Mittwoch, 9. Juni 2021

Dhruwadeepti // Religion //- Chavara- A Multidimentional Saint : Pristly holiness // Dr.Thomas Kadankavil CMI

  -Priestly holiness-  

Dr. Thomas Kadankavil CMI 

Dr.Thomas Kadankavil
CMI 
The holiness of the priest is the topic of meditation in this passage. The central theme of this long spiritual colloquy is a heartfelt open dialogue of the saint with Eucharistic Lord for his tepid and careless behaviour before him. Though the composition is in the formof a self examination and self accusation, it is equally an admonish to any pious soul who is willing to follow his train of affectionate prayers. One will be naturally fired by his deep sentiments of awful adoration. The devotional sentimentreached its crescendo when he raised the question: " With what devotion are you ascending the altar day by to perform the sacred rituals?" At foot of the altar the priest has to examine the holiness with which he is supposed to come to offer the sacrifice. The eposode referred to in the text seems to have some similarity with the event described inII Samuel 6:5-7 where Uzzah was struck down and died on the spot when he extended his hands on the ark as the oxen stumbled it.

St. Chavara was a man of Eucharistic devotion, which took its nourishment from his daily Eucharistic celebration. Eucharistic devotion was a spiritual heritage he wholeheartedly accepted from the Latin tradition. The monasteries of the congregation were the early centres where 40 hours adorations were conducted with much pomp and devotion. It is to the credit of Chavara that he prepared the rituals and rubric with minute details (Thukasa) for the celebration of the Eucharist in a uniform way and a calander for its celebration in a worthy manner throughout the Syrian Churches. 

The practice of praying for priests is avery healthy and long standing tradition amoung the carmelites. St.Therese of Lisieux on her journey to Rome to visit the Holy Father was very well exposed tho the very questionable ways of priests'life and that made her convinced of the need for praying for the priests that they may lead a holy life. The following beautiful prayer she composed should form part of our daily prayer. Prayer for Priests: O Jesus, eternal priest, keep your priests within the shelter of your Sacred Heart, where no one may touch them. Keep unstained their anointed hands, which daily touch your sacred Body. Keep pure and unearthly their hearts, sealed with the sublime mark of the priesthood. Let your holy love surround them and schield them from the world's contagion. Bless their labours with abundant fruit and may the souls to whom they minister be their joy and consolation here and in heaven their beutiful and everlasting crown.Amen.

God's Boundiful Love:

Numbers 14, 15, 16, 17 form a single unit of thought offering a sublime meditation on the highly precious gift of vocation to priesthood. The opening sentence in No. 14 as explained above, literally pours out the sentiments of love, adoration, awfull remembereance of the holy and trembling veneration of the Seraphim and the angels of different orders, an imagery which calls our attention to the description found in the book of revelation (4: 1.8). In the second phase of his meditation the saint turned his attention to his own vocation and the vocation of his brethren. He ask his fellow-religious: "REmember what the Lord has done for you. He chose you from out of thousands to be at the Home of the Lord" " Yetit looks like as if you were wrestling with God choosing to go your own way"Jacob, the patriarch of the Israelites (Gen:32-34) wrestked with God's messenger till the dawn to get God's blessing. The wrestling of the religious should not be to go against God but to bring down his blessing up on the wrestler.

Need of Spiritual Exercises:

All we have referred to while reflecting on Exmamination of concience is appropriate in this connection also. A pious feeling to be loving and good, though they are virtuous acts, cannot become effective unless it is made operative through regular periodic performence of spiritual exercises. Daily, monthly and yearly retreats and recollections are occations when a pious soul again and again resolves to be faithful to his spiritual duties according to the programme of life one has agreed upon in accepting the religious and priestly vocation. Chavra writes: "For a time you did it, then took to old ways". These words come along the line of St.John in his ecstatic vision. "I know you are endearing patiently and bearing up for my sake., and you have not grown weary. But I have this against you, that you have abandoned the love you had at first".(Rev. 2:2-4). In this context Chavara quotes in his own way from the Revelation of St.John. "If you continue this manner of blowing hot and cold, as scripture confirms, God will vomit you out of his Mouth"(Rev.3: 15,16).

The Prayer of the Priests:

In NO. 14 above mention has been made concerning the need for praying for the priests. Now Chavara is offering a prayer the priest himself should make everyday for his own perseverance in his vocation.The prayer in short is to preserve him "in great fervour and devotion every day. It is the experience of those who lead a committed life that to be always and everyday vigilant and alert is not a humanly feasible project. Besides the influence of sin weakens the confidence priests to win. If one go through the sentiments expressed in this prayer one would deeply experience the heartfelt agony of a humble , simple, weak and frightened priest who rely on God rather than on himself to perceiver him in his priestly vocation. //-
*************************************************************************

Browse and share: https://dhruwadeepti.blogspot.com 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന  അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന  വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും  അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-

     

ധൃവദീപ്തി  ഓണ്‍ലൈൻ
 
 https://dhruwadeepti.blogspot.com
 
for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :
  DHRUWADEEPTI ONLINE LITERATURE.
Published from Heidelberg, Germany,   in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 
DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 
Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents,  objectives or opinions of the articles in any form."

FACE BOOK:  GEORGE Kuttikattu    MOB. + oo49 170 5957371

Posted by George Kuttikattu

*********************************************************************************

Samstag, 5. Juni 2021

ധ്രുവദീപ്തി // social // ജർമ്മനിയും വിദേശികളും // George Kuttikattu


  ജർമ്മനിയും വിദേശികളും // 

George Kuttikattu - 


 George Kuttikattu

ർമ്മനിയിൽ നിലവിൽ നിരവധി ദശലക്ഷത്തിലധികം വിദേശികളുണ്ട്, അതിൽ മൂന്നിലൊന്ന് തുർക്കി പൗരത്വമുള്ള തുർക്കികളോ കുർദുകളോ ആണ്. അതുപോലെ അനേകം രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും ജർമ്മനിയിൽ കുടിയേറ്റം നടന്നിട്ടുണ്ട്. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധശേഷം ജർമ്മനിയുടെ ഓരോ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക വികസനത്തിൽ അവരും ജർമ്മൻ ജനതയോടൊപ്പം സഹകരിച്ചു. മുൻ ജർമൻ ചാൻസിലർ ലുഡ്‌വിഗ് എർഹാർഡിന്റെ കാലത്ത് (1963-1966) നിരവധി വിദേശികളെ അതിഥിതൊഴിലാളികളായി ജർമ്മനിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു; അവരെല്ലാവരും ജർമ്മൻകാരുടെ ഇടയിൽ താമസമാക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ കുട്ടികൾ അന്ന് ജർമ്മൻ സ്കൂളുകളിൽ പോയി. അക്കാലത്തു വന്നെത്തിയ വിദേശികളിൽ ആറിലൊന്ന് ഭാഗം രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ തകർന്നു പോയ രാജ്യമായിരുന്ന യുഗോസ്ളാവിയയിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു. യുദ്ധകാലത്തെ അതിക്രൂരമായ അനേകം കഷ്ടതകൾ കണ്ടവരും, അനുഭവിച്ചവരും, അഭയാർഥികളായും, ഭാഗികമായി അഭയം തേടുന്നവരായും അവർ ജർമ്മനിയിലേക്ക് വന്നെത്തി. വിദേശികൾക്ക് പുറമേ, അക്കാലത്ത് യൂറോപ്പിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ധാരാളം ജർമ്മൻ വംശജരുണ്ട്, അവരുടെ പൂർവ്വികർ അനേകം തലമുറകളായി അവിടെയും താമസിച്ചിരുന്നു. ഇന്ന് ഫെഡറൽ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ജർമ്മനിയിലെ നാട്ടുകാരും അവരുടെ വിദേശ ജീവിതത്തിലെ ഭാഷാ ആക്സന്റ് കാരണം അവരെ ജർമ്മനിയിൽ വിദേശികളായി കാണുന്നവരുണ്ട്. എങ്കിലും അവരെയെല്ലാം മാനുഷികമായും മാന്യതയോടും പരിഗണിക്കുക എന്നത് ഇന്ന് നമ്മുടെ വലിയ ഒരു കടമയാണ് എന്ന നിലപാടാണ് ഇന്ന് ജർമ്മൻ ജനതയ്ക്കും ഫെഡറൽ ജർമ്മൻ സർക്കാരിനും ഉള്ളത് എന്ന് വ്യക്തമായി പറയാം. എങ്കിലും കാലത്തിന്റെ ഒഴുക്കിൽ ഈ നിലപാട് എങ്ങോട്ടു തിരിയുമെന്നു പ്രവചിക്കുക ആർക്കും അത്ര സാദ്ധ്യമല്ല.

വിദേശ പൗരന്മാരുടെ കുടിയേറ്റo-

യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ രാജ്യങ്ങളിലുള്ള വിദേശികളുടെ എണ്ണം 2021 ഏപ്രിൽ 29 ന് "ബ്രൂണോ ഉർമർസ്ബാഹ് " പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, 2020 തുടക്കത്തിൽ ഏകദേശം 10. 4 ദശലക്ഷം പൗരന്മാർ ജർമ്മനിയിൽ ഒരു വിദേശ- സ്വദേശി ദേശീയതയുമായി യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ വിദേശികളും, യൂറോപ്യൻ യൂണിയനല്ലാത്തതുമായ രാജ്യങ്ങളിൽനിന്നുള്ള വിദേശികളും താമസിക്കുന്നുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ന് യൂറോപ്യൻ യൂണിയനിലെ വിദേശികൾ ഏറ്റവും കൂടുതലായി നിലവിൽ ജർമ്മനിയിൽ ഇല്ല. 2020 അവസാനത്തോടെ ഏകദേശം 11. 4 ദശലക്ഷം വിവിധരാജ്യ വിദേശികൾ ഫെഡറൽ ജർമ്മനിയുടെ സെൻട്രൽ രജിസ്റ്റർ ഓഫ് ഫോറിനേഴ്‌സിൽ (AZR) രജിസ്റ്റർ ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഫെഡറൽ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഓഫീസിലെ കണക്കുപ്രകാരം വിദേശികളുടെ എണ്ണം കഴിഞ്ഞ ഒരു വർഷക്കാലത്തേക്കാൾ 204,000 അഥവാ 1.8 % ഉയർന്നു. ഈ കണക്ക് ആകട്ടെ കഴിഞ്ഞ ഒരു പത്തു വർഷത്തിനിടയിൽ ഫെഡറൽ AZR രേഖപ്പെടുത്തിയ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ വളർച്ചാ നിരക്കിനോട് യോജിക്കുന്നുണ്ട്.

ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഈസ്റ്റ് ബാൽക്കൺ, തുർക്കി രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് കുടിയേറാനുള്ള സമ്മർദ്ദം (അവരുടെ ജനസംഖ്യ തന്നെയാകട്ടെ 30 വർഷത്തിലൊരിക്കൽ ഇരട്ടിയാകുന്നു), ഇത് മാത്രമല്ല, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽപെട്ട രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും വടക്ക്, ആഫ്രിക്ക തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും കുടിയേറാനുള്ള ഏറെ സമ്മർദ്ദം വളരെയേറെ ശ്രദ്ധേയമായി. ജർമ്മനിയിലേക്ക് വന്ന വിദേശികൾ അഭയാർത്ഥികൾ മാത്രമായിരുന്നില്ല. വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ ജർമ്മനിയിലേക്ക് കുടിയേറ്റം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. തൊഴിൽപരമായ കുടിയേറ്റങ്ങൾ, ചിലത് ഉന്നതപഠനോദ്ദേശപരമായത്, എന്നിങ്ങനെ പോകുന്നു. ഇന്ത്യയിൽനിന്നും, അതുപോലെയുള്ള പലരാജ്യങ്ങളിൽനിന്നുള്ളവർ ജർമ്മനിയിൽ സ്ഥിരതാമസം തുടങ്ങി. ജർമ്മൻ പൗരത്വം സ്വീകരിച്ചു. ജർമ്മൻ ജനത ഭാവിയിൽ സ്വതന്ത്രരാകേണ്ടതിന്, അവരിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർതിരിക്കുന്നതിന്, പുതിയ ചില അഭയാർത്ഥി ചട്ടങ്ങൾ- ഇമിഗ്രേഷൻ നിയമം, ആവശ്യമാണെന്നും ഇതിന്റെ ഏറ്റവും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതായ സവിശേഷതകൾ മറ്റ് ഓരോ യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ രാജ്യങ്ങളുമായി ജർമ്മനി ഏകോപിപ്പിക്കണ മെന്നും ആണ് തീരുമാനം ഉണ്ടായത്. ഇന്ന് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ജനാധിപത്യ മതേതര രാഷ്ട്രമാണെന്ന് ഇന്ത്യയുടെ ഭരണഘടയിൽ അവകാശപ്പെടുന്ന രാജ്യത്ത് വംശീയതയും ജാതി മത അവകാശങ്ങളെല്ലാം നിഷേധിക്കപ്പെടുന്ന യാഥാർത്ഥ്യമുള്ള വേറെ ഒരു രാജ്യം ലോകത്തിൽ ഇല്ല. എന്നാൽ ജർമ്മനിയിൽ കാലങ്ങൾക്ക് മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന ആന്റി സെമിറ്റിക്ക് മനോഭാവം മൂർദ്ധന്യസ്ഥിതിയിലെത്തിയത് രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തോട് ചേർന്നായിരുന്നവെന്ന വസ്തുത നാം വിസ്മരിക്കേണ്ടതില്ല.

ജർമ്മനിയിൽ സ്ഥിരമായി താമസിക്കുന്ന വിദേശികളെ ജർമ്മൻകാരെക്കാൾ ഒട്ടും വ്യത്യസ്തമോ മോശമോ ആയി പരിഗണിക്കാൻ ലോകത്തിൽ ആരെയും ഒന്നും അനുവദിക്കരുതെന്നുള്ളതായ അടിസ്ഥാന നിയമത്തിലെ നിബന്ധനകൾക്കെതിരെയുള്ള വലിയ കുറ്റമാണ് വിദേശികളോടുള്ള ശത്രുത, അതിൽ ജർമ്മൻ ജനത ഓരോ മനുഷ്യസമൂഹത്തിന്റെയും പ്രധാന അടിസ്ഥാനമായി ലംഘിക്കാനാവാത്ത അവരുടെ നശിപ്പിക്കാനാവാത്തതുമായ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെ ഓരോന്നും അ0ഗീകരിക്കുന്നു. വിദേശികൾക്കെതിരായ ഓരോ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ഏറെ സത്യമാണ് എന്നറിയണം. ക്രിമിനൽ ബാധ്യത കണക്കിലെടുക്കാതെ ഫെഡറൽ ജർമ്മൻ ഭരണ ഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ- 1 ന്റെ അടിസ്ഥാന ലംഘനത്തെക്കുറിച്ച് ജർമ്മൻകാരെല്ലാം ശരിക്ക് അറിഞ്ഞിരിക്കണം. നീതിയും മനുഷ്യാവകാശവും നിയമസംരക്ഷണവും ലോകരാജ്യങ്ങളിൽ ഇല്ലാതായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യം ആശങ്കാപരമാണ്. ഇന്ത്യയിൽ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ ലംഘിക്കപ്പെടുന്ന വാർത്തകൾ കാണുന്നു. കോടതിയും ജഡ്ജിമാരും ഭരണകൂടത്തിന്റെ വെറും അടിമകളെപ്പോലെയാണ് സർക്കാർ കാണുന്നത്. നീതി പ്രതീക്ഷിച്ചു കോടതിയിലെത്തുന്നവർ അവരുടെ മുഴുവൻ ആയുസ് സമയം കഴിഞ്ഞാലും കേസ്സുകൾ തീർപ്പാകുകയില്ല. പരാതിക്കാരൻ നിസ്സഹായതയിലാണ്. ജർമ്മനിയിലുള്ള വിദേശികൾക്കെതിരായി ഏതുവിധത്തിലും കാണുന്ന ക്രിമിനൽ കുറ്റകൃത്യമുണ്ടായാൽ, ഫെഡറൽ ജർമ്മൻ ജഡ്ജിമാർ വേഗത്തിലും കൃത്യമായും വിധി പറയേണ്ടതുണ്ട്. എങ്കിലും താൽക്കാലികമായിപ്പോലും നിർത്തിവച്ച ശിക്ഷകൾ ഇപ്പോൾ അത് ഉചിതവുമല്ല, കാരണം വ്യാപകമായ അത്തരം ഏതോ മനോരോഗത്തെ ജർമ്മൻ ഭരണഘടനയും ചെറുക്കുകയാണ് ലക്ഷ്യം, എന്നതാണ് നാമറിയുന്ന ചില യഥാർത്ഥ കാര്യങ്ങൾ.

