing God in his transcendence whilst remaining who we are in our littleness. ‘Unless you change and become like little children, you will never enter the Kingdom of heaven.” (Mat.18:3) It is our capacity to lose our sense of self in becoming little that we become capable of experiencing God’s presence within ourselves. It is the obvious manifestation of our complete dependence on God rather than on our capacities or that of anyone else. The Kingdom of God is nothing else but God Himself; to enter it is to know and experience him as He is. It is to realize that we are only branches sustained by the Vine plant who is Christ and nourished by him to produce fruit. (JN.15:5)

Realization of God is not confined merely to discovering humanity in oneself but in the presence of God in creation as well. Francis of Assisi attained the heights of contemplation through his penetrating vision of creation. Some regard him as “the first materialist” in the best sense of the word because of the way he looked on the material world—not for what it is but for how it is—God’s creation.   

Coming to an awareness of God’s presence in creation was not an immediate experience for Francis but required growth in love. Conversion is a slow, lifelong process. It is a constant effort of moving away from sin-cantered attitudes and behaviours toward God-cantered relationships. With this movement from sin toward God, there is a gradual change in one’s consciousness or awareness of others and in one’s relationship to others. It took Francis a lifetime to realize his integral relationship to others, not only to humans but to all of creation. The Canticle of Creatures, which sings of Francis’s cosmic fraternity, his integral relationship to all the elements of the universe, was composed in 1225, one year before he died. It took Francis a lifetime to realize that he was truly brother to the sun, moon, stars, fire and water, that is, to the whole cosmos…. 
St. Bonaventure claims that everything in creation “spoke” to Francis of God. He came to “see” God’s goodness in every aspect of creation, so that everything ultimately led him to Christ, the Word of God. That Francis came to “see” God in creation points to the idea that Francis contemplated God in the things of creation. Contemplation is a penetrating gaze that gets to the truth of reality, and Francis came to “see” the truth of things by following the footprints of Jesus Christ. In the last analysis we come to believe that God truly fills the universe and every expression of life and being proclaims his presence. //- 

Fr. Sebastian Thottippatt

Assam, Northeast India

10^th October 2026

  ***************************************************

 Browse and share: https://dhruwadeepti.blogspot.com 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും  അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-
    
 https://dhruwadeepti.blogspot.com
 
for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :
  DHRUWADEEPTI ONLINE LITERATURE.
Published from Heidelberg, Germany, in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 
DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 
Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents, 
objectives or opinions of the articles in any form."

***************************************************

ധ്രുവദീപ്തി // Religion // Opinion // സീറോമലബാർ സഭ ഒരുതരം രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയാണോ ? // George Kuttikattu

ധ്രുവദീപ്തി // Religion // Opinion // സീറോമലബാർ സഭ ഒരുതരം രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയാണോ? //

George Kuttikattu

George Kuttikattu

അധികാരമുള്ളവരുടെ പ്രീതി നേടുന്ന ഒരു സ്ഥാപനമല്ല സഭ.

ഇന്ന് സഭയ്ക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് നിങ്ങൾ സ്വയം ചോദിച്ചേക്കാം, നിങ്ങൾ അതെല്ലാം ശ്രദ്ധിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതും.! ഈ സഭ എല്ലാത്തിലും ഇടപെടേണ്ടതുണ്ടോ? അത് എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഇക്കാലത്ത് ഇടപെടുന്നില്ലേ? നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ അത് എന്ത് വിധം പങ്കാണ് കൂടുതൽ വഹിക്കുന്നത്? സഭയുടെ അധികാരികൾ അതിന്റെ ഉയർന്ന കുതിരപ്പുറത്ത് ഇരുന്നുകൊണ്ട്, ആളുകൾ ആവശ്യപ്പെടാതെ ഉപദേശങ്ങളും, താൽപ്പര്യങ്ങളും, മുന്നറിയിപ്പുകളും നൽകുന്നു, അവർ എന്നും പണം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, എപ്പോഴും ആളുകളോട് അതിനായി  ആജ്ഞാപിക്കാൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നില്ലേ?

സീറോമലബാർ സഭയെക്കുറിച്ചു, അഥവാ റോമൻ സഭയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് അത്തരമൊരു വീക്ഷണമുണ്ടോ? ഇതെല്ലാം ശരിയാണോ? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഇത് നിങ്ങൾക്കെതിരെയല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ ഒരു സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ സഭയുടെ  നേതൃ തലത്തിലുള്ളവർക്കെതിരെയുള്ള ഗുരുതരമായ ആരോപണമാണ്. അത്തരമുള്ള വീക്ഷണങ്ങൾ  യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന തുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് നമ്മൾ ഇത് എത്രത്തോളം അവഗണിച്ചു, ആരെല്ലാം  എത്രത്തോളം തെറ്റ് ചെയ്തു, അത്തരമൊരു വീക്ഷണം ഉയർന്നുവരാൻ പോലും സാധ്യതയുള്ളതിനാൽ അത് നാം കാണിക്കുന്നത് ഒരു ഗുരു തരമായ സഭയുടെ വഴി തെറ്റിപ്പോകുന്നുവെന്നു തുറന്ന് കാണിക്കുന്ന ആരോപണമാകുകയാണ്. ധാർമ്മികമായ നേർവഴിയാണ് നാമെല്ലാം കാണേണ്ടത്. ഇന്ന് മാത്രമല്ല, സീറോമലബാർ സഭയുടെ ഉത്ഭവകാലം മുതൽ സീറോമലബാർ സഭ ഒരു രാഷ്ട്രീയമുഖഛായ തിളങ്ങുന്നതും വത്തിക്കാന് ഒരു വലിയ ഭീഷണിയുമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. 

