ധ്രുവദീപ്തി // Religion // Opinion // സീറോമലബാർ സഭ ഒരുതരം രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയാണോ ? // George Kuttikattu

ധ്രുവദീപ്തി // Religion // Opinion // സീറോമലബാർ സഭ ഒരുതരം രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയാണോ? //

George Kuttikattu

George Kuttikattu

അധികാരമുള്ളവരുടെ പ്രീതി നേടുന്ന ഒരു സ്ഥാപനമല്ല സഭ.

ഇന്ന് സഭയ്ക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് നിങ്ങൾ സ്വയം ചോദിച്ചേക്കാം, നിങ്ങൾ അതെല്ലാം ശ്രദ്ധിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതും.! ഈ സഭ എല്ലാത്തിലും ഇടപെടേണ്ടതുണ്ടോ? അത് എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഇക്കാലത്ത് ഇടപെടുന്നില്ലേ? നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ അത് എന്ത് വിധം പങ്കാണ് കൂടുതൽ വഹിക്കുന്നത്? സഭയുടെ അധികാരികൾ അതിന്റെ ഉയർന്ന കുതിരപ്പുറത്ത് ഇരുന്നുകൊണ്ട്, ആളുകൾ ആവശ്യപ്പെടാതെ ഉപദേശങ്ങളും, താൽപ്പര്യങ്ങളും, മുന്നറിയിപ്പുകളും നൽകുന്നു, അവർ എന്നും പണം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, എപ്പോഴും ആളുകളോട് അതിനായി  ആജ്ഞാപിക്കാൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നില്ലേ?

സീറോമലബാർ സഭയെക്കുറിച്ചു, അഥവാ റോമൻ സഭയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് അത്തരമൊരു വീക്ഷണമുണ്ടോ? ഇതെല്ലാം ശരിയാണോ? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഇത് നിങ്ങൾക്കെതിരെയല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ ഒരു സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ സഭയുടെ  നേതൃ തലത്തിലുള്ളവർക്കെതിരെയുള്ള ഗുരുതരമായ ആരോപണമാണ്. അത്തരമുള്ള വീക്ഷണങ്ങൾ  യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന തുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് നമ്മൾ ഇത് എത്രത്തോളം അവഗണിച്ചു, ആരെല്ലാം  എത്രത്തോളം തെറ്റ് ചെയ്തു, അത്തരമൊരു വീക്ഷണം ഉയർന്നുവരാൻ പോലും സാധ്യതയുള്ളതിനാൽ അത് നാം കാണിക്കുന്നത് ഒരു ഗുരു തരമായ സഭയുടെ വഴി തെറ്റിപ്പോകുന്നുവെന്നു തുറന്ന് കാണിക്കുന്ന ആരോപണമാകുകയാണ്. ധാർമ്മികമായ നേർവഴിയാണ് നാമെല്ലാം കാണേണ്ടത്. ഇന്ന് മാത്രമല്ല, സീറോമലബാർ സഭയുടെ ഉത്ഭവകാലം മുതൽ സീറോമലബാർ സഭ ഒരു രാഷ്ട്രീയമുഖഛായ തിളങ്ങുന്നതും വത്തിക്കാന് ഒരു വലിയ ഭീഷണിയുമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. 

ചിലർക്ക് സഭ ഒരുതരം രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയാണ്. അത് ശരിക്കും അങ്ങ നെയാണോ? ഇന്ന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും പൊതുപ്രകടനങ്ങളും ചിലപ്പോൾ രാഷ്ട്രീയമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുകയും അവ തെറ്റായിട്ട് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്‌താലും, ഇവയ്ക്ക് രാഷ്ട്രീയത്തിലോ അതുപോലെ സാമ്പത്തിക മേഖലയിലോ കാണപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് ഈ സഭയെ സമനിലയിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.

അധികാരത്തിലിരിക്കുന്നവർ പ്രീതി പിടിച്ചുപറ്റുന്ന ഒരു സ്ഥാപനമാ ണോ സീറോമലബാർ സഭ ? രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ, സാമൂഹ്യതലത്തി ലെ അസോസിയേഷനുകൾ, വാണിജ്യ ചേംബർ, ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ എന്നിവ കേരള സംസ്ഥാനത്ത് സാമൂഹിക ശക്തികളായിരിക്കുന്നതു പോലെ ഇത് ഒരു സാമൂഹിക ശക്തിയാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് തന്നെ  ആത്മീയതയാണോ ? യാഥാർത്ഥ്യം എന്താണ് ? ഇത് അഞ്ചാമത്തെയോ ആറാമത്തെയോ സാമൂഹിക ശക്തിയല്ല. ഇത് അത്തരമൊരു കടുത്ത  മത്സരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ അതിന്റെ  സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ കാര്യക്ഷമതയുടെ (പ്രഭാവം) ചില  അടിസ്ഥാന ത്തിൽ മാത്രം അത് വിലയിരുത്തപ്പെടുകയും അപലപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ അതിന് പരാതിപ്പെടാൻ അധികാരികൾക്ക് കഴിയില്ല.  