കൊറോണ പാൻഡെമിയും കുടിയേറ്റവും.

ലോകമൊട്ടാകെ കൊറോണ പാൻഡെമിക് പടർന്നുപിടിച്ച 2019- വർഷത്തിൽ, ജർമ്മനിയിൽ 740,000 കുടിയേറ്റക്കാരെയും, 2020-ൽ 479,000 കുടിയേറ്റക്കാരെയും AZR രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു. ഇതിനർത്ഥം 2019 നെ അപേക്ഷിച്ച് 2020 ഓടെ വിദേശികളുടെ മൊത്തം കുടിയേറ്റം കുറഞ്ഞു എന്നാണ് ഇപ്പോൾ നിലവിലുള്ള സ്ഥിതിവിവരക്കണക്ക്. 1992 / 93 ലെ ശരത്കാലത്തും ശീതകാലത്തും നടന്ന വിവിധ ചർച്ചകളിലൂടെ ജർമ്മനി പ്രതീക്ഷിച്ച നിയമനിർമ്മാണം, ഭാവിയിൽ അനേക ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ മേലിൽ വിദേശത്ത്നിന്ന് എല്ലാവർഷവുംപോലെ ജർമ്മനിയിലേക്ക് വരുകില്ലെന്നാണ് ജർമ്മനിയുടെ ആ പ്രതീക്ഷ. ഇതിനകം ഇവിടെയുള്ളവരിൽ ചിലർ സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങും. ഭാവിയിൽ ജർമ്മനിയിൽ താമസിക്കുന്നവരായ വിദേശികൾ ജർമൻകാരുമായും, അവരുമായി തനി ജർമ്മൻകാർ നേരിടുന്ന ദൈനംദിന പ്രശ്‌നങ്ങളും നേരിടേണ്ടിവരും എന്നാണ് പൊതുവെ ഉന്നയിക്കപ്പെടുന്ന ചില സാധാരണ വാർത്തകൾ..

ഇടതുപക്ഷ തീവ്രവാദികളുടെ തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പോലെ തന്നെയും വിദേശി വിരുദ്ധ അക്രമവും ലജ്ജാകരമാണ്. കാലങ്ങൾക്ക് മുമ്പു ജർമനിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ബാഡറിന്റെയും, മെയിൻഹോഫിന്റെയും അന്ന് റെഡ് ആർമി വിഭാഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നതായ അതേ യഥാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഉറപ്പായ നവീകരിച്ച നിശ്ചയത്തോടെയാണ് ചിലർ പോരാടുന്നത്. അത് പക്ഷെ, ഇതിന് ഇന്ന് ഫെഡറൽ ജർമൻ ഭരണാധികാരികളുടെ വ്യക്തമായ ധാർമ്മികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നേതൃത്വം ആവശ്യമാണ്. അക്രമ പ്രചാരണത്തിനെതിരെ ഭരണഘടനയോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്ന എല്ലാ പൗരന്മാരിൽ നിന്നും ഇപ്പോൾ ഫെഡറൽ ജർമ്മനിക്ക് ശക്തമായ സഹായ പ്രതിരോധം ആവശ്യമാണ്. ജർമ്മൻ ജനതയുടെ ആകെ മനോവീര്യം അപകടത്തിലാണ്. ജർമ്മൻ ജനതയുടെ എല്ലാ ശക്തിയോടും സഹകരണത്തോടും കൂടി മനുഷ്യന്റെ നല്ല സാമൂഹ്യ മാന്യതയെ പ്രതിരോധിക്കാം സംരക്ഷിക്കാം എന്നാണവർ വിശ്വസിക്കുന്നത്.

എന്നിരുന്നാലും, അതേസമയം, ജർമ്മൻ സ്വദേശികളുടെ സഹിഷ്ണുതയെ ജനത മറികടക്കുന്നി ല്ലെന്ന് ഫെഡറൽ, സംസ്ഥാന സർക്കാരുകളിലെ ചില രാഷ്ട്രീയ വിഭാഗം തിരിച്ചറിയണമെന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയവൃത്തങ്ങൾ പറയുന്നു. അതായത്, ഒരു അഭയം, യുദ്ധം, ആഭ്യന്തര യുദ്ധ അഭയാർഥികൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള അപേക്ഷകർ ( ഇതിൽ രണ്ടാമത്തേ വിഭാഗത്തിലുമുള്ളവർക്ക് താമസിക്കാൻ താൽക്കാലിക അവകാശം നൽകണം ), സ്വദേശത്തേക്ക് മടങ്ങുന്നവർ, ഒടുവിൽ കുടിയേറ്റക്കാർ എന്നിവർ തമ്മിൽ വ്യക്തമായ വ്യത്യാസം കാണണം, അത് ഉണ്ടായിരിക്കണം. അഭയാർത്ഥികളായുള്ള നിലവിലെ വരവ് രണ്ട് പ്രത്യേക നിരീക്ഷണ വിഷയങ്ങളുമായി ഏറെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതായത് ഒരു വശത്ത്, യൂറോപ്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ മറ്റൊരു രാജ്യവും ജർമ്മനിയിലെപ്പോലെ മറ്റ് അഭയാർത്ഥികൾക്കായി നിയമമനുസരിച്ചു വ്യാപകമായി തുറന്നു കൊടുത്ത മറ്റൊരു രാജ്യമില്ല.

ഈ രാജ്യത്ത് കാലുറപ്പിക്കാൻ മാത്രം രാഷ്ട്രീയമായി ചില സംശയാസ്പദമായി കാണപ്പെടുന്നവരെ പലരെയും അധികാരികൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയിൽ കാര്യമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നുണ്ട്. ജർമ്മനിയുടെ അയൽ രാജ്യങ്ങളിൽ ചിലർ മന:പൂർവ്വമായി ദൈർഘ്യം നൽകി. അതിനാൽ കൂടുതൽ ശക്തവും നിയന്ത്രിതമായതുമായ നിയമനിർമ്മാണം ആവശ്യമാണ്; കാരണം, ഒരു വ്യാജ അഭയാർഥിയെ കുടിയേറ്റത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കണം. അഭയം തേടുന്ന എല്ലാവർക്കും, സാമൂഹികസഹായവും ജർമനി അമിതമായി, ഉദാരമായി നൽകുന്നതാണ് മറ്റൊരു ആകർഷണം; മിക്ക കേസുകളിലും ഒരു വശത്തു നിന്ന് അറിയുന്നവരെക്കാൾ ഉയർന്ന ഒരു ജീവിത നിലവാരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് കമ്മ്യൂണിറ്റിഹോമുകളിൽ താമസ സൗകര്യവും സാമുദായിക കാറ്ററിംഗും സഹിതം സാമൂഹിക സഹായ നിരക്കിൽ കുറവ് വരുത്തുന്നത്. അഭയാർത്ഥിയായി നൽകുന്ന അപേക്ഷയിൽ വ്യക്തമായ തീരുമാനമെടുക്കുന്നതുവരെ അവയൊക്കെ ആവശ്യമാണെന്ന ചില തോന്നൽ എന്നത് തന്നെ ഇങ്ങനെയുള്ള നിലപാടുകൾക്ക് കാരണവും ആകുന്നു.

അതേസമയം, അനുവാദത്തോടെ ഫെഡറൽ ജർമ്മനിയിൽ താമസിക്കുന്ന വിദേശികളെയും പരിപാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇവിടെ താമസിക്കുന്നവർക്ക് സംയോജനത്തിനുള്ള നല്ല അവസരങ്ങൾ നൽകണം. വിദേശികളും നാട്ടുകാരും തമ്മിലുള്ള വിവിധതരം പൊരുത്തക്കേടുകൾ കൂടുതലും പരിഹരിക്കാനാകും. ഈ ജോലികൾക്കായി, ഓരോരോ ജർമ്മൻ സംസ്ഥാന സർക്കാരിലും, എല്ലാ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ജില്ലയിലും, എല്ലാ പ്രധാന നഗരങ്ങളിലും വിദേശീയരുടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും തീരുമാനിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേക അധികാരികൾ ഉണ്ട്. അവർക്ക് പരാതികൾ സ്വീകരിക്കാനും അവയെപ്പറ്റി അന്വേഷിക്കാനും ബന്ധപ്പെട്ട അധികാരികളിലേക്കും ഓഫീസുകളിലേക്കും അവ കൊണ്ടുവരാനും അധികാരമുണ്ടായിരിക്കും.

ജർമ്മനിയിലെ വിദേശ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ചില സമൂഹ നേതാക്കളുമായി നേരിട്ട് ജർമ്മൻ അധികാരികൾ സമ്പർക്കങ്ങളും പുലർത്തുന്നുണ്ട്, ഓരോ വർഷവും അവർ തങ്ങളുടെ മേലധികാരികൾക്ക് രേഖാമൂലമുള്ള റിപ്പോർട്ട് സമർപ്പിക്കുകയും സംഘർഷങ്ങൾ വ്യക്തമായിട്ട് തിരിച്ചറിയുകയും പരിഹാരമാർഗ്ഗങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് വിവിധ സർക്കാർ നിബന്ധനകൾ ഉണ്ട്. പക്ഷെ അഭയാർത്ഥികളുടെ ഇന്റഗ്രേഷൻ വിഷയങ്ങളിൽ നിരവധിയേറെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഒരേസമയത്ത് പരിഹരിക്കാൻ അധികാരികളുടെ പ്രതിസന്ധികൾ പലവിധം ആണ്. അഭയാർത്ഥികളുടെ മാതൃഭാഷയിൽ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള യോജിച്ച സാമഗ്രികളുടെ അഭാവമാണ് വ്യക്തമായ ഒരു പ്രശ്നം. അധികാരികൾ ജർമ്മനിയിൽ സ്കൂളുകളിലും സഹായങ്ങൾ കൂടുതൽ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, പുതുതായി എത്തിച്ചേർന്നവരായ കുട്ടികൾക്കായി ജർമ്മൻ പാഠങ്ങൾ തയ്യാറാക്കാനുള്ള അവസരങ്ങളുടെ അഭാവവും ജർമ്മൻ അധ്യാപകർക്ക് അവ നിർമ്മിക്കാനുള്ള സാമഗ്രികളും ഉണ്ട്. എന്നാലും പരസ്പര മാനുഷിക സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രശ്‌നങ്ങളെയെല്ലാം എങ്ങനെ വിവേകപൂർവ്വം കൈകാര്യം ചെയ്യാമെന്ന് പൂർണ്ണമായി മനസിലാക്കുന്നില്ല എന്നത് മറു വശം മാത്രം.

ജർമ്മനിയിൽ ഇതുവരെയും വളരെ കർശനമായിട്ടുള്ള കുടിയേറ്റനിയമങ്ങൾ ഉണ്ടോ? വിദേശി കുടിയേറ്റ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുമായി ഇടപഴകുന്നതിനും, മാത്രമല്ല അവർക്ക് വേണ്ട സമൂഹവുമായി അവരുടെ സംയോജനത്തിനും പ്രഖ്യാപിത നയമൊന്നുമില്ലേ?.അത് യൂറോപ്യൻ യൂണിയന്റെ തീരുമാനങ്ങളുമായും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെടുത്തുക എന്ന ഒരു ധാരണയുണ്ടല്ലോ. അത്തരമൊരു ന്യൂനപക്ഷ നയരൂപീകരണത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുന്നതിന്, ഫ്രാൻസ്, ഇറ്റലി, ഇംഗ്ലണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ യു. എസ്. എ, അത് പോലുള്ള മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ മുൻകാല അനുഭവങ്ങളും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഇപ്പോൾ പഠിക്കുന്നത് ഏറെ അഭികാമ്യവുമാണ്. തക്ക പരിശീലനവും ശാസ്ത്രീയമായ വിശകലനവും. വിദേശ അതിഥികളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി ദേശീയവും സാംസ്കാരികവുമായ അവരുടെ സ്വത്വം കവർന്നെടുക്കാതെ കഴിയുന്നത്ര ഭാവിസമൂഹം എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കാമെന്ന് ജർമ്മനിക്കും ഇപ്പോഴും പൂർണ്ണമായിട്ടുള്ള അറിവായില്ല എന്ന് വേണം കരുതാൻ. എന്നാൽ ജർമ്മൻ സർക്കാർ (അല്ലെങ്കിൽ പാർലമെന്റ്) ഉടൻ തന്നെ വിദേശികൾക്കായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ട പ്രത്യേക ഒരു കമ്മീഷണർക്ക് വിദേശരാജ്യത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനും, ഇത് ജനങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുമോയെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുവാനും അവ ശരിയായി പരിശോധിക്കുവാനും പാർലമെന്റിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള ചുമതലയും നൽകണം എന്നു ചില രാഷ്ട്രീയ വൃത്തങ്ങളിൽ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉണ്ട്.

ഏതു രാജ്യങ്ങളിലെയും കുടിയേറ്റപ്രശ്ങ്ങളും പൗരത്വവിഷയവും പിൽക്കാലത്തെ ഇമിഗ്രേഷൻ നിയമം കണക്കിലെടുത്ത് അത്തരം ജോലികൾ ഏതു വിധവും സമാധാനപൂർവ്വം തീർക്കേണ്ടത് ഓരോ രാജ്യങ്ങളുടെ ആവശ്യമാണ്. തീർച്ചയായും, ഒരു കുടിയേറ്റരാജ്യത്തിന് കുടിയേറ്റക്കാരെ, അഭയാർത്ഥികളെ, തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്, ഈ ആവശ്യത്തിനായി, രാജ്യങ്ങൾക്ക് ക്വാട്ട നിശ്ചയിക്കാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ഉദാ: ജർമ്മൻ പൗരത്വം നേടിയെടുക്കുന്നതുൾപ്പെടെ, ജർമ്മൻ സമൂഹവുമായി സംയോജിപ്പിക്കണം. അനുഭവം പിന്നീടുള്ള ഘട്ടത്തിൽ ആഗോളരാജ്യതലത്തിൽ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യങ്ങളുമുണ്ടാകാം . കാരണം ഫ്രാൻസിൽ എക്കാലവും, ഫ്രാൻസിൽ ജനിച്ച ഒരു കുട്ടിയുടെ സ്വാഭാവികപൗരത്വവൽക്കരണം വളരെക്കാലമായി വളരെ ലളിതവും തടസ്സമില്ലാത്തതുമായ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്. മറുവശത്ത്, ഒരു ജർമ്മൻ പൂർവ്വികരിൽ നിന്നുള്ള വംശജരുടെ നിയമം ഇതുവരെ ജർമ്മനിയിൽ ബാധകമാണ്.