ചിലർക്ക് സഭ ഒരുതരം രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയാണ്. അത് ശരിക്കും അങ്ങ നെയാണോ? ഇന്ന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും പൊതുപ്രകടനങ്ങളും ചിലപ്പോൾ രാഷ്ട്രീയമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുകയും അവ തെറ്റായിട്ട് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്‌താലും, ഇവയ്ക്ക് രാഷ്ട്രീയത്തിലോ അതുപോലെ സാമ്പത്തിക മേഖലയിലോ കാണപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് ഈ സഭയെ സമനിലയിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.

അധികാരത്തിലിരിക്കുന്നവർ പ്രീതി പിടിച്ചുപറ്റുന്ന ഒരു സ്ഥാപനമാ ണോ സീറോമലബാർ സഭ ? രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ, സാമൂഹ്യതലത്തി ലെ അസോസിയേഷനുകൾ, വാണിജ്യ ചേംബർ, ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ എന്നിവ കേരള സംസ്ഥാനത്ത് സാമൂഹിക ശക്തികളായിരിക്കുന്നതു പോലെ ഇത് ഒരു സാമൂഹിക ശക്തിയാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് തന്നെ  ആത്മീയതയാണോ ? യാഥാർത്ഥ്യം എന്താണ് ? ഇത് അഞ്ചാമത്തെയോ ആറാമത്തെയോ സാമൂഹിക ശക്തിയല്ല. ഇത് അത്തരമൊരു കടുത്ത  മത്സരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ അതിന്റെ  സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ കാര്യക്ഷമതയുടെ (പ്രഭാവം) ചില  അടിസ്ഥാന ത്തിൽ മാത്രം അത് വിലയിരുത്തപ്പെടുകയും അപലപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ അതിന് പരാതിപ്പെടാൻ അധികാരികൾക്ക് കഴിയില്ല.  

സഭ ഒരു താൽപ്പര്യ ഗ്രൂപ്പല്ല. ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് അത് സ്വന്തം അവശ്യ  താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കണം, അധികാരങ്ങൾ,  സ്വാധീനം, സമ്പത്ത്, അന്തസ്സ്, പദവികൾ, പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ എന്നിവ. ഇന്ന്  സ്വാധീനം, സമ്പത്ത്, പദവികൾ എന്നിവ തേടാനും, വിഭജിക്കപ്പെട്ട ഒരു  സഭയുടെ അധികാരത്തിന്റെ നിഴലിൽ സുഖമായി കഴിയാനും, സ്വയം പ്രതിനിധീകരിക്കാനും സഭ ആവർത്തിച്ച് പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. സീറോ മലബാർ സഭയിൽ പുരോഹിതരും മെത്രാന്മാരും രാഷ്ട്രീയം  പോലെ ഇടവകകളിൽ താല്പര്യഗ്രൂപ്പുകൾ  സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ആത്മീയത യുടെ മേൽവിലാസത്തിൽ ഇടവകകളിൽ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകൾ( കൂട്ടായ്മ ) സൃഷ്ടിക്കുകയും ഗ്രൂപ്പ് നേതാക്കന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു പുരോഹിതരുടെ കൂട്ടാളികൾ എന്ന ആവശ്യത്തിനുപയോഗിക്കുകയുമാണ്. ഈ കൂട്ടായ്മ കാനോൻ നിയമത്തിന് ചേർന്നതല്ല. ഇടവക ഒരു യൂണിറ്റായി കാണണം.

അത്തരം പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസികൾ വഴങ്ങിയപ്പോൾത്തന്നെ  ദൈവത്തിന്റെ തിരുവെഴുത്തിലെ വചനങ്ങൾ, വി. പത്രോസിന്റെ ലേഖനം, എല്ലായ്പ്പോഴും നിറവേറി: ഇപ്പോൾ സഭയുടെ ന്യായവിധി ദൈവഭവനത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുകയാണ് വേണ്ടത്. "എന്നാൽ അത് ഇന്ന് നമ്മിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നതെങ്കിൽ,"അത് തുടരും,  "വി.  സുവിശേഷം വിശ്വസിക്കാത്തവർക്ക് എന്തായിരിക്കും അനന്തരഫല ങ്ങൾ? സീറോ മലബാർ സഭയുടെ അധികാരികൾ ഇത് തള്ളികളഞ്ഞു.   

