Donnerstag, 30. September 2021

ധ്രുവദീപ്തി // Religion // Chavara A Multidimentional Saint.// Co-operate with God's work// Dr. Thomas Kadankavil

Co-operate with God's work//

Dr. Thomas Kadankavil-

 Dr.Thomas Kadankavil

We often say that work is worship. Worship or adoration is the acceptance of God's power and majesty and a declaration that God would be his last end and that he accepts all that God willed for him in his divine plane. Since human life is the greatest task God has entrusted to man and and so he has to work it out and complete the creation God had already started. This is achieved by property developing all the talents God has given to each individual. In this process man becomes co-creatiors with God. 

Labour / Work is the building block of the personality. When a person performs work that labour not only produces some product but also transform the personality of the agent of the action. Publishing a book, begetting children, putting up a construction, administering the affairs of a group are labours which modify the very agent of the action. The work the humans perform for the well being of themselves and their fellow - beings is in fact the continuation of the creative act of God and thus we become co-creators with God. In this task God entrusted to us we don't have to look for the reward, for He "will pay for it". What is entrusted to us is the patrimony of Jesus and so we have to work for him.

Be a lasting Light-

Exibitionism is the trait of a shallow personality. People of little prudence in avery overt way try to attract the attention of others by a show of wealth and power. Once they have lavishly squandered their wealth they disappear from the scene as the "glowing light coming from a heap of straw". To become a lasting light one has to become an authetic personality, not a person loom large in the communication media, but one genuinely performs the duties God has entrusted to him faithfully day in and day out. Such a person would be like a tiny lamp, but much better and lasting.

Choose good friends-

 St. Chavara

Men seek company both for heroic virtuous deeds and for evil practices and crime for personal advantage. A person's charactor is known from the people with whom he associates with. Chavara wrote this wisesaying to his parishioners to make family heads aware of the need of making their association only with men of charactor, who are generous enough to help their needy brethren. Today we a number of a NGOs in our midst doing immense good works to improve the quality of our civic living. We have also clandestine associations to do violence or to forcefully apprehend property and such other criminal acts.The members working in these groups are certainly like-minded people who have come together to achieve a definite purpose. The question whether they are friends does not arise here. They are task-oriented groups to achieve either a good or an evil end.

Are the members of religious communities true friends? Religious first befriend first with their congregation and make sincere effort to make friendship with Jesus, their best friend. If Jesus is the true friend of religious he should be outshining with all the good human qualities of Jesus such as being gentle, peace -loving, jovial in nature, friendly, forgiving, co-operating and above all willing to share the fruits of one's labour with his neighbour and the needy. When Chavara wrote to his parishioner he had in mind God-fearing men who would not lead one into evil ways of life. It is true that is difficult to find true friends in any walk of life, even in religious communities. True friendship is a gift of God and in the present human situation it is found very seldom. 

In religious communities themselves it is possible to find groups- some pressure groups,or shadow groups- to get the will of this minority done. We definitely cannot find true friends in these groups which have come together to achieve a particular hoal the group had in mind. What St. Chavara wished to remind his fellow religious is to examine whther his human associations within the community or outside of the community are based on worthwhile goals and that whether he has a true friendship with Jesus.

Away from Alcohol-

The directive priciples in the Indian constitution has proposed prohibition of the consumption of alcohol to be implemented, if possible, by the State Assemblies to make India trully a welfare country.The restatement of Chavara 's view on drinking alcohol is a timely reminder to the members of the congregation to think of this social menace and to find ways and means to strengthen this ideal at atime when the promoters of prohibition themselves are found compromising on the principle and the ideal they confess to hold and propagate.

Avoid Undue Wealth

Much interpretation seems to be needed to find a common platform where the vow of poverty is practiced in the traditional understanding of it and where huge funds are available in association with the different apostolic works the religious are doing.There is an instance found recorded in the chronicles where St. Chavara redistributed the excess money after the construction of an infrastructurefor which the money was collected from the public. One way of finding a solution to this vexing problem of affluence of money and the spirit of poverty would be perhaps to bring Chavara to the contemporary context and see how he would have acted on the issues we face today. There is a general feeling that we are dealing with a burning problem and a reasonable solution has to be found before it burns down all that we have built up //-


അഭിപ്രായങ്ങൾ എഴുതുക :

Browse and share: 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-


ധൃവദീപ്തി ഓണ്‍ലൈൻ
for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :
Published from Heidelberg, Germany,  in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 
DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 
Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents,  objectives or opinions of the articles in any form."

FACE BOOK:  GEORGE Kuttikattu -  MOB. + oo49 170 5957371
Posted by George Kuttikattu

Sonntag, 26. September 2021

ധ്രുവദീപ്തി // Psychology of Life // അന്തരംഗം മാനദണ്ഡം / എസ്‌.കുര്യൻ വേബേനി

 അന്തരംഗം മാനദണ്ഡം //  



-എസ്‌. കുര്യൻ വേബേനി-

-(ഇന്ന് കാണുന്ന മനഃശാസ്ത്രാധിഷ്ഠിതവും അത്യാകർഷകവുമായ നവീന മതപ്രബോധന ശൈലിക്ക് രൂപം കൊടുത്തയാളാണ് Late ശ്രീ . എസ് കുര്യൻ വേബേനി)- (https ://


ദേവാലയങ്ങളിലും  ക്ഷേത്രങ്ങളിലും പോയി ഈശ്വരാർച്ചനനടത്തുന്ന  രുടെ നിരക്ക് ഇന്ന് വർദ്ധിച്ചിരിക്കുന്നു. മനഃശാന്തിക്കുവേണ്ടിയുള്ള ജന പ്രവാഹം!