വളരെ വിദൂരമല്ലാത്ത ഭാവിയിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ - മധ്യ യൂറോപ്പ്, മാത്രമല്ല, അയൽ‌രാജ്യങ്ങളിലും പ്രദേശങ്ങളിലും ആഫ്രിക്കയിലും അമിത ജനസംഖ്യയുടെ കടുത്ത സമ്മർദ്ദത്തിൻ കീഴിലാകും. അതിനാൽ, കുഴപ്പങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണമെങ്കിൽ, പൊതു കുടിയേറ്റ നയവും നിയമനിർമ്മാണവും ആവശ്യമാണ്, കുറഞ്ഞത് യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ രാജ്യങ്ങളിലൂടെ നിശ്ചയിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്. ലോകമഹായുദ്ധാനന്തരകാലത്ത് ജർമനിയിൽ ഉണ്ടായിട്ടുള്ള കുടിയേറ്റങ്ങളെപ്പറ്റിയുള്ള കടുത്ത ആശങ്കകൾ ഉന്നയിച്ച രാഷ്ട്രീയനേതാവായിരുന്ന മുൻ ജർമ്മൻ ചാൻസിലർ വില്ലി ബ്രാൻഡ് (1969 -1974) പോലും ഭാവിയിൽ വരാൻ പോകുന്ന പ്രതിസന്ധികളെയും മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നു. അദ്ദേഹം അക്കാലത്ത് ഇങ്ങനെ ജനങ്ങളോട് അഭ്യർത്ഥന നടത്തി: അരാജകത്വം ഒഴിവാക്കണമെങ്കിൽ നല്ല മാനുഷിക അംഗീകാരം നൽകണം. കുഴപ്പങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയേക്കാമെന്ന് ചിലർ നിഷേധിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നിരവധി വർഷങ്ങളായി ജർമനിയിൽ ഒരു മൾട്ടി കൾച്ചറൽ സൊസൈറ്റിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിരുന്ന വ്യക്തി ആയിരുന്ന ഹെയ്‌നർ ഗെയ്‌സ്ലർ ( ജർമ്മനിയിൽ CDU 'ക്രിസ്ത്യൻ ഡെമോക്രാറ്റിക്ക് പാർട്ടി 'യുടെ ജനറൽ സെക്രട്ടറിയായി സേവനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, മന്ത്രിയായും). മറ്റു രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള അനേകം വിദേശികളെ സ്വാംശീകരിക്കാനും അവരെയെല്ലാം ജർമ്മൻ വൽക്കരിക്കാനും അനുവദിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു. അവരുടെ സ്വന്തം സാംസ്കാരിക ഐഡന്റിറ്റികൾ അവർക്കായി നിലനിർത്താനാണ് അദ്ദേഹമാഗ്രഹിച്ചത്, അവരെല്ലാം ജർമ്മൻ ഭാഷ പഠിക്കുകയും ജർമ്മൻ അടിസ്ഥാനനിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലവർ നിൽക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് മാത്രമാണ് പൊതുവായി ആവശ്യപ്പെട്ടത്.

വിവേചനം പാടില്ല.

അതുപോലെ തന്നെ ഒരാളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെയും മന:സാക്ഷിയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മൗലികാവകാശങ്ങളും, മാത്രമല്ല, എല്ലാ സ്ത്രീകളുടെയും തുല്യമായ മൗലിക അവകാശങ്ങളും അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്നു. ഇവിടെ മൾട്ടി കൾച്ചറൽ സൊസൈറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പരാജയപ്പെടുന്നുണ്ട്. ഇന്നും അതിനാൽ ജർമ്മനിയിലെ നിരവധി മുസ്‌ലിം സ്ത്രീകൾക്ക് തുല്യമായ ഓരോ അവകാശങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. മുൻകാലചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കുക. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ താമസിച്ചിരുന്ന 'സൽമാൻ റുഷ്ഡി'ക്കെതിരെ അന്ന് ഇറാനിലെ 'അയ്യാത്തൊള്ള ഖൊമേനി' യുടെ വധഭീഷണി പോലും ഈ പ്രത്യേക സന്ദർഭത്തിൽ പട്ടികയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കാൻ അത്രയും എളുപ്പമല്ല: നിലവിൽപ്പോലും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ അവയെ അത്രയ്ക്കു സംയോജിപ്പിക്കാൻ എളുപ്പം കഴിയാത്ത മത അസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനമാണിത്. ഉദാ: സെർബിയൻ ഓർത്തഡോക്സ്കളും, റോമൻ കത്തോലിക്കാ ക്രൊയേഷ്യക്കാരും, മുസ്‌ലിം തുർക്കികൾക്കും, മറ്റു മുസ്‌ലിം കുർദുകൾക്കുമിടയിൽ, അവയിൽ ചിലത് ഇതിനകം ജർമ്മൻ മണ്ണിൽ പോലും നടക്കുന്നുവെന്നത് വലിയ യാഥാർത്ഥ്യ ചർച്ചാവിഷയമാണ്. ആഗോളതലത്തിൽ നിരീക്ഷിച്ചാൽ ഇങ്ങനെയുള്ള കുറെ ഉദാഹരണങ്ങൾ പറയാൻ കാണുമല്ലോ.

ഗൈസ്സ്ലറുടെ നരവംശശാസ്ത്ര ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, അദ്ദേഹമത് അപ്രകാരം വിളിച്ചതുപോലെ- ചില കുടിയേറ്റക്കാരെയും നിരവധി ജർമ്മൻകാരെയും അമിതമായിത്തന്നെ പിന്തുണയ്ക്കും. ഗെയ്‌സ്‌ലറുടെ മാനുഷിക ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം സൂചിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ ജനങ്ങൾ സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്നില്ല- CDU ജനറൽ സെക്രട്ടറി ആയിരുന്ന 'വോൾക്കർ റൂഹെ' യുടെ പിൻഗാമിയുടെ ചില വാക്കുകളിൽ നിന്ന് ഇത് കാണാൻ കഴിയും, അതിങ്ങനെ: ഒരു ദിവസം അഭയാർത്ഥികളായ അന്വേഷകരെ അന്വേഷിക്കുന്നവർ ഗെയ്‌സ്‌ലറിനെപ്പോലെ, ഗുണ്ടർ ഗ്രാസും വഴിതെറ്റുകയാണ് ചെയ്തതെന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. അന്ന് അരലക്ഷം റോമകളെയും സിന്തിയെയും കുടിയേറാൻ അപ്പോൾ ശുപാർശചെയ്തു. കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ എല്ലായിടത്തും അംഗീകരിക്കാൻ വളരെയേറെ പ്രയാസമുള്ള ആളുകൾ എന്ന നിലയ്ക് അത് ചെയ്തു. പക്ഷേ, ജർമ്മൻകാരായ ജനങ്ങൾ ആകട്ടെ, ഈ റൊമാനിയക്കാരേക്കാളും ബൾഗേറിയക്കാരേക്കാളും, മറ്റുള്ളവരേക്കാളും സഹിഷ്ണുത നന്നായി കാണിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് - നിർഭാഗ്യവശാൽ! നേരെമറിച്ച് ജർമ്മൻകാരാണെന്നു അഭിമാനിക്കുന്ന ആരുംതന്നെ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ധാർമ്മികമായി മികച്ചവരാണെന്ന് തീർത്തും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ല എന്നും പറയാൻ കഴിയും.

യൂറോപ്പിലെ വിവിധതരം ഗോത്രങ്ങളെയും ജനങ്ങളെയും, അവരുടെ ദേശീയ വികസനത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ, വീണ്ടും ഉരുകുന്ന കലങ്ങളാക്കി മാറ്റാൻ ആരും ശ്രമിക്കരുതല്ലോ. ആധുനിക കാലത്തുപോലും ഒരു മതേതര പാർലമെന്ററി ജനാധിപത്യവ്യവസ്ഥിതിയുണ്ടന്നവകാശപ്പെടുന്ന ഇന്ത്യയിലും, സ്ഥിതിഗതി എന്തായാലും എന്തിരുന്നാലും, ലോകത്തോട് ചേർന്നുള്ള ആകെമാന ജനസംഖ്യയുടെ വിസ്‌ഫോടനം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഓരോ രാജ്യത്തും ഒരു നിശ്ചിതമായ അളവിലുള്ള കുടിയേറ്റം സഹിക്കേണ്ടിവരും. അതിലുമുപരി സ്വന്തം ഒരു വ്യക്തി ചുരുങ്ങലും വാർദ്ധക്യ പ്രക്രിയയും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള കുടിയേറ്റം പോലും വളരെ ചുരുങ്ങിയ ഒരു സമയത്തിനുള്ളിൽ അതും ഒരു ആവശ്യമാണ്. ഇതിനായി നമ്മൾക്ക് ഒരു ഇമിഗ്രേഷൻ നിയമവും വിദേശികളെ സംബന്ധിച്ച നയവും ആവശ്യമാണ്. ജർമ്മനിയിൽ ഇത് ആദ്യഘട്ടമെന്ന നിലയിൽ, ജർമ്മനിയിൽ ജനിച്ചുവളർന്ന, ജർമ്മൻ സ്കൂളിൽ പഠിച്ചിട്ടുള്ള വിദേശ മാതാപിതാക്കളുടെ മക്കൾ, അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ ജർമ്മൻ പൗരത്വത്തോടെ, അവകാശങ്ങളും കടമകളും- മാതാപിതാക്കൾക്കുള്ളത് പോലെ നൽകുന്നത് ഒരു രാജ്യാന്തസിന് വിവേകപൂർണ്ണമായിരിക്കും. അത് കരുണയുടെ പ്രകാശിക്കുന്ന പാതയാണ്.

ഫെഡറൽ ജർമ്മനിയിൽ താമസിക്കുന്ന വിദേശികളും ജർമ്മൻകാരും തമ്മിലുള്ള സ്ഥിരമായ, അതിലുപരി സാധാരണമായ ബന്ധത്തിനായുള്ള തിരയൽ, കിഴക്കും മാത്രവുമല്ല പടിഞ്ഞാറൻ ജർമ്മനിയിലും ഒരേ രീതിയിൽ ബാധിക്കുന്നുമുണ്ട്; ഇവയെല്ലാം ഒരു മാനുഷിക ജീവിതത്തിൽ വേദനാജനകമായ ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലെ പല വശങ്ങളിൽ ഒന്ന് മാത്രമാണ്;എല്ലാ സമൂഹങ്ങളും ഇപ്പോൾ മുമ്പോട്ട് കടന്നു പോകുകയും അതി ജീവിക്കുകയും വേണം. ഇരു ജർമ്മനികളുടെയും ഏകീകരണവും പ്രതിസന്ധികളുമെല്ലാം ഇരുവശത്തും വളരെയധികം ഗൗരവമായ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളുണ്ടാക്കിയിരുന്നതാണ്.

ജർമ്മനിയിലെ വിദേശികളുടെ പൗരത്വം കഴിഞ്ഞ മുൻവർഷങ്ങളിലേതിലും എണ്ണം 15 ശതമാനം കുറഞ്ഞു. എങ്കിലും കുറച്ചു വർഷങ്ങളായി ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽനിന്നുള്ള അഭയാർത്ഥി കുടിയേറ്റം യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് വർദ്ധിക്കുന്നു. ഇതിനിടെ അഭയാർത്ഥികൾ സഞ്ചരിക്കുന്ന ബോട്ടു അപകടങ്ങൾ വർദ്ധിക്കുന്നുണ്ട്. 2019 നെ അപേക്ഷിച്ച് അഭയാർത്ഥികൾ വളരെ കുറവാണ്. 110,000 വിദേശികൾക്ക് ജർമ്മൻ പൗരത്വം ലഭിച്ചുവെങ്കിലും എണ്ണം കുറവാണ്. ഇതിനുള്ള കാരണങ്ങളിൽ പ്രധാനം "ബ്രെക്സിറ്റ്" ആണെന്നുള്ള ചില അഭിപ്രായങ്ങളും പറയുന്നു. ഫെഡറൽ ജർമ്മനിയിലെ വീസ്ബാഡൻ നഗരത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഓഫീസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത്, ഈ എണ്ണം 2019 വർഷത്തെ അപേക്ഷിച്ചു 19000 കുറവാണെന്നാണ്. ജർമ്മൻ പാസ്പോർട്ടിനു വേണ്ടിയുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് പൗരന്മാർക്കിടയിൽ ഉണ്ടായ ആവശ്യം കുറഞ്ഞുവരുന്നു എന്നാണ് നിരീക്ഷണം. കൂടാതെ കൊറോണയും, പ്രതിസന്ധിയിലുള്ള ചില അനന്തര ഫലങ്ങളും കുറെ കാരണമായിട്ടുണ്ട്. കഴിഞ്ഞ വർഷം 4900 ബ്രിട്ടീഷ് പൗരന്മാരാണ് ജർമ്മനിയിൽ പൗരത്വ സ്വീകരണത്തിന് അപേക്ഷിച്ചത്. അത് മുൻവർഷത്തേക്കാൾ മൂന്നിൽ രണ്ട് അഥവാ 9700 പേരുടെ കുറവ് എന്ന് കാണുന്നുണ്ട്. ബ്രിട്ടീഷ് പൗരന്മാരുടെ സ്വാഭാവിക പിന്മാറ്റം ഉന്നതിയിലെത്തിയിട്ടു കുറഞ്ഞ നാളുകളെ ആയിട്ടുള്ളു. . ഈ മാറ്റം ബ്രെക്സിറ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായിരുന്നു. വാർത്തകൾ ശരിവയ്ക്കാൻ കൂടുതൽ കാരണങ്ങൾ ഉണ്ട്.