"നിങ്ങൾ ഭൂമിയുടെ ഉപ്പാണ്" എന്ന ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിലെ വാക്കുകൾ സഭ മറന്നുപോയപ്പോഴും കർത്താവിന്റെ കൈ അതിനെ എപ്പോഴും പരീക്ഷിക്കുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഉപ്പിന് അതിന്റെ രുചി നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ, അതിനെ വീണ്ടും ഉപ്പുരസമുള്ളതാക്കാൻ എന്തു ചെയ്യാൻ കഴിയും? സീറോമലബാർ സഭയിലെ പരമാധികാരസ്ഥാന ത്തിരിക്കുന്നവരുടെ നിലപാടിനെ നേർവഴിയിൽ കൊണ്ടുവരാൻ ഒരു വിശ്വാസികൾക്കും ഇക്കാലത്ത് കഴിയില്ല എന്നതാണ് യാഥാർത്ഥ്യം.  

സഭ ആദ്യന്തികമായി പ്രതിനിധീകരിക്കേണ്ടത്  സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളല്ല; ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേകവും മൂർത്തവുമായ സാഹചര്യ ത്തിൽ ഭരണകൂടത്തോട് അപേക്ഷിക്കുക എന്നത് പ്രാഥമികമായിട്ട് അതിന്റെ കടമയല്ല. താൻ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതിനെ പ്രതിനിധീ കരിക്കുന്നതിനായി, അതായത്, താൻ അടുത്തിരുന്നവരോട് അടുത്തി രിക്കാൻ വേണ്ടി, ഇത് "നഷ്ടപ്പെട്ടവരെയാകെ അന്വേഷിക്കാനും അവ രെ  രക്ഷിക്കാനുമാണ് മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നത്" ഇത്  (ലൂക്കോസ് 19:10), നാം തിരുവെഴുത്തിൽ വായിക്കുന്നു. 

യേശു ദൈവരാജ്യം എന്തെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു: ദരിദ്രർ, വിശക്കുന്നവർ, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവർ, പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർ, ഭവനരഹിതർ, പരാജിതർ, ഇങ്ങനെ  സാമൂഹികമായും ധാർമ്മികമായും പുറത്താക്കപ്പെട്ടവർ, ഒരു  മെച്ചപ്പെട്ട ഈ ലോകത്തിന്റെ നീതിക്കായി ദാഹിക്കുന്ന അസ്വസ്ഥർ എന്നിവർക്ക് വേണ്ടി അവരോടാണ് യേശു പറയുന്നത്: "സ്വന്തം ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ അത് നഷ്ടപ്പെടുത്തും, എന്നാൽ അത്  എനിക്കുവേണ്ടി, സുവിശേഷത്തിനുവേണ്ടി, തന്റെ ജീവൻ  നഷ്ടപ്പെടു ത്തുന്നവൻ അതിനെ രക്ഷിക്കും" (മത്തായി 8:35). അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവർ ക്കും, പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർക്കും, രക്തസാക്ഷികൾക്കും, പീഡിതർക്കും വേണ്ടി നിലകൊള്ളുകയാണെങ്കിൽ, സാമൂഹിക ക്രമങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം . 

യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസം ഓരോ വ്യക്തികളുടെ ജീവിതത്തിൽ, എല്ലാ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിലും പരസ്പരം എങ്ങനെ പരിവർത്തനാ ത്മക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുവെന്ന് മതപരമായ പ്രബോധനംവഴി ഈ സഭ വ്യക്തമാക്കണം. അതിനായി ഇപ്പോൾ സീറോമലബാർ സഭയിലെ പുരോഹിതരും മെത്രാന്മാരും ബോധവത്ക്കരിക്കപ്പെട്ടവരായി ഇന്ന് കാണപ്പെടുന്നില്ല. 

സീറോമലബാർ സഭ ഒരു തരം രാഷ്ട്രീയപാർടിയോ?