ഭക്തകണ്ഠങ്ങളിൽ നിന്നും നിർഗ്ഗളിച്ചൊഴുകുന്ന പ്രാർത്ഥനാഗീതങ്ങൾ കേട്ട് നാടുണരുന്നു. ഈ കേൾക്കുന്ന ഈശ്വരസ്തോത്രങ്ങൾ ജനസഹ സ്രങ്ങളുടെ അധരങ്ങളിൽനിന്നോ അന്തരംഗങ്ങളിൽനിന്നോ ആണോ ഉയരുന്നത്? നമുക്ക് തീർച്ചയില്ല. മനുഷ്യരുടെ അന്തരംഗം കണ്ടെത്താ നുള്ള ദൂരദർശി നിയോ സൂക്ഷ്മദർശിനിയോ ഒന്നും നമ്മുടെ കൈവശ മില്ലല്ലോ. അക്കാര്യം ഈശ്വരനേ അറിയൂ. അന്തരംഗമറിഞ്ഞു വിധിക്കു ന്നത് അവിടുന്നാണ ല്ലോ. 

ഭക്തിതല്പരനായ ഒരാളുടെ കഥ കേൾക്കു. രണ്ടുപേർകൂടി വേശ്യാലങ്ങ ൾ ഉള്ള ഒരു ഗ്രാമവീഥിയിലൂടെ നടന്നുപോവുകയായിരുന്നു. കുറെ ദൂരം ചെന്നപ്പോൾ വഴിവക്കിലുള്ള ക്ഷേത്രത്തിൽനിന്ന് ഭാഗവതപാരാ യണം കേട്ടുതുടങ്ങി. ഒരുവൻ കൂട്ടുകാരനോട് പറഞ്ഞു.: "വരൂ, നമുക്ക് കുറച്ചുനേരം ഭാഗവതം കേൾക്കാം.".

കൂട്ടുകാരൻ അങ്ങോട്ടൊന്നു എത്തിനോക്കിയിട്ട് നടന്നുപോയി. അപ രൻ ക്ഷത്രത്തിലേയ്ക്കും കയറി. വഴിയേ ഏകാകിയായി നടന്നു പോകുന്ന യുവാവിനെ ഒരു യുവതി തന്റെ ഭവനത്തിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. അവളുടെ കൂടെ അയാളും പോയി. കുറേനേരം അവളോടൊത്തു ചെലവഴിച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അയാൾക്ക് കടുത്ത വെറുപ്പും ലജ്ജയും തോന്നി. 

ഞാൻ എന്താണ് ചെയ്തത്? കഷ്ടം ! എന്റെ സ്നേഹിതൻ ഈ സമയത്ത് ഈശ്വരകീർത്തനം കേട്ട് മനസ്സ് കുളിർപ്പിക്കുന്നു. ആനന്ദമനുഭവിക്കു ന്നു. ഞാനോ ഈ നികൃഷ്ട ദിക്കിലിരുന്ന് വേകുന്നു. ! 

ഭാഗവതം കേട്ടുകൊണ്ടിരുന്ന മനുഷ്യനും കുറെ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ മനം മടുപ്പുതോന്നി. അയാൾ വിചാരിച്ചു: "ഞാൻ എന്ത് വിഡ്ഢിയാണ് ? ഒരുത്തൻ ഭാഗവതം നോക്കി എന്തൊക്കെയോ വിളിച്ചു കൂവുന്നു. ഞാൻ ഇതെല്ലാം കേട്ട് ഇവിടെ ചുമ്മാകുത്തിയിരിക്കുന്നു.  എന്റെ സ്നേഹിതനോ ഈ സമയം യുവസുന്ദരിയോടൊത്തു ആനന്ദമനുഭവി ക്കുന്നു".

ഇരുവരും മരിച്ചു. ഭാഗവതം കേൾക്കാനിരുന്നയാളിനെ യമദൂതന്മാർ വന്ന് കാലപുരിയിലേയ്ക്ക് കൊണ്ടുപോയി. വേശ്യാലയത്തിൽ പോയ വനെ വിഷ്ണുദൂതന്മാർ സ്വർഗ്ഗലോകത്തേയ്ക്കും കൊണ്ടുപോയി. 

ബൈബിളിലെ പുതിയനിയമഗ്രന്ഥത്തിൽ ഈ പുരാണകഥാപാതങ്ങൾ ക്ക് ഏതാണ്ട് സമാനമായ രണ്ടു ആരാധകരുടെ ചിത്രമുണ്ട്. ഇരുവരും ദേവാലയത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പോയി. ഒരാൾ ഫരിസേയൻ, അപരൻ ചുങ്കക്കാരൻ .

ഫരിസേയൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു :

"ദൈവമേ ഞാൻ നിനക്ക് നന്ദി പറയുന്നു. എന്തെന്നാൽ ഞാൻ അക്രമി കളും നീതിരഹിതരും വ്യഭിചാരികളുമായ മറ്റു മനുഷ്യരെപ്പോലെ അല്ലെ? "

ഞാൻ ആഴ്ചയിൽ രണ്ടു പ്രാവശ്യം ഉപവസിക്കുന്നു. സമ്പാദ്യത്തിന്റെ ദശാംശം ദാനം ചെയ്യുന്നു. ചുങ്കക്കാരൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു: "ദൈവമേ പാപിയായ എന്നിൽ കനിയേണമേ".

സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് കണ്ണുകളുയർത്താൻ പോലും ആ പാവത്തിനു ഒട്ടും ധൈര്യമുണ്ടായില്ല.

ഉപവാസത്തിന്റെയും ദാനത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ, ഫരിസേയൻ പറഞ്ഞത് സത്യം. പക്ഷെ സംഭവിച്ചതോ? യേശു പറയുന്നു.