വിദേശി പൗരന്മാരുടെ ഇന്റഗ്രേഷൻ കാര്യങ്ങളിൽ കൂടുതലേറെ കാത്തിരിപ്പ് സമയവും വേണ്ടി വരുന്നു. അപ്ലിക്കേഷനുകളുടെ പ്രോസസ്സിംഗ് വേഗതയിലെ കുറവാണ്. ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഉത്തരവാദിത്തപ്പെട്ട അധികാരികളിൽ കൂടുതൽ സമയം കാത്തിരിക്കാനും അപേക്ഷകളെല്ലാം സാവധാനം പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാനും ഇത് ഏറെ ഇടയാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ബ്രിട്ടീഷ് പൗരന്മാരുടെ പൗരത്വ കാര്യങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ചാൽ, 2019 നെ അപേക്ഷിച്ച് എട്ട് ശതമാനം കുറവുണ്ടാകും. ഇതിനകമായി, 173 രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾക്ക് പൗരത്വം നൽകപ്പെട്ടിരുന്നു. ഏകദേശം നാലിലൊന്ന്, 27 യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ അംഗരാജ്യങ്ങളിൽ ഒന്നിൽ നിന്നുള്ളവരാണ് ഏറ്റവും കൂടുതലായി പങ്ക് വഹിച്ചത്. അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും റൊമാനിയക്കാരായിരുന്നു. 2020 ൽ യൂറോപ്യൻ യൂണിയന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന ബ്രിട്ടീഷുകാരും പോളണ്ടും അതിനെ തുടർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആളുകളുടെ എണ്ണത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ സംഘം തുർക്കി പൗരന്മാരായിരുന്നു. ഈ ഗ്രൂപ്പ് വർഷം തോറും 38 ശതമാനം കുറഞ്ഞ് 11,600 ആയി. പൗരത്വം സ്വീകരിച്ച സിറിയക്കാരുടെ എണ്ണത്തിലും ഗണ്യമായ വർധനയുണ്ടായതായി ഫെഡറൽ ഓഫീസ് പറയുന്നു. 2020 ൽ ഇത് 74 ശതമാനം ആയി വർദ്ധിച്ച് 6,700 ആയി ഉയർന്നു. വരും വർഷങ്ങളിൽ ഇത് തുടർന്നും ഉയരണം, കാരണം 2014 നും 2016 നും ഇടയിൽ സംരക്ഷണം തേടുന്ന, കൂടുതലും അഭയാർത്ഥികളായി എത്തുന്ന ആളുകൾ ഇപ്പോൾ ജർമ്മനിയിൽ ഉണ്ട്. ഇന്ന് പൗരത്വം ആവശ്യപ്പെടുന്നവരുടെ ആവശ്യകതകൾ ഫെഡറൽ ജർമ്മൻ അധികാരികൾ വളരെയേറെ നിറവേറ്റുന്നുമുണ്ട് .
വിദേശികളുടെ കുടിയേറ്റത്തെച്ചൊല്ലിയുള്ള തർക്കങ്ങൾ ജർമ്മനിയിലിപ്പോഴും നടക്കുന്നുണ്ട്. വിദേശികളുടെ കുടിയേറ്റം എങ്ങനെ പരിമിതപ്പെടുത്താമെന്ന് ജർമ്മനി ചർച്ച ചെയ്യുന്നുമുണ്ട്. യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ നിഷേധിക്കുന്ന കേസ് എന്ന് ഒരു കൂട്ടർ വാദിക്കുന്നുമുണ്ട് .. ജർമ്മനിക്ക് ഇരട്ട കുടിയേറ്റ പ്രശ്‌നമുണ്ട്: ഇപ്പോൾവളരെ കുറച്ച് ആളുകൾ മാത്രമേ വരുന്നുള്ളൂ. ധാരാളം ആളുകൾ ഓടിപ്പോകുന്നു. കഴിഞ്ഞ എട്ട് വർഷത്തിനിടെ ഇതാദ്യമായി 2020 ൽ ജനസംഖ്യ വർദ്ധിച്ചിട്ടില്ല. കഴിഞ്ഞ നാളിൽ ഫെഡറൽ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഓഫീസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത പൗരത്വ നടപടിക്രമങ്ങൾ അനുസരിച്ചു എണ്ണം 15 ശതമാനം കുറഞ്ഞു. ഫെഡറൽ ജർമ്മനി സ്വയം എണ്ണത്തിൽ ഒരു കുറവ് വരുത്തുകയാണോ? ഊഹാപോഹങ്ങൾക്ക് യുക്തിപരമായ അടിസ്ഥാനമില്ലല്ലോ.
ഇപ്പോൾ ജർമ്മനിയിൽ വിദേശികൾ കുറവായിരിക്കുമ്പോൾ സങ്കടപ്പെടാത്ത ധാരാളം പേരുണ്ട്. 2015 ലെ അഭയാർഥി പ്രതിസന്ധിക്ക് ശേഷം, കുടിയേറ്റത്തെ ഒരു സമ്മർദ്ദഘടകമായും, ഈ ഭാരം, ഭീഷണിയായും ചിലർ കണ്ടു. ഫെഡറൽ ജർമ്മനിയുടെ ആഭ്യന്തര മന്ത്രി ഹോർസ്റ്റ് സീഹോഫർ കുടിയേറ്റത്തെ "എല്ലാവിധ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും മാതാവ്" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അഭയാർഥികളില്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾക്ക് 2016 ൽ ഒരു ദശലക്ഷം പേരുടെ ഒരു കുറവ് "ഹാർട്ട്സ് IV" സ്വീകർത്താക്കൾ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നുവെന്ന് മുതിർന്ന ക്രിസ്ത്യൻ ജനാധിപത്യ പാർട്ടി നേതാവ് ഫ്രീഡ്രിക്ക് മെർസും കണക്കാക്കി. കുടിയേറ്റം എങ്ങനെ പരിമിതപ്പെടുത്താം എന്ന ചോദ്യത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് മുഴുവൻ ചർച്ചയും നടക്കുന്നത്. ഈ വിധത്തിലുള്ള ചർച്ച യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിഷേധമായി കരുതുന്നു. വാസ്തവത്തിലിത് രാവിലെ മുതൽ രാത്രിവരെ വിപരീത ചോദ്യമായി ചർച്ചചെയ്യണം."ഇന്ന് ജർമ്മനിയിലേക്ക് കൂടുതൽ കുടിയേറ്റക്കാരെ കൊണ്ടുവരുന്നതിന് നമ്മൾ എങ്ങനെ സഹായിക്കും"? അതിൽ കുറവല്ല. ഈ ആവശ്യം ബഹുസാംസ്കാരിക പ്രവർത്തകരിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച്, ഇന്ന് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെയും സാമൂഹിക സുരക്ഷയെയും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന വിദഗ്ധരിൽ നിന്നാണ്."ഞങ്ങൾ വിഷയത്തിൽ ഒരു നേർ വഴിത്തിരിവ് കാണും. സാമ്പത്തികമായി സജീവമായ ആളുകളുടെ എണ്ണം, നിലവിൽ 44 ദശ ലക്ഷം, 2060 ഓടെ 25 ശതമാനം വരെ കുറയും എന്നുവേണം കരുതുവാൻ". ഇത് ഫെഡറൽ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഓഫീസ് ഈ വികസനം മുൻ‌കൂട്ടി കൃത്യമായി അവ കണക്കാക്കിയിട്ടുണ്ട്. പഴയ ആളുകളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കും. ലോകത്തിലെ ഒരു ക്ഷേമ വ്യവസ്ഥയ്ക്കും ഇത് ഒരേ രീതിയിൽ തീർത്ത് പരിഹരിക്കാനാവില്ല. ഭാവി പിരമിഡ് സ്കീമിന്റെ സവിശേഷതകളുള്ള പെൻഷനുകൾ, ആരോഗ്യം, രോഗിപരിചരണം, ആതുരാലയം എന്നിവയ്ക്കുള്ള ജർമ്മൻ സാമൂഹിക സുരക്ഷാഫണ്ടുകളെല്ലാം പ്രത്യേകിച്ചും, അല്ല. എന്നാൽ ഒരു മാർഗം, അതിന്റെ തകർച്ച തടയാൻ സഹായിക്കുന്ന പദ്ധതികൾ ഉണ്ടാവണം.
പ്രത്യേക യോഗ്യതയുള്ള ആളുകൾക്കായി ജർമ്മനി ചുവന്ന പരവതാനി തന്നെ വിരിയിക്കണം. എന്നാൽ വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവരെ പോലും സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയുകയും ചെയ്യണം. ഒരു പെൻഷൻ ഇൻഷുറൻസിൽ, സംഭാവന ചെയ്യുന്നവരിൽ ആറിൽ ഒരാൾക്ക് ജർമ്മൻ പാസ്‌പോർട്ട് ഇല്ല. സോഷ്യൽ ഇൻഷുറൻസുള്ള ഒരോ മുഴുവൻ സമയ വിദേശികൾ പ്രതിമാസം 2600 യൂറോ വരുമാനം നേടുന്നു. അതെ, കഴിഞ്ഞ വേനൽക്കാലത്ത് "ഹാർട്ട്സ് നാല്" അലവൻസിൽ ഒരു ദശ ലക്ഷം അഭയാർഥികൾ ജർമ്മനിയിൽ താമസിച്ചിരുന്നു എന്നത് സത്യമാണ്, എന്നാൽ 2015 മുതൽ ജർമ്മനിയിലേക്ക് എത്തിയ ഓരോ രണ്ടാമത്തെ ആളിനും ജോലി ഉണ്ട്. ശ്രദ്ധേയമായ അവരുടെ വിജയഗാഥകളുമുണ്ട്. ഇത് ഫെഡറൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ജർമ്മൻ സ്റ്റാർട്ട്-അപ്പുകളും FDP യോട് അടുത്തുള്ള ഫ്രീഡ്രിക്ക് ന്യുമാൻ ഫൗണ്ടേഷനും ചേർന്ന ഒരു പഠനമാണ് അവതരിപ്പിച്ചത്. അതിനനുസരിച്ച് ഓരോ അഞ്ചാമത്തെ സ്റ്റാർട്ടപ്പ് അംഗങ്ങൾക്കും ഓരോ വിദേശ വേരുകളുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന് പറയാം, വാക്സിൻ നിർമ്മാതാക്കളായ ബയോൻ ടെക്, സോളാർ ഉപയോഗിച്ച കാർ പോർട്ടൽ ഓട്ടോ1, അല്ലെങ്കിൽ ഡെലിവറിസർവീസ്, ഡെലിവറി ഹീറോ. ഇവിടെയെല്ലാം കുടിയേറ്റക്കാർക്കും തുറന്നുകൊടുക്കുകയെന്നത് ദേശീയ താൽപ്പര്യമാണ്. ഇത് വിവേകമുള്ള മൈഗ്രേഷൻ നയം എന്നതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കാം. അതിനാൽ ഏറെ വിദേശികൾ യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക്, അതിൽ പ്രത്യേകമായി ജർമ്മനിയിലും അവരുടെ അഭയം മനസ്സാ കൂടുതൽ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. //-
-------------------------------------------------------------------------------------------------------

Browse and share: https://dhruwadeepti.blogspot.com 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന  അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന  വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും  അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-

     

ധൃവദീപ്തി  ഓണ്‍ലൈൻ
 
 https://dhruwadeepti.blogspot.com
 
for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :
  DHRUWADEEPTI ONLINE LITERATURE.
Published from Heidelberg, Germany,   in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 
DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 
Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents,  objectives or opinions of the articles in any form."

FACE BOOK:  GEORGE Kuttikattu    MOB. + oo49 170 5957371

Posted by George Kuttikattu
--------------------------------------------------------------------------------------

Samstag, 29. Mai 2021

Dhruwadeepti // Religion //- Catechists Training- // George Pallivathukal-

  Journey of a  Missionary priest.
(Continuity)

-Catechists Training- 

Fr. George Pallivathukal

Catechists were always close to my heart. I knew how valuable they were in the work of evengelization and in the building up of village churches.I was aware that more than half of the catechists of our diocese were not trained.Even the trained ones needed occational refresher programmes. So I decided to call the catechists of Jabalpur diocese to Dhanora for a two months training programme in the months of July and August. I chose these months because July-August are rainy months and there was not much touring in the monsoon season.To help me as resource persons I approached some of our own priests like Fr. Prem, Nicky Ambrose O'Praem, Chacko C. J. and two sisters who were trained in Catechists. I went with this proposal to the Bishop and he wholeheartedly approved the project and gave his full support.

Finance for the training

I told the Bishop that I would use the income from the Dhanora farm to meet the expences of the training programme. I told him that the salary we were paying to the catechists was very meagre. When they are in Dhanora for the training their families are at home and they have to servive.Besides they have quite a lot of expenses to educate their children in Boardings. Hence the catechists were not in a position to pay even partly towards the expences of the training of the catechists for better performance is the need of the diocese. Hence their training expences should be met by the diocese. Bishop permitted me to use the products of Dhanora Farm for the training of Catechists.

We conducted our first training programme of two month's duration in July-August 1974. Bishop came to Dhanora for the concluding ceremony of the training programme and gave away the certificates to the trainees. When Bishop Leobard shared with the other Bishops of MadhyPradesh during their meeting at Bhopal about the training I was imparting to the catechists to Dhanora for the two-months praining Programme. Thus the training programme we had started in ahumble way for the catechists of Jablpur diocese became a regional programme. 

Electricity for Dhanora Village.

 Dhanora Village, Madhyapradesh

Dhanora was in the dark. The source of our light was laterns and a gaslight. The closest place where electricity was available was Nainpur, a distance of 4 Km.from Dhanora.I spoke to the Bishop about the need of electricity in Dhanora and asked him to put in a word about it to Mr. James, the Chairman of the Madhyapradesh Electricity Board (MPEB). Bishop Leobard and Mr. James were close friends. The MPEB Chairman gave orders to the Mandla district Enginieer in charge of electricity and to the local officer at Nainpur to extend the line from Nainpur to Dhanora immediately. The department worked day and night to complete the extension work in a week. The Villagers co-operated whole heartedly because they were the major beneficiaries of the project. Meanwhile Fr. Peter, himself an electrician, did the wiring in our own hous on a war footing. After a week Bishop Leobard came with Mr. James, the Chairman of the MPEB, to inaugurate electricity in Dhanora village,. Along with the faces of the villagers the entire village was lit up radiantly with the arrival of electricity in the village.

A Tractor for the Farm.

We had a large area of paddy fields. The fields were made ready for cultivation with the help of country made ploughs pulled by bullocks. A tractor was a need for better cultivation. Norbertine Monastery of Jamtara had a new tractor for sale. We bought that tractor for Dhanora farm and paid in instalments. With the availability of electricity we had now plenty of water. With a tractor and plenty of water we were equipped for better cultivation and more profit. 

Transfer of Bishop Leobard to Nagpur

 Archbishop House, Nagpur
The announcement of Bishop Leobard's transfer as the Achbishop of Nagpur in 1975 was received by us in the diocese with great shock and sadness. I knew that I was going to miss him, a good friend, guide and support. After Archbishops  Leobard left for Nagpur Fr. Xavier Barret was appointed as administrator of the diocese. We had to wait for eighteen months before we got another Bishop in the person of Bishop Theophane Thannikkunnel O'Prem.The delay of appointment of the Bishop was due to the interference of Prime Minister Indira Gandhi who wanted to have a say in the appointment of Bishops in India. The Church in India vehemently opposed her interference in the internal affairs of the Church and it took eighteen months to remove the hurdle created by Indiraji. Prime Minister's interference was prompted by a group of dissident Pilar Fathers from Goa who instigated and supported Indira Gandhi against the Church.

A Jeep for the Pastoral Centre.

I wrote to the funding agency MISSIO in Germany in 1975 and asked for a donation to purchase a Jeep for the pastoral centre. Missio immediately sanctioned the money and I had a jeep at my disposal. 

Bro. Stephen Arackal's first visit to Nainpur. 

 People of Nainpur

Nainpur is situated in one of foot hills of Satpura hill Range.It lie on side of Nainpur Forest Range. It is surrounded by two rivers Chakor & Thanwar. It also has a lake called Railway Taalab.it is one of the most beautiful town in Mandla district.it is part of Godavari River basin. 

In October ,1975 seven of my family members, uncles, aunts andd cousins came from home to Nainpur Dhanora to visit me my mission field. I went to Nagpur to bring them. after recieving them at the Nagpur Railway station late in the evening and meals in a hotel I drove them at night itself Nainpur. We arrived in Nainpur at 2 O'clock in the morning. Nainpur church had a one-room presbytery. We had two beds. I gave the beds to my two uncles and for the ladies I spread a carpet on the floor and asked them to make themselves comfotable by sleeping on the floor. I myself went to the back of the church, put two benches together, spread the sheets and slept there.

Bro. Stepfen a first year minor seminarian who was holidaying at Balpur at the time arrived in Nainpurby the night train. He came to the church at about four in the morning. The cook told him that we had just returned from Nagpur and that the house was full of people. Instead waking me up and telling me about the arrival of the brother the cook told him to lie down on a bench that was on the varandah of the kitchen.Early in the morning when I came out of the church, I met the boy. He introduced himself and said that he was sent from Balpur to purchase some things from Nainpur. He had to spend several hours in the cold of the morning on that bench, on the varandah of the kitchen. Although he was not kept out side deliberately, that first welcome which Bro. Stephen (Today Fr.Stephen) received in Nainpur is not forgotten and is narrated with hurt feeling. The incedent is still vived in my memory. I accepted the blame for hurting the feelingsof a seminarian although I did not know about his arrivel till the morning. If I were in his place I also would have felt the same as he did. 

Bishop Theophane, the new Shepherd.

After a long waiting of eighteen months Bishop Theophane was consecrated Bishop of Jabalpur on the 31st March 1977. Bishop Theophane was a familier figure in the diocese. He had worked in the diocese as Assistant Priest at Balpur., Priest in charge in Sijhora and the Principal of St. Aloysius Higher Secondary School for several Years. Every on in the diocese was happy that we had a Bishop after a long period of waiting. //-

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Browse and share: https://dhruwadeepti.blogspot.com 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന  അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന  വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും  അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-

     

ധൃവദീപ്തി  ഓണ്‍ലൈൻ
 
 https://dhruwadeepti.blogspot.com
 
for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :
  DHRUWADEEPTI ONLINE LITERATURE.
Published from Heidelberg, Germany,   in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 
DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 
Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents,  objectives or opinions of the articles in any form."

FACE BOOK:  GEORGE Kuttikattu    MOB. + oo49 170 5957371

Posted by George Kuttikattu

Dienstag, 11. Mai 2021

ധ്രുവദീപ്തി // ശ്രീമതി. കെ. ആർ. ഗൗരിയമ്മയുടെ വേർപാടിൽ ഹൃദയപൂർവ്വം ആദരാജ്ഞലികൾ .