സാമൂഹിക ക്രമങ്ങൾ പലപ്പോഴും സാമൂഹിക ക്രമക്കേടുകളാണെന്നും, ലോകത്തെ കൂടുതൽ മികച്ചതും, നീതിയുക്തവും, കൂടുതൽ മാനുഷി കവുമാക്കുന്നതിന് അതിനെ മാറ്റേണ്ടത് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ കടമയാ ണെന്നും, അത് മറ്റുള്ളവർക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കാൻ പാടില്ലാത്ത ഒരു കടമ യാണെന്നും സഭാധികാരികൾ അറിയണം. പക്ഷേ, സീറോ മലബാർ സഭാനേതൃത്വത്തിലിരിക്കുന്നവർ ഒരുപക്ഷെ അതറിയുന്നില്ല എന്നത് യാഥാർത്ഥ്യം ശരിയായി തെളിയിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളാണ്. ഉദാഹരണം: എറണാകുളം- അങ്കമാലി രൂപതയിൽ ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന ക്രൂരതയുടെ നിറം കാണിക്കുന്നത്. അതിപ്രകാരമാണ്:  എറണാകുളം- അങ്കമാലി അതിരൂപതയോടുള്ള സഭാസിനഡിന്റെ കടുത്ത നിലപാട് പൂർണ്ണമായ അധാർമ്മികതയാണ്. അതിരൂപതയുടെ ഭരണക്രമം സുഗമമാക്കാൻ ഇടയാകത്തക്ക വിധം പുതിയ സഹായമെത്രാന്മാരെ നിയമിക്കാതെ നിരുത്തരവാദിത്വപരമായി പെരുമാറിയ സിനഡിന്റെ ഈ നിലപാട് അധാർമ്മികമാണെന്ന് അതിരൂപതാ സംരക്ഷണസമിതി ആരോപിച്ചു. വലുപ്പത്തിൽ ഇന്ത്യയിലെ രണ്ടാമത്തെതും സീറോ മലബാർ സഭയിൽ ഒന്നാമതുമായ എറണാകുളം അങ്കമാലി അതിരൂപതയിൽ സ്വന്തമായി മെത്രാനില്ലാതെ അനാഥമായി തുടരുന്നത് തുടർക്കഥയാകുമ്പോൾ, അതേസമയം എറണാകുളത്തേക്കാൾ താരതമ്മ്യേന ചെറിയ രൂപത എന്ന നിലയിൽ കോട്ടയത്തിന് മൂന്നാമത്തെ സഹായമെത്രാനെയും  നൽകുവാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്ന സിനഡിന്റെ അതിരൂപതയോടുള്ള ചിറ്റമ്മ നയം അപലപനീയമാണ്. കാനോനിക നിയമമനുസരിച്ചു ഒരു രൂപതയ്ക്ക് സ്വയം ഭരണ അധികാരത്തിനുള്ള അവകാശമുണ്ട്. പക്ഷെ സീറോമലബാർ മെത്രാൻ സമൂഹം കാനോൻ നിയമത്തിന് പുല്ലുവില പോലും കൽപ്പിക്കുന്നില്ല. അവർ അതിനെ സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറല്ല. അതാണ് ഈ വിഷയത്തിൽ ആകെ നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇപ്പോൾ അതിരൂപതയുടെ പൂർണ്ണ അധികാരച്ചുമതലയുള്ള ഒരു മുഴുവൻസമയ ഉത്തരവാദിത്ത്വമുള്ള മെത്രാപ്പോലീത്തൻ വികാരി അതിരൂപതയ്ക്ക് ഇല്ല. ഇത് ഭരണപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുകയാണ്. ഇതുമൂലം  സിനഡിന്റെ നിലപാട് കൂടുതൽ എതിർപ്പിന് കാരണമാക്കുന്നുണ്ടെന്ന് തെളിവാണ്. അങ്കമാലി രൂപതയിൽ കുർബാന തക്കത്തിനുള്ള ഒരു താൽക്കാലിക പരിഹാരശ്രമമായ സമവായ പ്രഖ്യാപനവേളയിൽ ചില  മെത്രാന്മാർ നൽകിയ ഉറപ്പുകൾ ആർക്കുവേണ്ടിയായിരുന്നു ? സഭാ  മെത്രാന്മാർ നീതിപൂർവ്വമായ അവകാശങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നു. അത് വിശ്വാസികളും പുരോഹിതരും കടുത്ത പ്രതിഷേധത്തിലേയ്ക്ക് മാറി നിൽക്കുന്നതിന് കാരണമാക്കി. അതിരൂപതയുടെ നിലപാട് സിനഡിൽ കൃത്യതയോടെ അവതരിപ്പിക്കാൻ സ്വന്തമായി ഒരു മെത്രാൻ ഇല്ല. ഇത് പ്രശ്നങ്ങൾ ഏറെ സങ്കീർണമാക്കുന്നു. അതുപോലെ സഭാ സിനഡിൽ  ഒരു അല്മായപ്രതിനിധിയും ഇല്ല എന്നത് മെത്രാന്മാരുടെ ഏകാധിപത്യ രാഷ്ട്രീയ മനോഭാവത്തിലുള്ളതാണ്.

എറണാകുളം അങ്കമാലി അതിരൂപതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന സിനഡ് യോഗങ്ങളിൽ അതിരൂപതയിൽ യഥാവിധി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു അല്മായൻ പോലും ഇല്ലെന്നത് സിനഡിന്റെ ഘടനാപരമായ ഘടനയെ ബാധിക്കുന്നു. ഈ അവസ്ഥ തുടരുന്നത് ഒട്ടും അംഗീകരിക്കാനാവാത്തതാണ്. സീറോ മലബാർ സഭയെ ഈ അവസ്ഥ  രാഷ്ട്രീയ ഏകാധിപത്യ ഭരണരീതിയിലേയ്ക്ക് മാറ്റി. അതുകൊണ്ട് സിനഡിന്റെ അനീതിപരവും അധാർമ്മികവുമായ ഈ കടുത്ത നില പാടിനെതിരെ അല്മായരും കുറെ പുരോഹിതന്മാരും  ഒത്തുചേർന്നു  നീതിയുടെ വെളിച്ചം ലഭിക്കുവാൻ പൊതുപ്രതിഷേധം നടത്തിയിട്ടും അവ ഒരു പരിഹാരമാർഗ്ഗമാക്കിയില്ല.

പ്രകടനം, വിജയം, ലാഭം എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൽ, ദയ, ഊഷ്മളത, സുരക്ഷിതത്വം, വിശ്വസ്തത എന്നിവയെ എണ്ണാനോ തൂക്കാനോ അളക്കാനോ കഴിയാത്ത എല്ലാവിധ മൂല്യങ്ങളും വാടിപ്പോകുമെന്ന് ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയ്ക്ക് അറിയാം, അതല്ലെങ്കിൽ അറിയണം. ഈ മൂല്യങ്ങൾക്ക് സീറോമലബാർ അധികാരികൾ പുല്ലു വില പോലും കാണുന്നില്ല. 