ചുങ്കക്കാരൻ, ഫരിസേയനേക്കാൾ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടവനായി വീട്ടിലേ യ്ക്ക് മടങ്ങിയെന്നു:

മനസ്സറിഞ്ഞു, ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തികൾക്കും ചൊല്ലുന്ന പ്രാർത്ഥനകൾ ക്കുമേ വിലയുള്ളുവെന്ന് വേദഗ്രന്ഥങ്ങൾ നമ്മെ ഉത്ബോധിപ്പിക്കുന്നു.// -


Browse and share: 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-


ധൃവദീപ്തി ഓണ്‍ലൈൻ
for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :
Published from Heidelberg, Germany,  in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 
DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 
Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents,  objectives or opinions of the articles in any form."

FACE BOOK:  GEORGE Kuttikattu -  MOB. + oo49 170 5957371
Posted by George Kuttikattu

Freitag, 17. September 2021

ധ്രുവദീപ്തി // Religion // സാർവ്വത്രിക സഭയ്ക്കുവേണ്ടി മാർപാപ്പ പുതിയ സിനോഡൽ ക്രമങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു. // George Kuttikattu

 ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ 

 സാർവ്വത്രിക സഭയ്ക്കുവേണ്ടി മാർപാപ്പ 
പുതിയ സിനോഡൽ ക്രമങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു. // 

George Kuttikattu 


അല്മായർ (സഭാംഗങ്ങൾ ) ഉണരുക.

ആഗോള കത്തോലിക്കാ സഭയെ ക്രമമായ സിനഡൽ പാതയിലേക്ക്  നയിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാരംഭനടപടികളിലേക്ക് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ നേതൃത്വം കൊടുത്ത് ചർച്ചകളും നടപടികളും  പുരോഗമിക്കുകയാണ്. എന്തിന് വേണ്ടിയാണ് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ  പരിഷ്ക്കരണത്തിലേയ്ക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്? വ്യക്തമായ ഉത്തരമുണ്ട്. ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ അടുത്ത സിനഡിൽ ലോകമാകെമാനമുള്ള പ്രാദേശിക സഭകളെയും അല്മായരെയും (സഭയിലെ അംഗങ്ങളെയും) കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇത് അതിന്റെ തുടക്കമാണ്. കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ പരിഷ്കർത്താക്കൾ ഇത്  വളരെ പണ്ടേതന്നെ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നതാണ്. 

അതുപക്ഷേ കേരളത്തിലെ പ്രാദേശിക സഭയായ സീറോ-മലബാർ സഭാ നേതൃത്വം മാർപാപ്പയുടെ നിർദ്ദേശങ്ങളെയും അനുബന്ധമായ പ്രസ്താവനകളെയും വളച്ചൊടിച്ചു നിരസിക്കുകയാണ്. കേരളത്തിലെ സീറോമലബാർ സിനഡിൽ അലമായർക്ക് പങ്കുവേണമെന്ന് സഭയുടെ അംഗങ്ങൾ പറഞ്ഞുതുടങ്ങിയിട്ട് നാളേറെയായി. സീറോ മലബാർ നേതൃത്വത്തിന്റെ രഹസ്യനിലപാടിനെ സഭാംഗങ്ങളുമായി യാതൊരു വിധ ധാരണകളും ആലോചനകളുമില്ലാതെ അവർ ഏകാധിപത്യ നിലപാടുകളും തീരുമാനങ്ങളും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ തന്റെ ആഗ്രഹം തുറന്നു വിശ്വാസികൾക്ക് മുമ്പിൽ വയ്ക്കുന്നുവെന്നതാണ്, ഇപ്പോൾ ലോക കത്തോലിക്കാ സഭാ പ്രവർത്തനപദ്ധതിയിൽ മാർപാപ്പ വ്യാപൃതനായിരിക്കുന്നതിന്റെ പ്രധാന ലക്‌ഷ്യം. അദ്ദേഹം സഭയുടെ ഭാവി പദ്ധതി വികസിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ട്. 

എന്താണ് സിനഡ് ?

സിനഡ് എന്നർത്ഥമാക്കുന്നതെന്ത് ? അതാത് പ്രാദേശിക മെത്രാന്മാരെ ഉൾപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, വളരെ വ്യക്തമായും സഭയിലെ അംഗങ്ങളും (സാധാരണ ആളുകൾ), പ്രാദേശിക സഭകളും ഈവിധ പരിഷ്‌ക്കരണ വിഷയത്തിൽ വളരെയേറെ പ്രാധാന്യം ഉണ്ട്. ഇക്കാര്യങ്ങൾ ഓരോന്നും ഇന്നുവരെയുള്ള ചർച്ചകളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുണ്ട്. ഇന്ന് അവയെല്ലാം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്ന് കത്തോലിക്കർ മനസ്സിലാക്കണം. ഈ പ്രധാന വിഷയങ്ങളെല്ലാം വത്തിക്കാനിൽ വിഷയമാണ്. അവയെപ്പറ്റി പൊതുവായി അറിയപ്പെടേണ്ട കാര്യങ്ങൾ കേരളത്തിലെ സീറോ- മലബാർ സഭയിൽ രഹസ്യമാണ്. ലോകമാകെ, യൂറോപ്പിലും മറ്റെല്ലാ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലും ഈ വിഷയം എപ്രകാരം കാണുന്നു എന്നത് ഏറെ ആശ്ചര്യകരമാണ്.