കേരള രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിൽ ശ്രീമതി കെ. ആർ. ഗൗരിയമ്മയെപ്പോലെ മാതൃക കാണിച്ചിരുന്നവർ ചുരുക്കമായിരുന്നു. അങ്ങനെയുള്ളവരിൽ   ഏറ്റവും മുൻപന്തിയിൽ ആയിരുന്നു . സഹമനുഷ്യ സ്‌നേഹം എന്താണെന്ന് കേരളത്തിലെ ജനങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുകൊടുത്ത ഒരു മാതൃകാഹൃദയത്തിന്റെ ഉടമയായിരുന്നു ഗൗരിയമ്മ. സുമാർ അറുപതു വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് കേരളത്തിൽ ഒരു ശരിയായ രാഷ്ട്രീയം സ്വന്തം മാതൃകയിൽ മറ്റുള്ള ജനസമൂഹത്തിന് നൽകിയ മഹത് വ്യക്തി. കേരളത്തിലെ സാധാരണ ജനങ്ങൾക്ക്, -അതായത്, കർഷകർ, തൊഴിലാളികൾ തുടങ്ങിയവർ . കഷ്ടതകൾ നേരിട്ടിരുന്നവർക്ക് ഹൃദയം തുറന്നു നൽകിയ മഹാത്മാവ്. ശ്രീമതി ഗൗരിയമ്മയെക്കുറിച്ചു ആന്തരിച്ചുപോയ പ്രസിദ്ധ പത്രപ്രവർത്തകനും പാർലമെന്റ് അംഗവും ആയിരുന്ന ശ്രീ കെ. സി.  സെബാസ്റ്റ്യൻ എഴുതിയ സ്മരണകളിൽ ചിലത് ഇവിടെ വായനക്കാർക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നു. // ധ്രുവദീപ്തി.

ശ്രീമതി കെ.ആർ. ഗൗരിയമ്മ 

 സാർ സാർ വിളി.   

 കെ. ആർ. ഗൗരി 
ബില്ലുകളുടെ ചർച്ചകളിൽ ഫലപ്രദമായി പങ്കെടുത്ത ഒരംഗമുണ്ട് കമ്മ്യുണിസ്റ്റ് പാർട്ടി യിൽ. താൻ നേതൃത്വം നൽകി പാസാക്കിയ കാര്ഷികബന്ധബിൽ ഭേദഗതി ചർച്ചയിലാണ് കെ. ആർ. ഗൗരി പ്രധാനമായി രംഗത്തു വന്നത്. കേരള പഞ്ചായത്തു ബില്ലിന്റെ പരിഗണനാ വേളയിലും അവർ പിറകോട്ടു മാറിയില്ല. ഗൗരിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കാർഷിക ബന്ധബിൽ നല്ല നിശ്ചയമുള്ള ഒന്നാണ്. അന്ന്  കാർഷികബന്ധബില്ല് പരിഗണനാവേളയിൽ ഫലപ്രദമായിത്തന്നെ അവർ പങ്കെടുത്തു. "സാർ, സാർ, സാർ ! വിളികളോടുകൂടി ഏതു നിമിഷവും അവർ ചാടി എഴുന്നേൽക്കുന്നത് കാണാമായിരുന്നു. "ഓർഡർ "വിളി അവരെ പലപ്പോഴും അലട്ടിയിരുന്നില്ല. പറയാനുള്ളത് പറഞ്ഞു മാത്രമാണ് ഇരിക്കാറ്. ഒരു സ്ത്രീയുടെ ബലഹീനത പലപ്പോഴും പ്രകടിപ്പിച്ചുപോയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും എത്രനേരവും  പ്രസംഗിക്കുന്നതിനും അവർക്ക് മടിയുണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ കോൺഗ്രസ് പാർട്ടിയിലെ കെ. കെ. വിശ്വനാഥൻ എഴുന്നേറ്റു, സംസാരിച്ചാൽ കെ. ആർ. ഗൗരിക്ക് ശുണ്ഠി ഇളകും. രണ്ടുപേരും തമ്മിൽ നിയമസഭയ്ക്കുള്ളിൽ നിന്നു കൊണ്ടുള്ള കോർക്കൽ രസകരമായ ചില കാഴ്ചയായിരുന്നു. ടി.. തൊമ്മൻ കൊണ്ടുവരുന്ന പോയിന്റ് ഓഫ് ഓർഡറുകളും അവരെ നന്നായിട്ട്  വളരെ  ചൊടിപ്പിക്കുന്നത് കാണാമായിരുന്നു. // - By -ശ്രീ. കെ. സി. സെബാസ്റ്റ്യൻ 
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Browse and share: https://dhruwadeepti.blogspot.com 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന  അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന  വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും  അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-

     

ധൃവദീപ്തി  ഓണ്‍ലൈൻ
 
 https://dhruwadeepti.blogspot.com
 
for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :
  DHRUWADEEPTI ONLINE LITERATURE.
Published from Heidelberg, Germany,   in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 
DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 
Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents,  objectives or opinions of the articles in any form."

FACE BOOK:  GEORGE Kuttikattu    MOB. + oo49 170 5957371
Posted by George Kuttikattu

---------------------------------------------------   

Mittwoch, 5. Mai 2021

ധ്രുവദീപ്തി // PANORAMA // ഇന്ത്യയിലെ സാമൂഹിക സംഘടിത ശക്തികൾ തളർച്ചയിലേയ്ക്കോ? // George Kuttikattu, Germany

 

 George Kuttikattu

നാധിപത്യത്തിനായുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം തീർച്ചയായും ഭാവി തലമുറകൾക്ക് നൽകേണ്ടത് സ്‌കൂളുകളുടെയും സർവ്വകലാശാലകളുടെയും മാത്രമുള്ള ചില ദൗത്യമല്ല, നമ്മുടെ രക്ഷകർത്താക്കൾ, പള്ളികൾ, അഥവാ വിവിധ മതങ്ങൾ, പ്രത്യേകമായി മാധ്യമങ്ങൾ, ട്രേഡ്യൂണിയനുകൾ, ഓരോ സ്പോർട്സക്ളബുകൾ, ഡിജിറ്റൽ കമ്മ്യുണിക്കേഷൻ, ടെലിവിഷൻ എന്നിവയും അതിൽപ്പെടും. ഇന്ന്  എല്ലാത്തിനും ഉപരിയായി ആധുനികലോകത്ത് ഏറെ സാദ്ധ്യതകളൊരുക്കുന്ന ഡിജിറ്റൽ കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ ഒരുദാഹരണമാണ്. ഇപ്പോൾ ഏതുവിധവുമുള്ള കാര്യങ്ങളിലും ഓരോരോ സ്ഥാപനങ്ങളിലും, മറ്റ് സാമൂഹികവിഭാഗങ്ങളിലും ജനാധിപത്യതത്വവിദ്യാഭ്യാസം ലക്ഷ്യമിടുന്നതായ ഓരോ രീതിയിൽ ഒന്നും നടക്കുന്നില്ല. ഓരോ പാഠ്യപദ്ധതിയും സാമൂഹികപദ്ധതിയും ചിലരുടെയെല്ലാം ആശയത്തിന് അനുസരിച്ചു സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു പോകുന്നു. പകരം അവരോ തങ്ങളുടെ ചില പ്രാഥമിക ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കുന്ന രീതികൾ, അതാത് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉത്തരവാദിത്വമുള്ളവർ നൽകിയ ഉദാഹരണങ്ങളും മറ്റും പരോക്ഷമായും ചിലപ്പോൾ താല്പര്യമില്ലാതെയും, നിർണ്ണായക വിഷയങ്ങളിൽ കുറെ ഫലമുണ്ടാക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഒരുവിധമെങ്കിലും പറയാം. ഈ വിഷയത്തെ സംബന്ധിച്ച കൂടുതൽ വിദഗ്ദ്ധ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ഇന്ന് അനിവാര്യമാണ്.  

ഇന്ത്യയിലോ ലോകത്തിലെ മറ്റു രാജ്യങ്ങളിലോ പ്രവർത്തിക്കുന്ന അനേകം വലിയ കമ്പനികളുടെ സംരംഭകരും അവരെ നന്നായി പുലർത്തിക്കൊണ്ട് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന രാജ്യമേലധികാരികളും ഉണ്ട്. എന്നാൽ അവരുടെ മാതൃക നമ്മുടെ സാമൂഹിക ജീവിതക്രമത്തിന്റെ വഴികളിലും ഇന്നത്തെ നമ്മുടെ ഇന്ത്യയിലെ ജനാധിപത്യവ്യവസ്ഥിതിയിലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളിലുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടെന്ന് കരുതാനാകുമോ? പകരം, നമ്മളുടെ സ്വന്തം കാര്യങ്ങളിൽ, നമുക്ക് സ്വയം വളരെയധികം വിശ്വാസമില്ലാത്തതും, ആരെയും അറിയിക്കാതെ സ്വാർത്ഥത കാണിക്കുന്നതുമായ അനേകമനേകം മേലധികാരികളുണ്ട്. ഒടുവിൽ, അവരുടെ സ്വന്തമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അവർ നിഷ്കരുണം നമ്മിലേക്ക് നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ കമ്പനികളുടെ "വർക്ക് കൗൺസിൽ" (മറ്റൊരു വിധം പറഞ്ഞാൽ - അഡ്‌വൈസറി ബോർഡ്") എന്നിവർ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതനുസരിച്ചു അവരെ ഏൽപ്പിച്ച ആളുകളെ ചില പ്രത്യേക പ്രത്യശാസ്ത്രത്തിലേയ്ക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യും. അവരാരും ജനാധിപത്യപരവും സാമൂഹികവുമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളിലുള്ള വിട്ടുവീഴ്ചയ്ക്ക് ഒട്ടു നയിക്കുകയുമില്ല. ഇന്ന് ഈ വിധമാണ് ഇന്ത്യൻഭരണനേതൃത്വം നിലവിൽ നടപ്പാക്കുന്ന ഏകാധിപത്യഭരണമനോഭാവം

സംഘടനകൾ, യൂണിയനുകൾ, ഉത്തരവാദിത്തം .

ഇക്കാലത്തെ തൊഴിലാളിയൂണിയൻ പ്രവർത്തകരായ ഉദ്യോഗസ്ഥർ പോലും, ശക്തവും ജനാധിപത്യപരമായി ഘടനാപരമായിട്ടുള്ള ഒരു ബഹുജനസംഘടന  അതായത്, തൊഴിലാളിസംഘടനകൾ എന്നൊക്കെ നാം വിളിക്കുന്നു യുടെ അത്തരം സേവനത്തിലാണെങ്കിലും, ജനാധിപത്യവ്യവസ്ഥിതിയുടെ ഉറച്ച സ്ഥിരതയ്ക്ക് ഹാനികരമായ പാതകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു, അവരെ ഉറച്ചു  വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകളെപ്പോലും എപ്പോഴും വിശ്വസിപ്പിക്കാനും അവരെ നയിക്കാനും അവർക്ക് കഴിയും. പ്രത്യേകിച്ച് പ്രസംഗങ്ങളും അപ്പീലുകളും ഓരോരോ പ്രക്ഷോപങ്ങളും അത് ഒരു സുഹൃത്- ശത്രു നയപദ്ധതികൾക്ക് തുല്യമാണെങ്കിൽപ്പോലും, ഇന്ത്യയിൽ നമ്മൾക്ക് അത്തരം പെരുമാറ്റങ്ങൾക്ക് അവസരം സാധാരണനിലയിൽ അങ്ങനെ ഒട്ടു ദൃശ്യമല്ലെന്നു കൃത്യതയോടെ തീർത്ത് പറയാനും എളുപ്പമല്ല. ആധുനിക എംപ്ലോയീസ് യൂണിയനുകളിലെ കുറച്ചു മുമ്പുള്ള കാലങ്ങളിലെ പ്രവർത്തന അനുഭവ പരിചയത്തിൽനിന്നും എനിക്ക് മനസ്സിലായത്, അന്നുള്ളതിൽനിന്നും ഒട്ടും വ്യത്യസ്തമല്ല, ഇപ്പോഴും തൊഴിലാളി യൂണിയൻ പ്രവർത്തനശൈലികളെന്നു പറയാനാഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇന്നും ഇന്ത്യയിലെ നമ്മുടെ മിക്ക ട്രേഡ് യൂണിയനുകളും മാതൃകാപരമായ പാർലമെന്ററി ജനാധിപത്യവ്യവസ്ഥ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ബോധപൂർവ്വമായ ഒരു സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നില്ല. എന്നാൽ ലോകരാജ്യങ്ങളിൽ നിലവിലുള്ള അനേകം ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ പ്രവർത്തനം തുടരെ മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള നിരന്തരമായ സമാധാന ഇച്ഛാശക്തിയും തൊഴിലുടമകളുമായി ധാരണയിൽ എത്താനുമുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയും ഉണ്ട്. എന്നാൽ മറ്റുചില ലോകരാജ്യങ്ങളിലെ ചില ട്രേഡ് യൂണിയനുകളേക്കാൾ വിജയകരമാണ് ഇപ്പോൾ യൂറോപ്പിലും മറ്റ് ചില രാജ്യങ്ങളിലും ഉള്ള തൊഴിൽ സംഘടനകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്

ഏതുകാര്യത്തിനുവേണ്ടിയും "ഐക്യദാർഢ്യം" എന്ന തത്വമില്ലാതെ തികച്ചും വിജയകരമായ ട്രേഡ് യൂണിയൻ പ്രവർത്തനം സാദ്ധ്യമല്ലെന്ന് മുൻകാലത്തും മനസ്സിലായിട്ടുണ്ട്. പഴയ ജർമ്മനിയിൽ ചക്രവർത്തി സാമ്രാജ്യത്വത്തിലെ നിയമ വാഴ്ചയുടെ കാലത്തും തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനത്തിലും, ഉദാ: "വൈമാർ" ജനാധിപത്യ കാലത്തും അപ്രകാരമായിരുന്നു, സ്ഥിതി. അന്ന് ജർമ്മനിയുടെ ഏകീകരണം ആകുന്നതിനു മുമ്പ് അക്കാലത്തുണ്ടായിരുന്ന ഈസ്റ്റ്- വെസ്റ്റ് ജർമ്മനിയുടെ തൊഴിലാളി സംഘടനകളും പരസ്പരം സഹകരണത്തെപ്പറ്റി ഗൗരവമായി ചിന്തിച്ചിരുന്നു. എപ്രകാരം പരസ്പരം തൊഴിലാളികൾക്കും തൊഴിൽരഹിതർക്കും ഒരുപോലെ ഗുണകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നും ചെയ്യുന്നതിനെപ്പറ്റി ഗുണകരമായ ചർച്ചകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. തൊഴിലുടമകളും മാത്രമല്ല, സമ്പന്നരും എപ്രകാരം തൊഴിലാളിപ്രശ്നങ്ങളിൽ ഇടപെടണമെന്ന് ചിന്തിച്ചു പ്രവർത്തിച്ചു. അങ്ങനെ ഐക്യജർമ്മനിയുടെ മുൻ ചാൻസിലർ ഹെൽമുട്ട് കോൾ തന്നെ തൊഴിൽരംഗത്തെ ഐക്യദാർഢ്യത്തിന് അനുകൂല നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു. തൊഴിലില്ലാത്തവരും തൊഴിൽ ചെയ്യുന്നവരുമായുള്ള ഐക്യദാർഢ്യം. 