ഇന്ന്, കുടുംബങ്ങൾ പരാജയപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്നു; അവയുടെ മൂല്യങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമൊന്നുമില്ല. ഇത് ഏറ്റവും ശക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നത് കുട്ടികളിലും പ്രായമായവരിലുമാണ്.-ഈ പ്രകടന പ്രക്രിയയിൽ ഇതുവരെ ഭാഗമാകാത്തവരോ അല്ലെങ്കിൽ ഇനിമേൽ ഭാഗമാകാത്തവരോ, തങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നവരോ ഉണ്ട് . പരാജയപ്പെട്ടവരെയും പുറത്താക്കപ്പെട്ടവ രെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യേശുവിനെ അക്കാലത്തെ പരീശന്മാ രും ശാസ്ത്രിമാരും ബഹിഷ്കരിച്ചിരുന്നുവെന്നും മാനുഷിക മാനദണ്ഡ ങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് അവന്റെ പ്രവൃത്തി പരാജയപ്പെട്ടുവെന്നും ചിലർ കരുതുന്നു.   

വിവാഹത്തിൽ ഉൾപ്പെടെ എവിടെയും പരാജയം സംഭവിക്കാം. ഇന്ന്  വിവാഹബന്ധം പരാജയപ്പെട്ടവരെ സഭ സമീപിക്കുന്നത് ധാർമ്മികമാ യ ഒരു വിരൽ ചൂണ്ടിക്കൊണ്ട് ആയിരിക്കില്ല, അതിന് പകരമായി ഒരു പുതിയ തുടക്കത്തിനായുള്ള ധാരണയും വിശ്വാസവുമാണ്.  പരാജയ പ്പെട്ടവരിലും പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരിലും പോലും, സഭ തന്റെ കർത്താ വിന്റെ മുഖം തിരിച്ചറിയണം, കുറ്റവാളികളായിത്തീർന്നവരും ചില അക്രമം, കൊലപാതകം, ഭീകരത എന്നിവയിലൂടെ ലോകത്തെ മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരുമായ വഴിതെറ്റിയ വ്യക്തികളിൽ പോലും, ഭരണകൂട വും സമൂഹവും സ്വയം പ്രതിരോധിക്കേണ്ടവരുമായ വ്യക്തികളിൽ പോലും. പരാജയപ്പെട്ടവരെ എഴുതിത്തള്ളാനും അവരുടെ വിധിക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കാനും സഭയ്ക്ക് കഴിയുന്നുണ്ടോ എന്നത് ഒരു ആധുനിക വിഷയമാണ്.. സീറോമലബാർ സഭ എന്തിനു വേണ്ടി, ആർക്കുവേണ്ടി രൂപം നൽകി? സ്ഥാപകരുടെ ഉദ്ദേശങ്ങൾ എന്തായിരുന്നു? 

നമ്മൾ ഊഷ്മളമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ അടു ത്ത ആളുകളോട്, നമുക്ക് ബന്ധമുള്ളവരോട്, നമ്മുടെ കുടുംബത്തിന കത്തും പുറത്തും നമ്മൾ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്ക്, നമ്മുടെ അയൽക്കാ ർക്ക്, സന്തോഷവും ഊഷ്മളതയും നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ഇത് മാത്രമേ നമുക്ക് ശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷിയോടെ അത് ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. ക്രിസ്ത സഭ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതും, അത്  സന്തോഷവാർത്തയാണ്, നിരാശയുടെതല്ല, സന്തോഷത്തിന്റെ സന്ദേശമാണ്, ധൈര്യത്തിന്റെ, നിരാശയുടേതല്ല. ദൈവം തന്റെ ലോകത്തെ നാശത്തിനായി സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല, വിലാപത്തി ന്റെയും പരാതിയുടെയും സ്ഥലമായി സഭയെ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല. നമ്മുടെ സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം നമ്മൾ നൽകിയാൽ, നമുക്ക് അതിലും വലിയ സന്തോഷം ലഭിക്കും. ഇതെല്ലം സാധിക്കുവാൻ വേണ്ടിയാണോ പുതിയ സീറോ മലബാർ സഭയുടെ സ്ഥാപനം ഉണ്ടായത്? 

ക്രിസ്തീയ ജീവിതം ഒരു സാമൂഹിക തൊഴിൽ -

പൊതുനന്മ നമ്മുടെ അഭിരുചികൾക്കും താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധ മാണെന്ന് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി തോന്നുമ്പോൾ, അത് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ യോടെയും സജീവമായും മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കണമെന്ന് നമ്മുടെ പരി പാടിയുടെ തത്വങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്താം. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ കൊടി ക്കീഴിൽ, നന്മ കൂടുതൽ ശക്തമായി നിലനിൽക്കുകയും അതിന്റെ മൗലികതയും മഹാമനസ്കതയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും വേണം, ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങൾ അതിന്റെ സ്വീകാര്യതയ്ക്കും വികാസത്തിനും അത്ര ത്തോളം അനുകൂലമല്ല. വിശ്വാസികൾ ഇന്ന് ആവർത്തിച്ചു പറയുന്നത്  നന്മകൊണ്ട് തിന്മയെ കീഴടക്കുക എന്നതാണ്..

സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതി ഒരുവനെ നിശബ്ദനാക്കാനും, ജനക്കൂട്ടത്തിൽ ഒരു സംഖ്യയിലേക്ക് അവനെ ചുരുക്കാനും, അവനുള്ളിലെ വിശ്വാസ ത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും തീപ്പൊരി കെടുത്താനും ശ്രമിച്ചാ ലും, ക്രിസ്ത്യാനി എല്ലായ്പ്പോഴും നന്മയുടെയും പ്രവൃത്തിയുടെയും ഒരു യഥാർത്ഥ തത്വം അവനിൽ തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് വിശുദ്ധ രുടെയും നന്മയുടെയും മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, കാലത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യ ങ്ങളിൽ നിന്ന് പുതുതായി സാക്ഷ്യം വഹിക്കാനും എല്ലാവർക്കും കൃ ത്യമായി പ്രയോജനപ്പെടാനുമുള്ള ആശയവും ശക്തിയും കൃത്യമായി കണ്ടെത്തിയിരിക്കുകയെന്നത് അനിവാര്യമാണ്. 

സീറോമലബാർ ഒരു സ്വതന്ത്ര സഭയോ? 

യുഗങ്ങൾ തുടർച്ചയായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതിനുമുമ്പുള്ളതു പോലെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലും നാം വിശ്വാസികൾ ഒരുപോലെയായിരു ന്നില്ല. ഇന്ന് വംശീയമായും സാംസ്കാരികമായും മനുഷ്യസമൂഹം ഉണ്ടാ യിരുന്നതിൽനിന്നു വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. മതങ്ങളും രാഷ്ട്രീയവും ഒരു ഭീമാകാരന്റെ ചുവടുവയ്‌പ്പോടെ മാറ്റങ്ങളിൽപെട്ടു മുന്നോട്ടു നീങ്ങുന്നത് നാം കാണുന്നു. സീറോമലബാർ സഭയും ക്രിതുമതവിഭാഗ ങ്ങളിൽപ്പെട്ട ഒരു രാഷ്ട്രീയഗ്രൂപ്പായി മാറുകയാണ്. മുൻകാല റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയിൽ നിന്നും കേരളത്തിലെ ചില മെത്രാന്മാർ കൂടി വേർപിരിഞ്ഞുകൊണ്ട് റോമൻ സഭയുടെ തലവൻ മാർപാപ്പയുടെ ഒരു അംഗീകാരമില്ലാത്ത ഒരു ഗ്രൂപ്പ് നിർമ്മിച്ച്, അതിന് സ്വാതന്ത്രസഭയെന്നു പേര് പ്രഖ്യാപനം നടത്തി. ഈ ഗ്രൂപ് ഏകാധിപത്യ അധികാരം എടുത്തു സീറോമലബാർ സഭയെ ലോകമതമാക്കി പ്രഖ്യാപിക്കുകയായിരുന്നു. ഒരു തരം രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയുടെ ഉത്ഭവം ആഘോഷിച്ചു. അവരുടെ ലക്ഷ്യം എന്തായിരുന്നു ? ലോകരാജ്യങ്ങളിൽ തൊഴിൽ ചെയ്തു ജീവിത വഴികൾ ഒരുക്കുന്ന കേരളത്തിൽനിന്ന് കുടിയേറിയ മലയാളികളുടെ ഇടയിൽ ഇക്കാലത്തു സീറോമലബാർ സഭാധികാരികൾ ആത്മീയത പ്രസംഗിക്കുന്നു, അവിടെയെല്ലാം കുടിയേറിയ മലയാളികളുടെ പണം ശേഖരിച്ചുകൊണ്ടു വലിയ പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. ഇതിനകമായി അനേകം പുരോഹിതരെ മറു നാടുകളിലേയ്ക്ക് അയച്ചുകൊണ്ടു ഇവർ  പ്രവർത്തനം നടത്തുകയും, അത് മാത്രമല്ല അവരുടെ റോമൻ സഭാവി രുദ്ധതയുടെയും അവരുടെ നവ ഏകാധിപത്യത്തിന്റെയും വഴികൾ വെട്ടിത്തുറന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞു. ഇതിന് ഉദാ: അമേരിക്ക, ഇംഗ്ലണ്ട്, അയർലൻഡ്, ഇങ്ങനെ നിരവധി ലോകരാജ്യങ്ങളിലേയ്ക്ക് അവരുടെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും ഏകാധിപത്യത്തിന്റെയും കസേര കൈപ്പിടിയിലാക്കി വരുന്നു എന്ന് ലോകം കാണുന്നു. ഇവരെല്ലാവരും അവരുടെ ആയുഷ്ക്കാലം മുഴുവൻ അധികാരത്തിൽ ഉറച്ചിരിക്കാൻ ശഠിക്കുന്നവരാണ്. വത്തിക്കാനെതിരെ, റോമൻ സഭാ മാർപാപ്പയ്ക്ക് എതിരെ അവരുടെ ഉറച്ച വിഭിന്നതയുടെ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത് നാം കാണുന്നു. കപട ആത്മീയത ഉയർത്തിക്കാണിക്കുന്ന സീറോമലബാർ പുരോഹിതരുടെയും മെത്രാന്മാരുടെയും പുണ്യപൂർണ്ണമായ "സ്വതന്ത്ര സഭാ" ചിത്രം ഉയർത്തിക്കാണിക്കുന്ന നുണയുടെ നാവിന്റെ ഉടമകൾ ! //- 