പൊന്തക്കോസ്തിനു ഒരു ദിവസം മുമ്പ് സിനഡ് സംബന്ധിച്ച വിശദമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചു പരിശുദ്ധ പിതാവിൽനിന്നും ഒരു പ്രഖ്യാപനം നടത്തേണ്ടതുണ്ടെന്ന് വത്തിക്കാനിലെ സിനഡ് സെക്രട്ടറിയേറ്റിന്റെ ജനറൽ സെക്രട്ടറി കർദ്ദിനാൾ മരിയോ ഗ്രെച്ച് അറിയിച്ചിരുന്നു. അത്, ഒരു വീഡിയോയിൽ, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ മുഴുവൻ സാർവ്വത്രിക സഭയെയും ഒരു സിനഡൽ പാതയിലേക്ക് അയയ്ക്കാനാഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന വാർത്തയാണ് അറിയിച്ചിരുന്നത്. കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ഭാവിക്കായി വിശ്വാസികളെയും കൂട്ടി ഉൾപ്പെടുത്തി തയ്യാറാക്കാനും അവരുടെ സഹായത്തോടെ സഭയെ സഹായിക്കാൻ വേണ്ടിയും ചെയ്ത പ്രഖ്യാപനം വളരെയേറെ പ്രാധാന്യം അർഹിക്കുന്നതായിരുന്നു." മാർപാപ്പ സിനഡൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിക്കുന്നു." എന്ന്‌ ഒരു ഇറ്റാലിയൻ വാർത്താ ഏജൻസി "അൻസാ" ഒട്ടും വൈകാതെ എഴുതുകയും ചെയ്തു. 

മുൻകാല പദ്ധതിപ്രകാരം വരുന്ന 2022, ഒക്ടോബറിൽ ഒരു മെത്രാൻ സിനഡ് കൂടാനായിരുന്നു ആലോചനയിട്ടിരുന്നത്. അതാകട്ടെ, എല്ലാ പ്രാദേശിക സഭകളുടെയും അല്മായരുടെയും പരിപൂർണ്ണ പങ്കാളിത്തം നിറഞ്ഞതാകണം. അതൊരു രണ്ടുവർഷക്കാലത്തെ നടപടിയിൽ ഉറപ്പിച്ച തീരുമാനത്തിൽ -ഒരു സാർവത്രിക സഭാസിനഡ്  : അതായത്, "പങ്കാളിത്തവും സേവനവും " എന്നത് സഭയിൽ പ്രാവർത്തികമാകുക. മാർപാപ്പയുടെ ആഗ്രഹം അനുസരിച്ചു പദ്ധതി നീങ്ങുകയാണെങ്കിൽ അടുത്ത വർഷം ഒക്ടോബർ 9 , 10 തീയതികളിൽ റോമിൽ സമ്മേളനം നടക്കണം എന്നാണ് ആലോചകൾ നടക്കുന്നത്. മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ ഈ പദ്ധതി പ്രാവർത്തികമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതായത്, വളരെ വിശദമായ ഒരു ഇൻഫോഗ്രാഫിക്ക് - ഒന്നാമതായി ഓരോ രൂപതകൾ, രണ്ടാമതായി ഓരോ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിൽ, മൂന്നാമതായി സാർവത്രിക സഭയ്ക്ക് മുഴുവനും. ഇങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സാർവത്രിക സഭയ്ക്കുള്ള സിനഡ് ക്രമങ്ങൾ 2023 ഒക്ടോബർ ആകുമ്പോഴേയ്ക്കും പൂർണ്ണമായി നടപ്പാക്കണമെന്നാണ് മാർപാപ്പയും ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. 

ക്രൈസ്തവ മതപരിഷ്‌ക്കരണ ചർച്ച-സുന്നഹദോസ് മാർഗ്ഗം -

ശൂന്യമായ  ഇരിപ്പിടങ്ങൾ - ശൂന്യമായ മേശകൾ-

ലോക കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ ഇന്ന് അനേകം പുകയുന്ന വിഷയങ്ങൾ ചർച്ചാവിഷയമാണ്. ഉദാഹരണമായി കേരളത്തിലെ സീറോമലബാർ സഭയിലെ മെത്രാന്മാരുടെയും പുരോഹിതരുടെയും, അതുപോലെ ജർമൻ പുരോഹിതരുടെയും മെത്രാന്മാരുടെയും ഒളിച്ചുവച്ച അനേകം ദുഷ്പ്രവർത്തികളുടെ ചരിത്രങ്ങളും, ക്രിസ്ത്യൻ സഭാപരിഷകരണ ചർച്ചകളിൽ വിഷയമായി. കുറെ വർഷങ്ങളായി മറച്ചുവച്ചിരുന്ന ബലാൽ സംഗക്കേസുകളിലും മറ്റു വിവിധതരം ദുരുപയോഗങ്ങളിലും ഇരയായവരും ഈ ചർച്ചയിൽ പങ്കെടുത്തുവെന്നത് പ്രത്യേകതയാണ്. ഇതിൽ സംബന്ധിച്ചിരുന്ന കൊളോണിലെ കർദ്ദിനാൾ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചു. പക്ഷെ, മറ്റുള്ള മെത്രാന്മാരാകട്ടെ ഇക്കാര്യത്തെപ്പറ്റി നടന്ന ചർച്ചയിൽ എന്ത് ആര് എന്ത് പറയുന്നുവെന്ന് കേൾക്കാനുള്ള സന്മനസ്സില്ലായിരുന്നെന്ന് ജേർണലിസ്റ്റ് Annette Zoch മാദ്ധ്യമങ്ങളിൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. 

ചർച്ചയിൽ ഒരു വ്യക്തമായ വിഷയങ്ങളും സഭാ പരിഷ്‌ക്കരണത്തിന്  നിർദ്ദേശങ്ങളും ഇല്ലായിരുന്നു. വിഷയങ്ങൾ അതാത് സമയം നോക്കി കാണപ്പെടേണ്ടതായി കാണപ്പെട്ടു. സമ്മേളനങ്ങളിൽ ചർച്ചകളും അതിന്റെ പ്രതികരണങ്ങളും ഉണ്ടായിരിക്കണം, പക്ഷെ അതൊന്നും തമ്മിൽത്തമ്മിൽ ഉണ്ടായില്ല. അതിനു പകരം കൂട്ടപ്രാർത്ഥനകളും വി. കുർബാന അർപ്പിക്കലുമാണ് അവിടെ ഉണ്ടായത്.