കേരളത്തിലെ തൊഴിലാളിയൂണിയനുകൾ, നാം നമ്മുടെ ഭാഷയിൽ അതിനെ വിശേഷിപ്പിച്ചാൽ "വിപ്ലവകാരികളാണ്". സർക്കാർപോലും എംപ്ലോയീസ് യൂണിയനുകളുടെ ചില സാമൂഹ്യവിരുദ്ധമായ സാമ്പത്തിക നയത്തെ എന്നും നിശബ്ദമായി, അതൊരു നേട്ടമായിത്തന്നെ കരുതുന്നു. പൊതുജനങ്ങളുടെ പൊതുസാമ്പത്തിക ഭദ്രത സർക്കാരിന് ഒരിക്കലും വിഷയമല്ല. അതിനുപകരം സർക്കാർ ജീവനക്കാരുടെ വേതനവർദ്ധനവിലാണ് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത്. ഇത് സാധിക്കുന്നതെങ്ങനെ? വളരെ എളുപ്പം. ജനങ്ങളിൽ നിയമനിർമ്മാണം വഴി അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന അമിതനികുതി ചുമത്തലിലൂടെയാണ് സാധിക്കുക. ഈ വരുമാനം എല്ലാ രാഷ്ട്രീയപ്രവർത്തകരും നേതൃത്വങ്ങളും ആസ്വദിക്കും. ജനങ്ങളുടെ വിയർപ്പും ചോരയും കണ്ണീരും അവർ രുചിക്കുന്നു. അതായത്, ഒരു കർഷകൻ ഒരു ദിവസത്തെ ദിവസവരുമാനം കൊണ്ട് ജീവിതം നയിക്കുവാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുന്നവരാണ്. ഈ വസ്തുത ആർക്കാണറിയാത്തത് ? അവരിൽ നിന്നും പിടിച്ചെടുക്കുന്ന നികുതിപ്പണം എന്ന പേരിൽ സർക്കാർ സഞ്ചി നിറയ്ക്കുന്നു. ഭാവിയിൽ എന്തിനാണ്, ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് നമ്മൾ ഒരാൾക്ക് നമ്മുടെ ഒരു സമ്മതപത്രമായ "വോട്ടു" ചെയ്യുന്നതെന്ന് നാമോരോരുത്തനും ഉള്ളിന്റെ ഉള്ളിലേയ്ക്ക് ഇറങ്ങി തീരുമാനിക്കണം.

നമ്മുടെ ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയാണെന്ന് പറയുന്ന തൊഴിലാളിയൂണിയനുകൾ രാജ്യത്തു എന്തെല്ലാം അവകാശവാദങ്ങൾ ഉന്നയിക്കണം? ഇക്കാര്യങ്ങളെപ്പറ്റി സർക്കാരും യൂണിയനുകളും ജനങ്ങൾക്ക് വ്യക്തമായ അറിവ് നൽകണം. ഒരു രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളുമായുള്ള ഇങ്ങനെയുള്ള ഐക്യദാർഢ്യം, ഉടമ്പടി, ഓരോ ട്രേഡ് യൂണിയനുകളും സർക്കാരും അതുപോലെതന്നെ രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളും പരസ്പരം അറിഞ്ഞിരിക്കണം. അത് ജനാധിപത്യനിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ക്രമപ്പെടുത്തണം. എന്നാൽ ചില സർക്കാരിന്റെയോ, യൂണിയനുകളുടെയോ പിന്തുണക്കാരിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും ഒപ്പമാണെങ്കിലും, ജനങ്ങൾ മുഴുവൻ അപ്പോൾ ഒന്നാമതായി ഐക്യദാർഢ്യം പ്രയോഗിക്കണം. അതിനിടയാകുന്ന സാഹചര്യം ഒരു രാജ്യത്തും ഉണ്ടാകരുത്. അതുപക്ഷേ ഇന്ത്യയിൽ ജനങ്ങളും അവരുടെ ആവശ്യങ്ങളും, സർക്കാരിന്റെയും സർക്കാർ ജീവനക്കാരുടെയും നിലപാടുകളും തീരുമാനങ്ങളും വിപരീതമായിട്ടാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. ഇന്ന് ഇന്ത്യയിൽ കർഷകസമരം തീർപ്പില്ലാത്ത രീതിയിൽ സർക്കാർ നിലപാടുകൾ എടുക്കുന്നു, ഇന്ത്യയിലെ കർഷകരുടെ, സാധാരണ പൗരന്മാരുടെ മാത്രമല്ല പ്രവാസികളായ ഇന്ത്യാക്കാരുടെ മൗലീക അവകാശങ്ങളും സർക്കാർ ബലം ഉപയോഗിച്ച് തടഞ്ഞു. എന്നാൽ സർക്കാർ ജീവനക്കാരുടെ യൂണിയനുകൾ സ്വന്തം കാര്യം മാത്രം നോക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിൽ ജനാധിപത്യം മരിച്ചു വീഴുന്നു

  പ്രതിസന്ധികളും പരിഹാരമാർഗ്ഗങ്ങളും 

യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ മുൻകാല ജനസമൂഹം നേരിട്ട കുറെ അനുഭവങ്ങൾ നോക്കാം.ഏതാണ്ട് തുല്യമായ ആശയവും അത് നന്നായി വികസിപ്പിക്കാനുള്ള  ആഹ്വാനവും അന്നത്തെ ഈസ്റ്റ്- വെസ്റ്റ് ജർമ്മനികളിലെ ക്രിസ്ത്യൻസഭകളും  സഭകളുടെ തലത്തിൽ ഉയർന്നു വന്നിരുന്നു. ഏകീകരണത്തിന് മുമ്പ് ഈസ്റ്റ് ജർമ്മൻ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന സഖാവ്  ഏറിക്ക് ഹോണിക്കറുടെ കാലത്ത് മാനസിക സമ്മർദ്ദം അനുഭവിച്ചിരുന്ന പൗരന്മാരെ മാനസികധൈര്യം പകർന്ന്  നൽകി സഹായിച്ചവരാണ് അന്നത്തെ പുരോഹിതരും മെത്രാന്മാരും എന്നത്  ചരിത്രം കുറിച്ചിട്ടുണ്ട്. അക്കാലത്ത് ജീവിതബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിട്ടിരുന്നവർക്ക് പള്ളികളുടെ ചില സ്ഥാപനങ്ങളും കെട്ടിടങ്ങളും നൽകി സഹായസഹകരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നൽകിയ പഴയ ഓർമ്മകൾ ജർമ്മൻ ജനത അയവിറക്കുന്നു. അന്നത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പിൻഗാമികൾ ഇന്ന് എവിടെയാണ്? മികച്ച ക്രിസ്ത്യൻ സാമൂഹിക തത്വചിന്തകർ, വിദ്യാർത്ഥികൾ, ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിൽ സാമൂഹിക അദ്ധ്യാപനത്തിന്റെ അദ്ധ്യാപകർ, ഇവരൊക്കെയിപ്പോൾ എവിടെ ? ഏറിക്ക് ഹൊണീക്കാരുടെ കാലത്ത് ഈസ്റ്റ് ജർമ്മനിയിൽ രണ്ടു വിഭാഗത്തെ പള്ളികളായിരുന്നു പ്രാധാന്യം അർഹിച്ചത്. അന്ന്, കിഴക്കൻ ജർമ്മൻ ജനത അനുഭവിക്കുന്ന വേദനകൾ എന്താണെന്നും, വെസ്റ്റ് ജർമ്മനിക്ക് എന്ത് നല്ലതു ചെയ്യാനാകുമെന്നുമായിരുന്നു അന്നത്തെ ചോദ്യം. അന്ന് മതങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്വം സമൂഹത്തോട് എപ്രകാരം ആയിരുന്നു എന്നുള്ളതിന് മാത്രം ഒരു ഉദാഹരണം ആണ്. ഇപ്പോൾ  ഇന്ത്യയിലെ ജനങ്ങളെന്നും  അനുഭവിക്കുന്ന കൊറോണ പാൻഡെമിക് ദുരന്തത്തിൽ മതങ്ങൾക്ക് എന്ത് ചെയ്യാനാകുമെന്ന് അവർ ചിന്തിക്കുന്നുണ്ടോ? ഇന്ന് നമ്മൾ എന്താണ് നമ്മളെ ഉപദേശിക്കുന്നത് ?

മതങ്ങളിലും ജനസമൂഹങ്ങളിലും മനഃ പരിവർത്തനം അനിവാര്യമാണ്.  

ഇക്കാര്യത്തിൽ ഇന്നത്തെ സാഹചര്യത്തിൽ ഇന്ത്യയിലെ മതസമൂഹങ്ങൾക്ക് വളരെയേറെ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനാകും. ഇന്ന് ഇന്ത്യയിലെ മഹത്തായ മത വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് സമമായ ഒരു അഭ്യർത്ഥനയോ ഒരു വാഗ്ദാനങ്ങളോ കാണാനും കേൾക്കാനും നമ്മൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടാകും. പക്ഷെ, അവരുടെ നേതൃത്വമോ അവരുടെ പൊതുജന സേവനകാര്യത്തിന്റെ ചേംബറുകളോ ഇന്ത്യയിൽ വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളിലുള്ള സർക്കാരുമായോ ജനങ്ങളുമായോ, അതുപോലെ ജനങ്ങളുടെ, വിവിധ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ, സ്വതന്ത്ര- സാമൂഹിക-മതവിശ്വാസ വിഭാഗങ്ങളുമായും സംഘടനകളുമായും അടുത്ത ബന്ധം അവർ പുലർത്തുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഭാഗത്തും അവരുടെ സന്ദേശങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും വയ്ക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾക്കായി പ്രചാരണങ്ങൾ അവർ നടത്തുന്നതിൽ പിൻപിൽ അല്ലല്ലോ. എന്നാലിപ്പോൾ രാജ്യത്തെയാകെ ജനങ്ങളും നേരിടുന്ന പ്രതിസന്ധിയിൽ സഹായത്തിനായി അവരുടെ ഓരോ സാമൂഹിക നയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതു മെമ്മോറാണ്ടകളും ഉപയോഗിച്ച് ഇന്ന് നമ്മുടെ സമൂഹത്തെ ഉണർത്തുകയും ചെയ്തതെവിടെയാണ് ? ഇതൊന്നും ഈ ദുരന്തസമയത്തുപോലും നമുക്കതു കാണുവാൻ അവസരമുണ്ടായിട്ടില്ല. ഇന്ന് ഇന്ത്യയിൽ ഭരിക്കുന്ന കേന്ദ്ര അധികാരികളും ഹിന്ദുമതനേതൃത്വങ്ങളുമായി ഒരുമിച്ചു നിന്ന് ഇന്ത്യയെ ഒരു ഹിന്ദുരാഷ്ട്രമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി തിടുക്കം കൂട്ടി ലക്ഷ്യമിടുന്ന വാർത്തകൾ കേൾക്കുന്നുണ്ട്. എന്തായിരിക്കും അനന്തര ഫലം.? വലിയ ഭീകരമായ സാമൂഹിക സാമുദായികസംഘർഷങ്ങൾ തടയാൻ ആർക്കും കഴിയാതെ വരും. ഇപ്പോഴാകട്ടെ, കൊറോണ പാൻഡെമിക് ദുരന്തം നേരിടാൻ അടിയന്തിര നടപടികൾ സ്വീകരിക്കേണ്ടിയിരുന്ന സമയം സർക്കാർ ചെയ്തത്, യുദ്ധോപകരണങ്ങൾ വാങ്ങുന്നതിലും, പഴയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ പുതുക്കിപ്പണിയുന്നതിലും, ഇന്ത്യയുടെ പാർലിമെന്റ മന്ദിരം പൊളിച്ചടുക്കി പുതിയത് നിർമ്മിക്കുന്നതിലും, ഇന്ത്യയുടെ അഭിമാന സ്മാരകമായ ടാജ്‌മഹൽ മറ്റൊന്നാക്കി മാറ്റുവാനുമായിരുന്നു. മോദിയുടെ ഏറ്റവും പുതിയ ആഗ്രഹം പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ വസതി പൊളിച്ചു പുതിയ മറ്റൊരു ഭവനം നിർമ്മിക്കണം. അതേസമയം നരേന്ദ്ര മോദി സർക്കാർ പാണ്ഡെമിക്കാര്യത്തിൽ പൂർണ്ണമായ നിഷ്‌ക്രിയത്വം പാലിച്ചു. അതേസമയം മതങ്ങളാകട്ടെ അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുടെ പുത്തൻ പ്രവചനങ്ങളും വെളിപാടുകളും മുളപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു

മതസമൂഹങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്വം.    

സാമൂഹിക ദുരന്തങ്ങൾ കുറയുന്നില്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ധാർമികമായും സാമ്പത്തികമായും ഇന്ത്യയിലെ എല്ലാ മതവിഭാഗങ്ങളും ഇപ്പോൾ കൊറോണ ദുരന്തങ്ങളെ അതിജീവിക്കാൻ ജനങ്ങൾക്ക് സഹായം നൽകണം. നമുക്ക് ചില യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിലേയ്ക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കാൻ കഴിയണം. കേരളത്തിലുള്ള  ക്രിസ്ത്യൻ -ഹിന്ദു മതവിഭാഗങ്ങൾ വിവിധ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ഉടമകളാണ്‌. ആതുരാലയങ്ങൾ, സ്‌കൂളുകൾ, മറ്റുള്ള നിരവധി സ്ഥാപനങ്ങൾ വഴി ഹിന്ദു-ക്രിസ്ത്യൻ മേഖലകൾ സാമ്പത്തികമായി ഭദ്രമാണ്. ക്രിസ്ത്യൻ ഇടവകകൾ, രൂപതകൾ എല്ലാം വിശ്വാസികളുടെ സാമ്പത്തിക സഹായങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നത് കൊണ്ട് വളരെ സമ്പന്നമാണ്. അതുപോലെ ക്ഷേത്രങ്ങളും അവരുടെ മതകാര്യ സംവിധാനം വഴി സമ്പത്ത് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നുണ്ട് . ഇന്ത്യൻ ജനത പാൻഡെമിക്ക് ദുരന്തം നേരിടുമ്പോൾ അവർ കൈയയച്ച ധനസഹായവും ആതുരശുശ്രൂഷ നടക്കുന്നതിന് അതിനാവശ്യമായ സൗജന്യസേവനവും ജനങ്ങൾക്ക് നൽകാൻ അവർ കടപ്പെട്ടവരാണ്. സർക്കാരും ജനങ്ങളുമായി ചേർന്നു സഹകരിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന് ഇതുവരെ ആരും തയ്യാറായിട്ടില്ല. ഇതൊന്നും മതപരമായ ദൗത്യങ്ങളുടെ ഭാഗമായിട്ട് കാണാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. സമൂഹത്തിന് ആവശ്യമായ സേവനം ഏതുവിധം പ്രായോഗികമാക്കാമെന്നു നേതൃത്വങ്ങൾ സഭാംഗങ്ങളുമായി ചർച്ചകൾ നടത്താൻപോലും ഇതുവരെ തയ്യാറായിട്ടില്ലല്ലോ. പകരം അവരുടെ ആശുപത്രികളിൽ രോഗികളായിയെത്തുന്നവരെ മുഴുവൻ   ചൂഷണം ചെയ്തു പണക്കൊള്ള നടത്തുന്നുവെന്ന് ആരോപണമുയരുന്നുണ്ടല്ലോ. എന്റെ സ്വന്തം അഭിപ്രായസൃഷ്ടിയല്ല ഇത്. പൊതുജനാഭിപ്രായം ഇവിടെ ഞാൻ പകർത്തുന്നു. ഇപ്പോഴുള്ള ഭയാനകമായ കൊറോണ അവസ്ഥാവിശേഷങ്ങളെ തരണം ചെയ്യുവാൻ മതനേതൃത്വങ്ങളും സർക്കാരും ജനങ്ങളും ഒരുപോലെ ഉണരണം. ഇത് വരെ ഇക്കാര്യത്തിൽ സാമൂഹിക- മത ശക്തികളെല്ലാം ആകെ പരാജയപ്പെട്ടു

എന്തുചെയ്യാനാകും എന്ന് ഓരോരുത്തനും ചിന്തിക്കണം. രാജ്യത്തെ നിരവധി യുവാക്കളുമായി മതപ്രവർത്തകർ, പാസ്റ്റർമാർ, പൊതുപ്രവർത്തകർ ഇവർ അനുഭവിച്ച സ്വന്തം അനുഭവപാഠങ്ങൾ, പ്രതിസന്ധി പരിഹാരമാർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവ സമൂഹത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരണം. ഇക്കാലത്തു നിർഭാഗ്യവശാൽ അങ്ങനെയുള്ള കാര്യങ്ങൾ ഉള്ളിൽ ശ്രവിക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ലാതെ നിരവധി ചെറുപ്പക്കാരും അപ്രത്യക്ഷരായി അകലുന്നു. എന്നാൽ ഇക്കാലത്തു എപ്പോഴും അവരുടെ സമപ്രായക്കാരുടെ ഒരു സമൂഹം അവർക്കാവശ്യമാണ്. സുവിശേഷ ജോലികൾ ചെയ്യുന്നവർക്ക് അത് സാദ്ധ്യമാക്കാൻ ഇന്നും കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. ഇന്നും കഴിഞ്ഞില്ല. അത്തരം ജോലികൾ ചെയ്യുന്നതിന് പ്രത്യേക ഒരു ദൗത്യവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാതെ ചെറുപ്പക്കാരെ തെരുവിൽനിന്നു തിരിച്ചുവരുത്തുക. ഒന്നു മാത്രം പറയട്ടെ, നമ്മുടെ ഇന്ത്യയിലെ ഏതെങ്കിലും ഓരോ വ്യത്യസ്‌തമായ മത വിശ്വാസം ഉൾക്കൊള്ളുന്നവർ ആകട്ടെ, വടക്കു നിന്നും തെക്കോട്ട്, കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട്വരെ ഇന്ത്യൻജനതയുടെ അഭിഭാഷകരായി സേവനവും ചെയ്യുവാൻ ഞാൻ മാത്രമല്ല, നാമെല്ലാവരും ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടാകാം. പക്ഷെ, ഏതു മതനേതൃത്വങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിസ്വാർത്ഥമായ സഹകരണവും ഇതിന് അനിവാര്യമാണ്. അതേസമയം വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ ഇതൊരു വലിയ ആത്മശുശ്രൂഷയും അതേസമയം പൊതുനന്മയ്ക്കുള്ള ഒരു ശുശ്രൂഷയുമായി കാണപ്പെടുവാൻ കഴിയും.