 ***************************************************

 Browse and share: https://dhruwadeepti.blogspot.com 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും  അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-
    
 https://dhruwadeepti.blogspot.com
 
for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :
  DHRUWADEEPTI ONLINE LITERATURE.
Published from Heidelberg, Germany, in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 
DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 
Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents, 
objectives or opinions of the articles in any form."

***************************************************

Dhruwadeepti // Crime // Memories // World Trade Center - terrorist attack // Fr. Sebastian Thottippatt

Dhruwadeepti // Crime //Memories // 

The World Trade Center - terrorist attack // 

Fr. Sebastian Thottippattu  

Fr. Sebastian Thottippattu

(The  Photo above was taken while the Author was crossing in a boat 

to have a closer look at the monument to the Statue of Liberty at the mouth of 

New York Harbour.)

Today, September 11, as the United States of America marks the 25th Anniversary of the deadliest terrorist attack in world history on innocent people in the World Trade Centre in New york, I recall my visit to U S A in the year 2000 on a fund-raising preaching ministry  for the diocese of Guwahati. During this trip I had the opportunity to visit the World Trade Centre, built between 1966-1973 at a coast of 900 Million Dollars, and to go up to its summit on the 107 th floor .

In August 2001 I passed by it and saw it towering in the skyline at some distance. In September when I returned from Australia to Guahatti, I saw to my horrer on TV live the same World Trade Centre as it was being attacked by terrorists using a passenger plane as a missible. Undoubtedly, It was the biggest blow to U S A and the World was the same again since then. More than 2000 people perished that day in the two towers whilst more than 15000 escaped to tell the world of their miraculous escape from certain death. they contained tales of valor and heroism of people who went the extra mile to rescue and save people, regardlessof their own safty, particularly the firemen. 

It is apt indeed to state that in the tragedy of 9/11, those who went through it experienced the awesome paradox of heaven and hell in the numerous miraculous stories of escapes. And the word of the Divine Master," Greater love than this no man has than to lay down his life for his friends",found perfect fulfillment in the many heroic rescue efforts of fellow Americans. 

Today 25 years after this most appalling incident in human history after the Holocaust, we cannot overlook the relevance of its message in our own lives, faced with tragedy and pathos that continue to make headlieseach day. 9 /11 is forever the stark reminder to everyone of the posibility of the unexpected end of one's mortal existence on the earth, however safe and secure one might seem to be in real time. On the otherhand, the truth of the divine plan to one's existence striking us home with absolute clarify cannot be overlooked.  

What happened at the World Trade Center?How did the American government respond? 

On September-11, 2026, the United States of America marked the 25th Anniversary of the deadliest terrorist attack in world history on innocent people in the world trade centre in New York. The chronicle of events as they unfolded to everyone's horror was as follows:

At 8 : 46 a. m - American Airlines Flight 11, hijacked  after departing Boston , strikes the North Tower (1 W I C ) between approximately floors 93 and 99 traveling at 730 km per hour. The impact destroys or severely dameages several floors and cuts numerous stairwells. Hundreds of people on and above the impact floors are immidiately trapped. A Massive fire begins, feuled by Aviation fuel and office contents. People below the impacktzone begin evacuating down the stairwells . 

9:3 : 11 am . - United Airlines flight 175 hits the South Tower between approximately floors 77 and 85. The impackt is witnessed live on Television and confirms that the attacks are deliberate acts of Terror. The south Tower is badly damaged, but importantly , some stairway routes through the impackt area remain passable. Many occupants who had initiaally been told to remain in their offices now begin evacuating. 

9:05: - 9 -15.am  -  Emergency response begins.

New York City emmergency services mobilize on an enormous sacle. The NEW YORK CITY fire department ( F D NY) sends hundreds of firefighteres and officers into the towers. Eventually they turn out to be the heroes of the rescue operation that was carried out on an unimaginable scale. Many of those rescued fro the clutches of the death literally saw angels in humen flesh saving them after they had met the face of evil through the horrifying experiences they were going through. Police officers, Port Authority personnel, paramedics and other emergency workers enter the complex. The towers elevators are largely unusable because of fire, structural damage and flooding from reptured water systems. Firefighters begin dozens of flights of Stairs carrying heavy equipment.

9:37 a.m. - Pentagon attacked.