1965 മുതൽ മെത്രാൻസിനഡ് സമ്മേളനം സ്ഥിരമായി ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ സ്വന്തമായ തീരുമാനങ്ങളൊന്നും എടുത്തിരുന്നില്ല, മറിച്ച്‌ മാർപാപ്പയ്ക്ക് അവർ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുകയായിരുന്നു.  പതിവ് അനുസരിച്ചു സമ്മേളനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയോ ചെയ്തു. എന്നാൽ 2018 -ൽ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ സിനഡൽ ക്രമങ്ങൾ പരിഷ്‌ക്കരിച്ചു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി വ്യക്തിഗത സഭാ സിനഡൽ സമ്മേളനങ്ങളുടെ ഒരുക്കങ്ങളും തുടർനടപടിക്രമങ്ങളും മാർപാപ്പ ശക്തിപ്പെടുത്തി. അതനുസരിച്ചു പ്രാദേശികസഭകളും,  അവരെല്ലാം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഓരോരോ വിഷയങ്ങളും മുമ്പത്തേക്കാൾ ഏറെ കൂടുതൽ കേൾക്കുകയും അതിൽ ശക്തമായി ഇടപെടുകയും വേണം എന്ന് മാർപാപ്പയുടെ നിർദ്ദേശം ഉണ്ടായി.

ജർമ്മൻ നവീകരണശക്തിക്ക് ഉണർവും പ്രോത്സാഹനവും നൽകിയ തോന്നൽ.

16-)0 ശതകത്തിലുണ്ടായ ക്രൈസ്തവ മതപരിഷ്ക്കരണശേഷം ഇപ്പോൾ മാർപാപ്പയുടെ പരിശ്രമം പരിഷ്കൃതലോകത്തെ ക്രൈസ്തവസഭയിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് വലിയ ഉത്തേജനം നൽകുമെന്നാണ് പൊതുവായിട്ടുള്ള വിലയിരുത്തൽ. മാർപാപ്പയുടെ പ്രഖ്യാപനത്തെപ്പറ്റി ജർമ്മൻ ബിഷപ്സ് കോൺഫറൻസ് (D B K ) ചെയർമാൻ മെത്രാൻ ജോർജ് ബെറ്റിസിങ് പ്രതികരിച്ചതിപ്രകാരമാണ്: "റോമിൽ നിന്നുള്ള ഈ പ്രഖ്യാപനം, ലോക ക്രൈസ്തവ സഭയുടെ ആകെമാന വികസനത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള സഭയിലാകെയുള്ള ദൈവജനങ്ങളുടെ (അംഗങ്ങളുടെ) മഹത്തായ പങ്കാളിത്തം നൽകുന്നതിനുള്ള ഒരു ശക്തിയേറിയ അടയാളം" ആണ്, എന്നാണ് വ്യക്തമായി പ്രഖ്യാപിച്ചത്. അതിനായുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനും ലോക മെത്രാൻ സിനഡിലേക്കും ഇത്രകാലങ്ങൾ കഴിഞ്ഞിട്ടും മുൻ കാലത്ത് അല്മായർക്ക് പങ്കെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മുമ്പെങ്ങുമില്ലാത്തത് പോലെ ദൈവജനങ്ങൾ സിനഡിന്റെ പാതയിൽ വളരെ ശക്തമായി ഏർപ്പെടും. ജർമനിയിലെ ലിംബുർഗ് രൂപതയുടെ മെത്രാൻ ഈയിടെ ഇക്കാര്യങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. സാർവത്രിക സഭയെയും അതിൽപ്പെട്ട ഓരോരുത്തരെയും സംബന്ധിച്ചുള്ള കാര്യങ്ങളെപ്പറ്റിയുള്ള സഭാംഗ ങ്ങളുടെ തീരുമാന നടപടിക്രമങ്ങളിൽ ഒരു വിശാലമായ പങ്കാളിത്തം എടുക്കുവാനുള്ള സമയം പക്വമായിരിക്കുന്നുവെന്ന് റോമിലെ സിനഡ് സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന കർദ്ദിനാൾ GRECH അഭിപ്രായപ്പെടുകയും ചെയ്തു. 

"സിനഡൽ വേ ".