മാധ്യമങ്ങൾ, യുവജനങ്ങൾ, ഭാവി.

മറ്റൊരു പ്രധാനപ്പെട്ട ആനുകാലിക വിഷയമാണിത്. മനുഷ്യരാശി നേരിടുന്ന കൊറോണ പാൻഡെമിക് കാലഘട്ടത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്ത് വളരെയേറെ സ്വാധീനമുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ ഘടകം ഡിജിറ്റൽ സാദ്ധ്യതകളും അതുപോലെ  ടെലിവിഷനുകളുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും ഇന്ന് മറ്റു വിവിധ ചാനലുകൾ സ്വിച്ചു ചെയ്യാൻ പോലും അവസരമുള്ളിടത്ത് മാതാപിതാക്കൾക്കും കുട്ടികൾക്കും, വീടുകളിൽ അവരെല്ലാവരും ഒരുമിച്ചിരുന്നുകൊണ്ട് സംസാരിക്കുന്നതും വളരെ അപൂർവ്വമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. സ്വന്തം വീടുകളിലെ വിവിധ തലമുറയിലെ സംഘർഷത്തെ ടെലിവിഷൻ മാധ്യമം രക്ഷിക്കുന്നു? അതോ എന്തായാലും കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിലുള്ള പൂർണ്ണ ചുമതലയിൽ നിന്നും മാതാപിതാക്കളെ പൂർണ്ണമായും സംരക്ഷിക്കുമോ? അതുപോലെ ഡിജിറ്റൽ -ടെലിവിഷൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു മോശം ഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. ഇത് ഭാവിയിൽ എപ്രകാരം എന്ന് നിരീക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചെറുപ്പകാലത്ത് ടെലിവിഷനിൽ കണ്ടിട്ടുള്ള വാർത്തകളിലും ഓരോ അവസരങ്ങളിൽ കണ്ട സിനിമകളിലും കൊലപാതകങ്ങളുടെയും മറ്റ് അനേകവിധത്തിലുള്ള ഭീകര സാമൂഹിക ആക്രമണങ്ങളുടെയും കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെയും ദുരന്തങ്ങളുടെയും എണ്ണം ഒരുപക്ഷെ പതിനായിരങ്ങളായിരിക്കുമുള്ളത്. ഈ രീതിയിലെല്ലാം നാം കാണുന്ന അക്രമങ്ങൾ ഇന്ന് ജനങ്ങളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഓരോ അവിഭാജ്യഘടകമായിത്തീരുന്നു

സങ്കല്പിക്കാനാവാത്ത മാറ്റങ്ങൾ, മാധ്യമങ്ങളുടെ ദൗത്യം. 

ഇന്ത്യയിലെ പൊതു-സ്വകാര്യ സാമ്പത്തിക- ശതാഗത- ആശയവിനിമയ മേഖല കളുടെ വ്യാപക സ്വകാര്യവത്ക്കരണവും വാണിജ്യവത്ക്കരണത്തിന്റെയും അനന്തര ഫലമാണ് മാറ്റങ്ങൾക്കടിസ്ഥാനമായ കാരണമെന്ന് ചുരുക്കത്തിൽ പറയാം. വിമാനത്താവളം, റയിൽവേ, വിവിധ കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ മേഖലകൾ എന്നിങ്ങനെ  പൊതുസാമ്പത്തിക ഉറവിടങ്ങൾ സ്വകാര്യവ്യക്തികളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു  ഭരണനേതൃത്വങ്ങൾ ജനജീവിതത്തെയാകെയും ദുഷ്ക്കരമാക്കി. ഇതെല്ലാം മുൻകൂട്ടി കണ്ടുകൊണ്ടുതന്നെ ഇന്ത്യയുടെ ആകെ വളർച്ചയുടെ അപകടസ്ഥിതിയെപ്പറ്റി ചില സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയ ചിന്തകർ പരസ്യമായി മുന്നറിയിപ്പും നൽകിയിരുന്നു. അതുപോലെ പല മാദ്ധ്യമങ്ങളും അങ്ങനെതന്നെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. തിരുവനന്തപുരം വിമാനത്താവളത്തെ സ്വകാര്യവ്യക്തിയുടെ ഭരണനിയന്ത്രണത്തിലാക്കി. രാജ്യത്തെ ടെലിവിഷൻ ചാനലുകൾ ഒരു "മീഡിയ നൈതികത"യിലേയ്ക്കോ അല്ലെങ്കിൽ അതേറെ കൂടുതൽ വിജയമുണ്ടാക്കുമെന്ന സംയുക്ത ആത്മനിയന്ത്രണത്തിലേയ്ക്കോ നിർണയിക്കാനുള്ള ശ്രമം ചില രാഷ്ട്രീയ തലങ്ങളിൽ കാണപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ കേന്ദ്രഭരണകൂടമേൽനോട്ടത്തിന്റെ സങ്കല്പിക്കാവുന്ന ശ്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇന്ന്  നമുക്ക് തീർച്ചയായും ഒന്നും നേടാനില്ല. എപ്പോഴും ടി വി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഒരു ജനതയാകാൻ നമ്മൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഇനിയുള്ള കാലങ്ങളിൽ നാം പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാത്തതും, വിദ്യാലയങ്ങളിലെ ക്ലാസിക്കുകൾ മാത്രം ഉൾപ്പടെയുള്ള കുറെ സാഹിത്യങ്ങളുമായി മാത്രം കഴിയേണ്ടിവരും. പുതിയ ഡിജിറ്റൽ സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന ഒരു ജനതയാകാൻ നമ്മൾ ഇന്നും എന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ നമ്മൾ എന്തുചെയ്യണം എന്ന് എല്ലാവരും ഇപ്പോൾ മുതൽ മനസ്സിലാക്കാനും ശ്രമിക്കണം

സ്‌ക്രീനിൽ കാണുന്ന യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ, ഡിജിറ്റൽ യുഗാരംഭം.

നേരെ മറിച്ചു എഴുതിയതോ അച്ചടിച്ചതോ ആയിട്ടുള്ള പദങ്ങളിൽനിന്നു ഒരു നിശ്ചിത അകലം അളവ് മാത്രമേ നമ്മൾ സൂക്ഷിക്കുന്നുള്ളൂ. നമ്മൾ വായന തുടരുന്നതിന് മുമ്പ് അതുവരെ വായിക്കുന്ന എല്ലാ വാക്യങ്ങളും പദങ്ങളും ശരിക്ക് മനസ്സിലാക്കുകയും അത് പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും വേണം. അതിനാൽ ഏറെയും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത്, സ്‌ക്രീനിൽ നാം കാണുന്നതും, കേൾക്കുന്നതും മറുവശത്തു അത് ഉടനടി വരുന്നതായി കാണപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ ഇതൊരു യാഥാർത്ഥ്യമെന്ന നിലയിൽ കുറെ വിശ്വാസയോഗ്യമാണ്. അതിനുകാരണം, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഇത്തരം പ്രത്യക്ഷ പ്രതിഫലനത്തിന് നമ്മുടെ സ്വന്തം കണ്ണും കാതും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചുവെന്നതാണ്. ഇതൊക്കെ ഒരു റിപ്പോർട്ടോ, കഥയോ, അഥവാ ഒരു പരസ്യമോ ആകട്ടെ അത് എല്ലായ്പ്പോഴും അതൊരു ഉദ്ധരണിയായി, അതെല്ലാം യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ ശരിയായ ഭാഗികവശങ്ങൾ മാത്രമാണ്. എന്നാൽ യുവാക്കൾക്ക് അവയെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽനിന്നുള്ള വാർത്തയുടെ തന്ത്രപരമായിട്ടുള്ള ഉദ്ധരണിയുടെ അക്ഷരപ്പിശകിന് അവർ കീഴിലായിപ്പോകുമെന്നത് സ്വാഭാവികമാണ് എന്നതാണ് വിദഗ്ധ നിരീക്ഷകർ വിലയിരുത്തുന്നത്..  

കുറെ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള ചില വസ്തുതകൾ നോക്കാം. ഇന്ത്യാക്കാരോ ലോക പൗരന്മാരോ ആകട്ടെ, ഒരു ദിവസം മണിക്കൂറുകളോളം ടെലിവിഷന് മുമ്പിൽ ഇരുന്ന ചരിത്രമുണ്ടല്ലോ. പത്രങ്ങൾക്കും മാസികകൾക്കുമായി അവർ ശരാശരി അരമണിക്കൂറും, പുസ്തകങ്ങൾക്കായി ഏതാണ്ട് പതിനഞ്ച് മിനിറ്റും ചെലവഴിച്ചു എന്നാണു പറയുന്നത്. എന്നാൽ കൗമാരക്കാർക്ക് മുതിർന്നവരെ അപേക്ഷിച്ചു ഇപ്പോഴും കുറച്ചു സമയമേ ഉള്ളൂ. അതുപക്ഷേ, മുതിർന്നവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ടെലിവിഷന് മുന്നിലുള്ള ആ സമയമിപ്പോൾ ദിവസം ശരാശരി മൂന്നു മണിക്കൂറുകളായി ഉയർന്നിട്ടുണ്ട്. ഇങ്ങനെയൊരു മാറ്റത്തിന് നിലവിലുള്ള ആഗോളതല പാൻഡെമി വ്യാപന പ്രതിസന്ധികൾ കുറെയേറെ കാരണമാകുന്നുണ്ട്.

നമ്മുടെ യുവജനങ്ങൾക്ക് ഇക്കാര്യങ്ങളിൽ കൂടുതൽ പ്രായോഗികമായി കുറെ ചിന്തിക്കാനും അതനുസരിച്ചു അവരുടെ നല്ല സമയം കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുവാനായി നമുക്ക് സഹായിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അവരുടെ സമയം ഡിജിറ്റൽ ഇന്റർനെറ്റിലും ടെലിഫോണിലും, വീഡിയോകളുടെ മുന്നിലും ഇരുന്നുള്ള കാഴ്ചസമയം കുറച്ചുകൊണ്ട് പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാനും, അതിൽ പകുതി സമയം നല്ലൊരു ദിനപത്രം വായിക്കാനും അവർക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ ആ അരമണിക്കൂറിലൂടെ പത്രവും വായിക്കും. ഡിജിറ്റൽ മാദ്ധ്യമങ്ങൾ ലോകം കാണുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേയ്ക്ക് ഏവരെയും അടുപ്പിച്ചു അറിയുവാനും കഴിയുന്ന അനുഭവം ഉണ്ടാകാം

ഓരോ കുടുംബത്തിലും ആഴ്ചയിൽ ഒരു ഡിജിറ്റൽ ഉപയോഗരഹിതദിവസം കുടുംബാംഗങ്ങൾ തീരുമാനിക്കണം. കുടുംബാംഗങ്ങൾ ചേർന്ന് പരസ്പരം  അങ്ങുമിങ്ങും കേൾക്കുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനുള്ള നീണ്ട ഒരു സായാഹ്നത്തിനായി സാഹചര്യങ്ങൾ ഒരുക്കണം. അതുപക്ഷേ, ഈവിധം നിർദ്ദേശങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണം അത്രയേറെ ഒട്ടു പ്രോത്സാഹനജനകമല്ല, പ്രത്യേകിച്ചും ഏതുവിധം മാദ്ധ്യമങ്ങളിൽനിന്നുമുള്ള ആളുകൾക്ക് സ്വയം ഒരു കുടുംബത്തിൽ അത്തരമൊരു തീരുമാനങ്ങൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതല്ല. അതിനാൽ നമ്മൾ പൊതുവായ അരൂപിയുടെയും, അജ്ഞതയുടെയും വലിയ അഭാവത്തിൽ നമ്മൾ സ്വയം ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും വ്യക്തിജീവിതത്തിൽ എത്രമാത്രം അതൊക്കെ ഉപകരിക്കും

ഇലക്ട്രോണിക്- ഡിജിറ്റൽ സമൂഹമാധ്യമങ്ങളൊന്നും ഇന്നില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ സമീപകാലത്തെ യുവത്വങ്ങളുടെ അതിക്രമങ്ങൾ രാജ്യത്തുടനീളം ഇത്രയും വേഗത്തിൽ സമൂഹത്തിൽ വ്യാപിക്കുകയില്ലായിരുന്നു. ലോകരാജ്യങ്ങളാകെ നേരിടുന്ന മഹാവെല്ലുവിളിയാണ് യുവാക്കൾ നടത്തുന്ന ക്രിമിനൽ അക്രമം, അത് ലോകരാജ്യങ്ങൾക്ക് താങ്ങാനാവാത്തവിധം വളർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അനുഭവങ്ങളാണ് വാർത്തകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത്. ഫെഡറൽ ജർമ്മനിയും ഇപ്പോൾ നേരിടുന്നത് മുൻ നാസികളുടെ പുതിയ രൂപം പ്രചരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഭീഷണികളാണ്. വർഗ്ഗീയതയും വിപ്ലവവും തലയുയർത്താനുള്ള കൂട്ടായ ശ്രമം. ഇന്ത്യയിലും ഇപ്രകാരം സമൂഹത്തിൽ അസ്വസ്ഥത വിതറിക്കൊണ്ടുള്ള യുവപ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഉയരുന്നുണ്ട്. അരനൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് ദേശീയ സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾ (നാസികൾ) ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത എല്ലാ ജർമ്മൻ സർവ്വകലാശാലകളിലെയും അത് പോലെ ലൈബ്രറികളിലും ഉണ്ടായിരുന്ന യഹൂദ പുസ്തകങ്ങൾ അഡോൾഫ് ഹിറ്റ്ലറിൻറെ വിശ്വസ്തനായിരുന്ന പോൾ ജോസഫ് ഗോയ്‌ബെൽസിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം കത്തിച്ചുകളഞ്ഞു. അഡോൾഫ് ഹിറ്റ്ലറുടെ ഏറ്റവും നല്ല അർപ്പണബോധമുള്ളവനും ഏറ്റവുമടുത്ത സഹകാരികളിൽ ഒരാളുമായിരുന്ന പി. ജെ. ഗോയ്‌ബെൽസ് (ജനനം: 29- ഒക്ടോബർ 1897)  1933- മുതൽ 1945 വരെ നാസി ജർമ്മനിയുടെ പ്രധാന പ്രൊപ്പഗാണ്ട മന്ത്രിയായിരുന്നു. സംസാരവും പ്രവർത്തനവും കടുത്ത വൈരാഗ്യം നിറഞ്ഞ ഭാഷയിൽ മാത്രമായിരുന്നു. ഹോളോകോസ്റ്റിലെ ജൂതന്മാരെ കൊന്നൊടുക്കുന്നത് ചെയ്യുന്നതുൾപ്പടെ അത്ര ക്രൂരമായ വിവേചനം പുലർത്തിയിരുന്ന യഹൂദവിരോധിയായിരുന്നു. എന്നും അവർക്കെതിരെ വാദിച്ചു. ഇന്ന് വീണ്ടും ജർമ്മനിയിൽ പുസ്തകങ്ങൾ അവർ പുസ്തകങ്ങൾ കത്തിക്കാതെ .. ഒരു പുതിയ നിരക്ഷരതയുടെ അപകടം തീരെ തള്ളിക്കളയാനാവില്ല. ഇത്രയും പറഞ്ഞത്, ഇന്ത്യയിൽ യുവപ്രസ്ഥാനങ്ങളെ നുണയുടെ രാഷ്ട്രീയപ്രചാരണം നടത്തുന്ന കേന്ദ്രസർക്കാരിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനം ഇന്ത്യൻ ജനതയെ മതസ്വാതന്ത്ര്യമൗലീകാവകാശലംഘനങ്ങൾ വഴി രണ്ടായി പിളർത്തുവാൻ ശ്രമിക്കുന്നുവെന്ന് നാം മാനസ്സിലാക്കുമ്പോഴാണ് ;  ഈ വലിയ ഭാവി ദുരന്തം എങ്ങനെയെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുന്നത്. ഇക്കാലങ്ങളിൽ  ഇന്ത്യയിൽ "കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ സൊസൈറ്റി" ടെലിവിഷൻ കമ്പനി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഡിജിറ്റൽ വൺവേ തെരുവുകളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്. ഇത്തരം വൺവേ തെരുവുകളെല്ലാം ടെലിവിഷൻ പ്രേഷകരുടെ കണ്ണിലും കാതിലും ഒടുവിൽ അവസാനിക്കുന്നു. 