American Airlines Flight 77 strkes the Pentagon in Virginia. Althogh outide the W T C complex, this confirms the attackes are the part of a coordinated terrorist operation.  9:45- 9: 55 am - Evacuation continues . Thousands of People are descending the saircase. The south Tower, despite being struck second, is already undergoing a massive evacuation. Some people in the North Tower continue descending while firefighters climb upward. Emergency personal repeatedly warn occupents to evacuate. 9:59 am -South Tower collapses. After burning for approximately 56 minutes, the south Tower suddenly begins to collaps. The upper floors descend into the floors below, producing a rapidly progressing collapse. The tower is destroyed in roughly 10 seconds. A huge clod of dust and debris spreds through Lower Manhattan. Peole still inside the building, including firefighters and other emergency workers, are killed.Remarkably, some people who were below the impact zone managed to escape the collapsing building. 10: 03 am. -

 United Airlines Flight 93 crashes in Pennsylvania. 

Flight 93, believed to have been heading toward Washington,D C , crashes near Shanksvilla, Pennsylvania , after passengers and crew attempt to regain control. This is not directly connected to the W T C site but is part of the same day's attacks. 10: 07: -10:20 am- Evacuation and rescue efforts continue. Surviviors emerge from the debris field around the South Tower. Firefighters and police continue searching for the people in around the complex. The North Tower remains on fire and severely damaged. Many firefighters and other emergency personal who had entered the North Tower do not yet know that the South Tower has collapsed. 

!0: 28: 25 am: - North Tower collapses-

The North Tower (1WTC) begins to collapse approximately 102 minutes after Flight 11 struck it. The collapse progresses downward through the building. The Towr is destroyed in roughly 10- 15 seconds. A gigantic dust and debris cloud engulfs Lower Manhatten. Thousand of people who had been evacuating from the surrounding area flee through the streets.

After 10: 28 a.m  - World Trade Center complex devastated , Both 110 -story towers are gone. Fires continue burning throughout the ruins. 7 world Trade center, a separate 47 -story building north of the main complex, has suffered extensive damage and fires. Numerous other WTC buildings are damaged.  5:20 :33 p.m. - 7 World Trade Center collapses after burning for several hours, 7 WTC collapses. It was not struck by an aircraft . Its collapse was subsequently attributed to structural damage and prolonged uncontrolled fires caused by debris from the North Tower collapse. What happened to the people in the towers? The human story is particularly important. At the time of the attacks,tens of thousands people were in the World Trade Center complex. Most people who were below the aircraf impackt zones and began evacuating promptly were able to escape. How ever the situation was dramatically different for those at or above the impact floors: in the North Tower, the aircraft destroyed or blocked all three primary stairwells through the impact zone. consequentlly essentially everyone above the impact floors was trapped.

In the South Tower, one stairwell remained sufficiently intact after the impact for some people above the impact zone to descend. A small number of people above the impact floors escaped, making the South Tower's survival pattern very different from the North Tower.  Some people were unable to escape because of injuries, smoke that blocked stairways or the extreme heat. 343 FDNY firefighters , 23 NYPD officers, and Port Authority Police officers died at the World Trade Center, along withthosands of civilians. The overall sequence in simplified form: 8: 46- North Tower struck , 9: 03- South Tower struck, Thousands evacuate, firefighters climb upward , 9: 59- South Tower collapses- 10: 28- North Tower collapses , Afternoon -  fires and rescue operations continue--5: 20---7 World Trade Center collapses-- The attacks killed 2977 people (excluding the 19 hijackers), with the overwheiming majority of the victims at the Worls Trade Center.

The whole country came to a stand still on that fateful day of September 2001. All planes were grounded and the whole of the USA became a no- fly zone. The heroic deeds of the firemen in seeking to rescue their fellow Americans can only be written in letters of gold. They contain tales of valor and heroism of people who went the extra mile to rescue and save people, sparing no thought for their own life or safety. It is apt indeed to state that in the Tragedy of 9/11 , those who went through it came face to face with evil while at the same time . The power of love that was preparedto sacrifice oneself to save a brother or sister in mortal danger. And the word of the Divine Master Jesus, "Greater love than this no man has than no lay down his life for his friends," (Jn. 15: 13) found perfect fullfillment in those many heroic rescue efforts of fellow Americans. Today 25 years after this applling incedent in humean history after the Hollocoust, we cannot overlook the relevance of its message in our own lives, faced with tragedy and pathos that continue to make headlines each day. 9/11 is forever the starkreminder to evryone of the possibility of the enexpected end of one's mortal existance on earth, however safe and secure one might seem to be in real time. On the other hand, the truth of the divine plan to one's existance striking us home with a clarity beond words cannot be missed out.

The World Trade Centre was 1368 feet high for the North Tower with a communications antenna measuring 360 feet bringing the total height to 1728 feet. The South Tower was 1362 feet in height. The entire structure was was built between 1966 and 1973 at a cost of US Dollar 400 million which in 2026 is equivalent to 3,3 billion US Dollars. //

***************************************************

 Browse and share: https://dhruwadeepti.blogspot.com 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന അഭിപ്രായങ്ങളുടെ 

 ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും.

 സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും  അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും

 ഒഴിവാക്കുക-
    
 https://dhruwadeepti.blogspot.com
 
for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :

  DHRUWADEEPTI ONLINE LITERATURE.

Published from Heidelberg, Germany, in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 

DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors.
 
Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents, 

objectives or opinions of the articles in any form."

*****************************************************