ഇതേത്തുടർന്ന് ജർമ്മനിയിൽ പുരോഹിതരും മെത്രാന്മാരും സഭയിലെ സാധാരണ അംഗങ്ങളും ഒരു വർഷത്തിലേറെയായി സാർവത്രിക സഭാ പരിഷ്ക്കരണം സംബന്ധിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നുണ്ട്. ഈ പ്രക്രിയയെ "സിനഡൽ വേ" എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ ജർമ്മൻ സഭാ പരിഷ്‌ക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ ഈ തലക്കെട്ട് തന്നെ ഉപയോഗിച്ചത് അതിന്റെ ഒരു പൂർണ്ണ സ്ഥിരീകരണ അടയാളമാണെന്ന് ജർമ്മനിയിൽ കത്തോലിക്കരുടെ സെൻട്രൽകമ്മിറ്റി പ്രസിഡന്റ് Mr. Sternberg പറഞ്ഞു. " ഞങ്ങൾ ജർമ്മനിയിൽ ഒരു ഒരു പിളർപ്പ് തയ്യാറാക്കുകയാണെന്നോ, സാർവത്രിക സഭയുമായി ഞങ്ങൾ യോജിക്കുന്നില്ലെന്നോ എന്നൊക്കെ ഇടയ്ക്കിടെ അടിസ്ഥാനമില്ലാത്ത ആരോപണങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചത് ഇന്ന് അപ്രസക്തമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു" എന്നദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. "എന്നാൽ ജർമൻ "സിനഡൽ വേ"യ്ക്ക് റോമൻ സിനഡ് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ? അത്, അവരുടെ ജോലി കാലഹരണപ്പെടുന്നില്ലേ? ഇതിനു മറുപടിയായി സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റി ഓഫ് ജർമൻ കാതോലിക്‌സ് (ZDK) വക്താവ് മിസ്റ്റർ .ബ്രിട്ടാ ബാസ് ഇങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ സിനഡൽ പാതയിലൂടെ ഞങ്ങൾ ജർമനിയിലെ ആത്മദാതാക്കളായി, ഞങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നത്, റോമിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്. ഞങ്ങൾ മുമ്പോട്ടു എത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെന്നത്, അതങ്ങനെ വെറുതെ ഒന്നുമല്ല. ഞങ്ങൾക്ക് ചാരുകസേരയിൽ ചാരി അങ്ങനെ ഇരിക്കാമെന്നു കരുതുന്നില്ല. ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ പ്രഖ്യാപിച്ച സഭയുടെ പുതിയ സിനോഡാലിറ്റിയുടെയും അധികാരവികേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെയും കൂട്ടാളികളായി ഞങ്ങൾ തുടരുന്നത് ഞങ്ങൾ സ്വയം നിരീക്ഷിക്കുന്നു. പുതിയ സഭാ സിനഡ് പരിഷ്ക്കരണത്തെ ജർമ്മൻ മെത്രാന്മാർ തുറന്ന് സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. കൊളോൺ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് കർദ്ദിനാൾ റൈനർ മരിയ വോയ്ൽക്കി പുതിയ സിനഡൽ പരിഷ്ക്കാരത്തെ അഭിനന്ദിച്ചു. അതേസമയം സഭയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആശങ്കകൾ കേൾക്കുന്നത് സഭയ്ക്കുള്ളിലെ കത്തോലിക്കാ സമൂഹത്തെയും അവരുടെ ഐക്യത്തെയും ഏകീകരിക്കാനും പ്രചോദനാത്മകമായ ആവേശം കൈമാറാനും സഹായകമായ സുവിശേഷവത്ക്കരണം നൽകുവാനും പ്രചോദനം നൽകും : കർദ്ദിനാൾ പറഞ്ഞു. 

സഭാമെത്രാന്മാരുടെ ഏകാധിപത്യം അവസാനിപ്പിക്കുക,

മ്യൂണിക്കിലെ ഒരു ഡോഗ്‌മാറ്റിക് പ്രൊഫസർ മൈക്കിൾ സീവാൾഡ് പറഞ്ഞതിങ്ങനെയാണ്: പ്രാദേശിക സിനഡ് സമ്പ്രദായം പൂർണ്ണമായും നിറുത്തലാക്കുകയോ, അല്ലെങ്കിൽ സെൻട്രൽ സിനഡിന്റെ ശക്തമായ നിരീക്ഷണത്തിലോ നിയന്ത്രണത്തിലോ കൊണ്ടുവരേണ്ടതാണ്. ജർമ്മൻ സഭാസിനഡ് പരിഷ്ക്കരണത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വത്തിക്കാന്റെ അഭിപ്രായം ഇങ്ങനെയാണ്: നിങ്ങളുടെ ആവേശം ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. അതുപക്ഷേ, അവസാനം നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എല്ലാവരും പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും അല്പം വ്യത്യസ്തമായി ചിലതു പുറത്തു വന്നത് പ്രതീക്ഷകൾക്കപ്പുറമാണ്.

സീറോ മലബാർ സഭയുടെ നിലപാടും  സിനഡ് ക്രമവും . 