അഭിപ്രായസ്വാതന്ത്ര്യം മൗലികാവകാശമാണ്. 

ഇത് പറയുമ്പോൾ നാം നമ്മുടെ സ്വതന്ത്ര ഭാരതത്തിന്റെ ഭരണഘടനയിലുള്ള മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെപ്പറ്റിയുള്ള പരാമർശങ്ങൾ വിലയിരുത്തേണ്ടതുണ്ട്. ഇന്ന് മാധ്യമങ്ങളുടെ ഇത്തരത്തിലുള്ള വികസനം ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകതയല്ല. ആഗോളതലത്തിൽ എല്ലാ വികസിത രാജ്യങ്ങളിലും ഏതാണ്ട് സമാനമായ എന്തെങ്കിലും നമുക്ക് നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. എന്നിട്ടും നമുക്ക് രാഷ്ട്രീയ പ്രതികാര ലഭ്യതയുടെ അപകടങ്ങൾ ഇന്ത്യയിൽ വളരെ വലുതാണ്. കൂടാതെ, നമ്മൾ രണ്ടു വ്യത്യസ്ത സാമൂഹ്യക്ലാസുകളിൽ പെടാനുള്ള അപകട  സാഹചര്യങ്ങളും ഇന്ത്യയിൽ വർദ്ധിക്കുന്നുണ്ട്. അവർ ഇത് വായിക്കുന്നവരോ ഇപ്പോഴും വായിക്കുന്നവരോ ആകട്ടെ, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും യാഥാർത്ഥ്യത്തെപ്പറ്റി പുനർചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ ! നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ജനങ്ങൾ തെരഞ്ഞെടുത്ത് നിയോഗിക്കപ്പെട്ട സർക്കാർ ചെയ്യുന്ന നടപടികൾ ജനവിരുദ്ധമാണെങ്കിലതിനെ തിരുത്താൻ ജനങ്ങൾ അഭിപ്രായം പറയുന്നത് അവരുടെ മൗലീകാവകാശമാണെന്ന അറിവ് ഭരണനേതൃത്വങ്ങൾക്ക് ഇല്ല. ഇത് നരേന്ദ്രമോദി സർക്കാർ സ്വീകരിച്ച രാഷ്ട്രീയ നിലപാടാണ്. ജനവിരുദ്ധവും ഏകാധിപത്യപരവും ക്രൂരവുമായ വിധം നമ്മുടെ അഭിപ്രായസ്വാതന്ത്ര്യത്തെ നഷ്ടപ്പെടുത്തി ശിക്ഷ നൽകാൻ പോലും നിയമമുണ്ടാക്കി ഉത്തരവുകളിറക്കി. ഗൂഗിൾ, ഫേസ്‌ബുക്ക്, ട്വിറ്റർ തുടങ്ങിയ ലോക സാമൂഹ്യ മാദ്ധ്യമങ്ങളിലേക്ക് പ്രതിഷേധക്കുറിപ്പുകൾ നൽകിയെന്ന് വാർത്തകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ജനങ്ങൾ സർക്കാർ നടപടികളെ വിമർശിച്ചു അഭിപ്രായം എഴുതുന്നത് ഈ സാമൂഹ്യ  മാധ്യമങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കരുതെന്നും നിർദ്ദേശം നൽകി. അഭിപ്രായങ്ങൾ എഴുതുന്നവരെ ശിക്ഷിക്കാനും മോഡി സർക്കാർ തീരുമാനമെടുത്തു. ഇന്ന് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഡിജിറ്റൽ മീഡിയകളുടെ പ്രവർത്തനത്തെയും ജനങ്ങളുടെ മൗലീക അവകാശങ്ങളെയും ഇല്ലെന്നാക്കി ഏകാധിപത്യശൈലി പരീക്ഷിക്കുകയാണ് മോഡി സർക്കാർ ചെയ്തത്. സംഭവത്തെ ലോകം ഒട്ടാകെ  മുഴുവൻ ആളുകളും എതിർത്തു. എന്താണ് നാമിന്നു അതിൽനിന്നുള്ള പാഠം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്.? ഒരു മാധ്യമങ്ങളും ഒരു സർക്കാരിന്റെ അഥവാ ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അടിമകളാകരുത്. സംഭവിച്ചത് അതുതന്നെ !

എന്നാൽ ഇന്ത്യാക്കാരായ നമുക്ക് പുനർചിന്തിക്കാനുള്ള ധാരാളം പ്രധാനപ്പെട്ട കാരണങ്ങളുണ്ട്. ഉദാ: ഈ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു വലിയ ശക്തിയായിരുന്ന ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ ജനത്തെ മോചിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത് എപ്രകാരം ആയിരുന്നു? ആ ഭൂതകാലത്തെ ഇന്ന് കൈയ്യടക്കി ജയിക്കാനോ കഴിയുകയില്ല എന്ന നിലയാണല്ലോ മഹാത്മാ ഗാന്ധിജിയുടെ ജീവൻ ബലികഴിക്കപ്പെട്ട ക്രൂര  കൊലപാതകം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഇന്ത്യയിലെ ഇപ്പോഴുള്ള സാമൂഹ്യരാഷ്ട്രീയ മത- മാധ്യമ ഭീഷണികളെക്കുറിച്ചും ഭീകരതകളെക്കുറിച്ചും നമുക്കറിയാം. അത് ഏറെയും അനുഭവവേദ്യമാകുന്നു. അവയിൽനിന്ന് നാം പഠിക്കുകയും നാം ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 

വിവിധ വ്യത്യസ്തപ്പെട്ട മാധ്യമങ്ങൾക്ക് പ്രധാനമായും വ്യത്യസ്തമായ വരുമാനം ഉണ്ട്. കാരണം, ഈ മേഖലകളിൽ അവയുമായി യോജിക്കുന്നുണ്ടോ അഥവാ സാദ്ധ്യതയുള്ളതാണോ - അല്ലെങ്കിൽ അല്ല എന്ന് ആരും ചിന്തിക്കുന്നില്ല. ഇന്ന് ലോകമാകെ പാൻഡെമിക്ക് പ്രതിസന്ധി സമയത്തു കുട്ടികളുടെ യഥാർത്ഥ വിദ്യാഭ്യാസ ഉത്തരവാദിത്തം മുഴുവൻ ഇപ്പോഴും ഓരോരോ  മാതാപിതാക്കൾ, കുടുംബങ്ങൾ, വിദ്യാലയങ്ങൾ, സർവ്വകലാശാലകൾ എന്നിവയിലേയ്ക്കാണ് ചുമതലപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. ഇത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ സമൂഹത്തിന് ആശ്വാസം ലഭിക്കുന്ന ഒരു കാര്യമാണ്, നമ്മുടെ വിദ്യാലയങ്ങളിൽ സേവനം ചെയ്യുന്ന അദ്ധ്യാപകർ വിവിധ ഭാഷകളിലും വിഷയങ്ങളിലും ആധുനിക വിദൂര ഡിജിറ്റൽ വിദ്യാഭ്യാസ പരിശീലനം പരിശീലിച്ചു നടത്തണമെന്നത്. അച്ചടിച്ച സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളിൽ,(ഉദാ: ഇന്നത്തെ ദിനപത്രങ്ങൾ, മാസികകൾ, വാരികകൾ, തുടങ്ങിയവ) എല്ലാം പൊതുവെ പതിവ് വായനക്കാരോടുള്ള  നീതിപൂർവ്വമായ  ഉത്തരവാദിത്തത്തിന് അനുസൃതമായി മറ്റ് മാധ്യമങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ചു മേന്മയോടെ പ്രവർത്തിക്കണം അതിനു മാധ്യമങ്ങൾ എല്ലാം നിഷ്പക്ഷമായ യാഥാർത്ഥ്യം പാലിച്ചു റിപ്പോർട്ട് നൽകണം. മാദ്ധ്യമങ്ങൾക്കത് മറയ്ക്കാൻ കഴിയുമോ? പക്ഷെ, മാധ്യമങ്ങളുടെ പൊതുവായ ആന്തരികമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ എല്ലാത്തരം വായനക്കാരെയും വ്യക്തമായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, നിലവിൽ നാമെല്ലാവരും ഇന്ന് നേരിടുന്ന പ്രതിസന്ധികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ശൈലിയിൽനിന്നു വിട്ടുനിൽക്കുക, അതിനുപകരം നമ്മുടെ ഭാവി തലമുറ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന മനോഹരമായ ഭാവിക്ക് കൂടുതൽ ശക്തിയും ധൈര്യവും പകർന്ന് നൽകുകഇന്ത്യയിൽ മാദ്ധ്യമങ്ങൾക്കൊപ്പം ശബ്ദിക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗം ബുദ്ധിജീവികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ ഉണ്ടല്ലോ? എഴുത്തുകാർ, പ്രസിദ്ധ  സാഹിത്യകാരന്മാർ എന്നൊക്കെ വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ. അവരെല്ലാം എവിടെ ഒളിച്ചു? നിലവിൽ ഇന്ത്യൻ  ജനത അനുഭവിക്കുന്ന കൊറോണ ദുരന്തവിഷയം ഇവരുടെ ബുദ്ധിമണ്ഡലങ്ങളിൽ കടന്നുകൂടിയിട്ടില്ല. അവരെല്ലാം മൗനവൃതം പാലിക്കുകയാണ്. ഇന്ത്യൻ സർക്കാർ അവലംബിക്കുന്ന ഉത്തരവാദിത്തരഹിത നിലപാടുകൾ ഇക്കൂട്ടർ കേൾക്കുന്നില്ല, കാണുന്നില്ല

കൊറോണ പാൻഡെമിയുടെ വ്യാപനത്തിനെതിരെ എന്ത് ചെയ്തു?

ഇന്ത്യ ഭരിക്കുന്ന സർക്കാരിന് രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളുടെ പൊതുവായ സാമൂഹിക ജീവിതം എളുപ്പമാക്കാനാണ് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. പക്ഷെ പ്രതിജ്ഞ പോലെ പാലിക്കുന്നതിന് ഇന്ത്യൻ ഭരണകർത്താക്കൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. പകരം ഇന്ത്യ ഒരു വർഗ്ഗീയ-വിഭാഗീയ സമരഭൂമിയാക്കി മാറ്റണമെന്നാണ് ഇന്ത്യൻ പ്രധാന മന്ത്രി നരേന്ദ്ര മോഡി ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. പാകിസ്ഥാനും ചൈനയും നമ്മുടെ അയൽക്കാരാണ്. ഇത് നരേന്ദ്രമോദി അറിയാനാഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. പ്രാഥമിക  വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വലിയ കുറവ് പ്രധാനമന്ത്രിയിൽ കാണിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞാൽ ചില മാദ്ധ്യമങ്ങളുടെ ഭാഷയിൽ ഞാൻ കുറിച്ചത് കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്റ്റാൻഡേർഡിന് ചേർന്നതല്ല, അതിനു ഞാൻ ശിക്ഷ വാങ്ങണം. നുണയുടെ രാഷ്ട്രീയ തത്വശാസ്ത്രമാണ് ഈ ഭരണകർത്താവ് ഇപ്പോഴും മുഴക്കുന്നത്. ഇന്ന് ഇന്ത്യയിലെ ജനങ്ങൾ ദയനീയമായി നേരിടുന്ന കടുത്ത പാൻഡെമിയിൽ ഒരു ജീവൻരക്ഷാജോലിയല്ല ഒരുപ്രധാനമന്ത്രി പ്രധാനമായി കണ്ടത്. കൊറോണയെ തുരത്താൻ ജനങ്ങൾ വഴിയിലിറങ്ങി പാത്രങ്ങൾ കൊട്ടിനടക്കണം, ഗോമൂത്രം, പശുവിന്റെ ചാണകം ഭക്ഷിക്കണം എന്നാണു ഉപദേശിച്ചത്. പാകിസ്ഥാനെ, ചൈനയെ ആക്രമിക്കാൻ യുദ്ധപകാരങ്ങൾ വാങ്ങിച്ച മോഡിയ്ക്ക് സഹായ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നൽകി പാകിസ്ഥാൻ മുന്നിലെത്തിയിരുന്നു. ലോക മാധ്യമങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളാണ്. കൊറോണ വ്യാപന പ്രതിയെ നേരിടുന്ന വിഷയത്തിൽ നരേന്ദ്രമോദി സർക്കാർ ആവശ്യമായ അടിയന്തിര നടപടികൾ ചെയ്തിട്ടില്ല എന്ന് ഇന്ത്യയുടെ പരമോന്നത നീതിന്യായക്കോടതിയായ സുപ്രീം കോടതി സർക്കാരിനെ വിമർശിച്ചു താക്കീത് നൽകിയ വിവരം മാധ്യമങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത് സർക്കാരിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തപരമായ നിലപാടിനെയാകെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു

ഇന്ന് ലോകം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പാൻഡെമി പ്രതിസന്ധികളെ നേരിടുവാൻ, പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ത്യയിലെ നിലവിലുള്ള കൊറോണ പാൻഡെമിക്ക് ദുരന്തത്തെ നേരിടുന്ന കാര്യത്തിൽ ഇന്ത്യയിലെ മാധ്യമങ്ങൾ, മതസമൂഹങ്ങൾ, മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക- സാംസ്ക്കാരിക സംഘടനകൾ, വിവിധ രാഷ്ട്രീയ വിഭാഗങ്ങൾ, തൊഴിലാളിയൂണിയനുകൾ, പ്രധാനമായി ഇന്ത്യൻ ഭരണകർത്താക്കൾ, ഇവർ  അതായത് ഇന്ത്യയിയിലെ സംഘടിത ശക്തികളെന്നറിയപ്പെടുന്നവർ അവശ്യം വേണ്ട പരിവർത്തനത്തിന് തയ്യാറാകണം.//-   

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Browse and share: https://dhruwadeepti.blogspot.com 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന  അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന  വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും  അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-

     

ധൃവദീപ്തി  ഓണ്‍ലൈൻ
 
 https://dhruwadeepti.blogspot.com
 
for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :
  DHRUWADEEPTI ONLINE LITERATURE.
Published from Heidelberg, Germany,   in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 
DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 
Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents,  objectives or opinions of the articles in any form."

FACE BOOK:  GEORGE Kuttikattu    MOB. + oo49 170 5957371
Posted by George Kuttikattu

---------------------------------------------------