ഇന്ന് കേരളത്തിലെ സീറോമലബാർ സഭാനേതൃത്വത്തിലെ നിലപാട് മാർപാപ്പയുടെ തീരുമാനത്തിനോടും ആഗ്രഹത്തിനോടും യോജിപ്പില്ല. ഇവിടെ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യം നാമറിയണം. സീറോമലബാർ സഭയെന്ന പേര് മാർപാപ്പ ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല. അതിനാൽ സഭാ മെത്രാന്മാരുടെ തന്നിഷ്ടപ്രകാരം ഈ സഭാ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പേര് മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. "സീറോമലബാർ സഭ റോമൻ സഭയിൽ" എന്ന് പറയുന്നത് സഭയിലെ മെത്രാന്മാരും പുരോഹിതരുമാണ്. മാർപാപ്പയും സീറോമലബാർ നേതൃത്വങ്ങളും തമ്മിൽ നിരവധി സഭാ കാര്യങ്ങളിൽ ചൂടേറിയ സംഘർഷങ്ങൾ നടക്കുന്നു. ജനാഭിമുഖമായി വിശുദ്ധ കുർബാനഅർപ്പിക്കണമെന്ന് മാർപാപ്പ സീറോ മലബാർ നേതൃത്വത്തിന് നിർദ്ദേശം നൽകിയത് അവർ പുല്ലുവില കല്പിച്ചിട്ടില്ല. വീണ്ടും മാർപാപ്പ എഴുതി. ഫലമില്ല. അതുപോലെ സിനഡ് മെത്രാന്മാർ മാത്രമുള്ളതല്ല, അല്മായരും ചേർന്നതാണെന്നും ഭാവിയിൽ സഭയിലെ സാധാരണ ആളുകളും ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്നും നിർദ്ദേശം ഉണ്ടായി. പക്ഷെ, ഇനിയുള്ള കാലങ്ങൾ സീറോമലബാർ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചില അപ്രതീക്ഷിത സംഭവങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കാം. മാർപാപ്പയും സീറോ മലബാർ നേതൃത്വങ്ങളും സമീപഭാവിയിൽ ഒരു ധാരണയുണ്ടായാൽ നല്ലതു തന്നെ. സിനഡിൽ അല്മായരുടെ പ്രാധിനിത്യം ഉണ്ടാകണമെന്ന് അനേകം നിർദ്ദേശങ്ങൾ അല്മായർ മുമ്പോട്ടു വച്ചുവെങ്കിലും മെത്രാൻ ഏകാധിപതികൾക്ക് അല്മായരുടെയും സഭാധികാരികളും കൂട്ടായ ഒരു "സിനഡൽ വേ " യ്ക്ക് തക്ക പ്രാധാന്യം നൽകാതെ സീറോമലബാർ മെത്രാന്മാർ നിലകൊള്ളുന്നു. ഒരു നവ പാഷാണ്ഡമതവിഭാഗത്തിന്റെ തുടക്കമാണോ ? പുരോഹിതർ പിൻഭാഗം തിരിഞ്ഞുനിന്നുള്ള വി. കുർബാന അർപ്പണം യേശുവിന്റെ തിരുഅത്താഴത്തിന്റെ യാതൊരു സ്മരണപുതുക്കലുമല്ല. അൾത്താരയിലെ താമരക്കുരിശ് അതിന്റെ പ്രതിരൂപമോ? മെത്രാന്മാരുടെ ഏകാധിപത്യ മനോഭാവം സഭയിൽ അവസാനിക്കാതെ സഭയിൽ ഇനി സമാധാനം പ്രതീക്ഷിക്കാൻ ഇന്ന് അതിനായി സീറോമലബാർ മെത്രാന്മാർ അതിനു തക്ക പ്രാധാന്യം നൽകിയിട്ടില്ല. അല്മായർ അവരുടെ അടിമകളോ ആടുകളോ ? സീറോമലബാർ സഭാ നേതൃത്വം ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുടെ ദൗത്യം അംഗീകരിക്കാൻ തയ്യാറാകണം. അദ്ദേഹം നൽകുന്ന സിനഡൽ ക്രമ സന്ദേശം സീറോമലബാർ സഭ അംഗീകരിക്കുകയും സിനഡിൽ ലോക  സഭ അംഗീകരിക്കുന്ന സിനഡൽ ക്രമങ്ങൾ നടപ്പാക്കണം. സാധാരണ അല്മായരുടെ എല്ലാവിധ പ്രാതിനിത്യവും അംഗീകരിച്ചു നടപ്പാക്കണം. അപ്രകാരം സഭാ നവീകരണത്തിൽ നാമെല്ലാം പങ്കാളികളാവണം.


Browse and share: 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-


ധൃവദീപ്തി ഓണ്‍ലൈൻ
for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :
Published from Heidelberg, Germany,  in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 
DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 
Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents,  objectives or opinions of the articles in any form."

FACE BOOK:  GEORGE Kuttikattu -  MOB. + oo49 170 5957371
Posted by George Kuttikattu

Mittwoch, 1. September 2021

Dhruwadeepti // Journey of a Missionary Priest // Finance for the Building of the Centre // Fr. George Pallivathukal

 // Finance for the Building of the Centre // 

Fr. George Pallivathukal-

I discussed with Bishop Theophane about raising funds for the construction of the centre. Bishop said that we will try to get the fund for the purpose by ourselves and we will not trouble the other Bishops asking the money. By this time Bishop Theophane had built up an image amoung the funding agencies in Europe and India that he was honest and sincere in his dealings and that he would use the fund only for the projects for which it was given. There are occasions when he was ready to return the amount sanctioned for a project which he could not execute. Hence I was sure that his signature would be honoured by the funding agencies.

We had Fr. Lameres O'Praem, the mission procurator of the Norbertines in Holland, to help us to get funds. Fr. Lamers was a missionary in Jabalpur for many years. Due to his illness he had to go back to Holland but his heart was still in India and he was ready to render any help. I used to write application for funds, get the signature of the Bishop and send the papers to Fr. Lamers. He did the rest of the work for us. We only asked for the minimum from funding agencies.

Plan and constuction of buildings. 

I did not aproach any engineer, architect or contractor. I knew that 25% of the fund I recieved for the construction would be eaten up by them. I had an inspiration and guide in the neighborhood in the person of Fr. Dr. J. Van Schinjdel. He had built the entire Katra hospital complex without the help of an engineer or contractor. I also wanted of buildings he constructed for the hospital, simple but strong with tiled roofs. I approached Fr. Van Schinjdel and he promised me all possible assistance, Fr. Charles Lobo and myself made the plans for the buildings, showed it to Fr. Van Schinjdel and he approved our plans. Our plan was to make a main building at a convenient place in the copound, a hostel for those who come to the centre for shortterm courses, a residence for priests, a convent building, a grihini school and 32 family quarters for catechists and their families.  

In October 1979 I had gone to Bangalore for a week and when I came back to my pleasant surprice the entire lay out for building in the compound was done. Fr. Charles called  an experienced mason, Ganesh, and both of them togeher did the lay out according to the plan we had made earlier.

 People of Tindni

1979- 80 was a famine year. The villagers had no work and no food. We called the people of Tindini to come and work at our building site. We employed everyone who came asking for work. We gave the digging of the foundation on cantact basis. The whole compound was filled with people digging the foundation, collecting stones and hard murrum soil to fill the foundation.

before we started the masonry work, we dug a well which gave plenty of water and built a water tank from where water could reach every part of the building site. We contacted a truck owner who supplied us with bricks, sand and other building materials in keeping with the pace of the work. His trucks were plying daya and night bringing building materials. Fr. Van Schinjdel was coming every evening eo see the progress of the work. We employed Ganesh as the head mason for the construction work and he brought fifteen more masons. We wanted to finish the construction work fast because we were determined to begin the training programme for catechists in mid 1980. Braiving the heat and the cold and the rain Fr. Charlie and myself were at the building site from morning till evening supervising the work. We were staying in Binjhia and coming to the site every morning. Fr. Van Schinjdel had introduced me to several hardware, electrical and other types of shops from where we could buy materials for the building. The Bishop had given us a pick up tocollect materials for the construction work. Two to three times a week I would drive the pick up to Jabalpur to collect materials needed for the building.

Work in Tindini is going too fast.

In the meantime a well intentioned person reported to the Bishop that the building work in Tindni was going too fast and there is danger to the strength of the building and therefore the work should be stopped immediately. If the construction work was weak and liable to collapse then that would be a colosall loss and waste of money. As soon as the Bishop got this complaint he came to Mandla to investigate the truith about it. However Fr. Van Schinjdel came to our defence. He said "I have a lot of experience in contruction work. I come to the site every day and asses the work. I don't find any danger to the strenght of the building." I have full faith in these two boys ( He used to call us boys). Do not discourage them. We should appreciate and encourage them for the efforts they are making."With the intervention of Fr. van Schinjdel the Bishop was satisfied and was continued with the work.

Fr. Charles Lobo goes and Fr. Peter Edappilly comes.

When the construction of the structure of buildings was almost finished, Fr. Charles Lobo was transfered. Had it not been for the constant monitoring of Fr. Lobo the building would not have come up so fast. More than half of time I was out. Fr. Peter's joining in the Tindini team was timely. He was a practical man in his own way although he could be rather expensive. He had an aesthetic sense. He planned the fittings, furnishing and beautifying the buildings. When everything was completed,

people who visited Tindini felt that they were in a resort. For this credit goes to Fr. Charles and Fr. Edappilly. The place itself had its natural beauty. The centre was situated on the bank of river Narmada on one side, overlooking a mountain full of greenery on the other side. Bordering our compound we had the National Highway.

Electricity in Tindini.

 Driving through the town of Mandla.

Although only ten kilometers from the heart of Mandla town on the National Highway, Tindini did did not have electricity. We got the villagers together and got the panchayat to pass a resolution and got the panchayat to apply for electricity for the village. We got all the formalities done including the recommendation of the Collector in less than 24 hours. After submitting the application in the ditrict Electricity office, I went with a copy of the application to Mr. James, who was still the Chairman of the Madhypradesh Electricity Board of Jabalpur. To our luck the executive Engineer of the MPEB was Morris Collaghan, a member of the cathedral parish, Jabalpur. He told me that the work would done within a week. Fr. Peter was determined that the inauguration of electricity in Tendini should be done on the 23rd April 1980., the feast day of St. George. The villagers assembled in the panchayat Bhavan and in their presence I pressed the button and the street lights from one end of the village to the other lit up and the whole village looked bright. 

The villagers were fully aware that had it not been for the efforts we made and the influence we had in Mandla and Jabapur they would not have got electricity so fast. They accepted that the presence of the missionaries brought blesin gs for them. They were spared from starvation by giving them work during that famine year and now without any effort on their side they got electricity. We had very good relationship with the villagers.

Raid by the Forest department.

As the masons were buisy with briks and mortar, twelve carpenters were buisy at wood work, preparing doors, windows, roofs and furniture etc. They too were doing intensive work. We were buying wood partly from a timber merchant and partly from a local contractor. The tribels had permission to cut and sell their trees and the local contractors used to buy this wood and sell to the needy for a profit. They had license to do that. This was much cheaper than buying wood from big timber merchants. Katra hospital was buying huge amount of timber from local contractors. One evening a consignment of wood was brought for me and I had not yet received the bill for that. The next morning the forest department came to our campus and confiscated the entire stock of wood that we had collected and took two truck-load of teak wood to the forest godown.

Who is my brother ? 

I had all the bills for the timber I had bought earlier except for the consignment I received the previous evening. The contractor from whom I bought the wood couldnot give me receipt because the forest department had confiscated his bill book. I just needed receipts for that much of wood.The contractor was in connivance with the forest officials. They wanted to frighten me and get some money out of me. If I did not produce the receipts, the forest officials could prosecute me for robbing wood from the forest. I deceided to go to the court to fight out the case against the forest department. I went to the Karta hospital and asked the priests there for some receipts to file in the court along with whatever I had with me. To my shock they flatly refused to give me any receipt. I was disappointed and hurt. I told them that by giving me a few receipts from the bundles of bills they had in their possesion, they would not lose anything and at the same time if I did not file receipts for the entire stock of would that has been confiscated by the department, I might have to go to jail. " You can go to Jail, we do not care" was the reply. Bishop was in Europe. Fr. Van Schijdel by that timr had moved to a place called Motinala to build a new hospital there.

I came back from Katra disappointed at seeing the arrogant attitude of my brother priests. I felt run down . A Hindu friend of mine, Mr. O. P. Vedi hearing about the raid carried out by the forest department in our premises came to see me. I told him that I had decided to approach the court to get my timber back, but I needed some more receipts. He took me to a timber merchant who was his friend and obtained suffitient official receipts for the entire wood I had possessed. Both of us went to the court, employed a good lawyer and filed a case against the forest department. After hearing the argument and going though the evidence the magistrate orderd the immediate release of the wood and within two days the entire wood was back in my premises. I asked myself "who is my brother?" Mr. Vedi, my good- samaritan friend and a Hindu, stood bail for me in the court and stood with me until the case was judged in my favour.//-


Browse and share: 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-


ധൃവദീപ്തി ഓണ്‍ലൈൻ
for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :
Published from Heidelberg, Germany,  in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 
DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 
Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents,  objectives or opinions of the articles in any form."

FACE BOOK:  GEORGE Kuttikattu    MOB. + oo49 170 5957371
Posted by George Kuttikattu