സഭ ഒരു താൽപ്പര്യ ഗ്രൂപ്പല്ല. ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് അത് സ്വന്തം അവശ്യ  താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കണം, അധികാരങ്ങൾ,  സ്വാധീനം, സമ്പത്ത്, അന്തസ്സ്, പദവികൾ, പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ എന്നിവ. ഇന്ന്  സ്വാധീനം, സമ്പത്ത്, പദവികൾ എന്നിവ തേടാനും, വിഭജിക്കപ്പെട്ട ഒരു  സഭയുടെ അധികാരത്തിന്റെ നിഴലിൽ സുഖമായി കഴിയാനും, സ്വയം പ്രതിനിധീകരിക്കാനും സഭ ആവർത്തിച്ച് പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. സീറോ മലബാർ സഭയിൽ പുരോഹിതരും മെത്രാന്മാരും രാഷ്ട്രീയം  പോലെ ഇടവകകളിൽ താല്പര്യഗ്രൂപ്പുകൾ  സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ആത്മീയത യുടെ മേൽവിലാസത്തിൽ ഇടവകകളിൽ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകൾ( കൂട്ടായ്മ ) സൃഷ്ടിക്കുകയും ഗ്രൂപ്പ് നേതാക്കന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു പുരോഹിതരുടെ കൂട്ടാളികൾ എന്ന ആവശ്യത്തിനുപയോഗിക്കുകയുമാണ്. ഈ കൂട്ടായ്മ കാനോൻ നിയമത്തിന് ചേർന്നതല്ല. ഇടവക ഒരു യൂണിറ്റായി കാണണം.

അത്തരം പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസികൾ വഴങ്ങിയപ്പോൾത്തന്നെ  ദൈവത്തിന്റെ തിരുവെഴുത്തിലെ വചനങ്ങൾ, വി. പത്രോസിന്റെ ലേഖനം, എല്ലായ്പ്പോഴും നിറവേറി: ഇപ്പോൾ സഭയുടെ ന്യായവിധി ദൈവഭവനത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുകയാണ് വേണ്ടത്. "എന്നാൽ അത് ഇന്ന് നമ്മിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നതെങ്കിൽ,"അത് തുടരും,  "വി.  സുവിശേഷം വിശ്വസിക്കാത്തവർക്ക് എന്തായിരിക്കും അനന്തരഫല ങ്ങൾ? സീറോ മലബാർ സഭയുടെ അധികാരികൾ ഇത് തള്ളികളഞ്ഞു.   

"നിങ്ങൾ ഭൂമിയുടെ ഉപ്പാണ്" എന്ന ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിലെ വാക്കുകൾ സഭ മറന്നുപോയപ്പോഴും കർത്താവിന്റെ കൈ അതിനെ എപ്പോഴും പരീക്ഷിക്കുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഉപ്പിന് അതിന്റെ രുചി നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ, അതിനെ വീണ്ടും ഉപ്പുരസമുള്ളതാക്കാൻ എന്തു ചെയ്യാൻ കഴിയും? സീറോമലബാർ സഭയിലെ പരമാധികാരസ്ഥാന ത്തിരിക്കുന്നവരുടെ നിലപാടിനെ നേർവഴിയിൽ കൊണ്ടുവരാൻ ഒരു വിശ്വാസികൾക്കും ഇക്കാലത്ത് കഴിയില്ല എന്നതാണ് യാഥാർത്ഥ്യം.  

സഭ ആദ്യന്തികമായി പ്രതിനിധീകരിക്കേണ്ടത്  സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളല്ല; ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേകവും മൂർത്തവുമായ സാഹചര്യ ത്തിൽ ഭരണകൂടത്തോട് അപേക്ഷിക്കുക എന്നത് പ്രാഥമികമായിട്ട് അതിന്റെ കടമയല്ല. താൻ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതിനെ പ്രതിനിധീ കരിക്കുന്നതിനായി, അതായത്, താൻ അടുത്തിരുന്നവരോട് അടുത്തി രിക്കാൻ വേണ്ടി, ഇത് "നഷ്ടപ്പെട്ടവരെയാകെ അന്വേഷിക്കാനും അവ രെ  രക്ഷിക്കാനുമാണ് മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നത്" ഇത്  (ലൂക്കോസ് 19:10), നാം തിരുവെഴുത്തിൽ വായിക്കുന്നു. 

യേശു ദൈവരാജ്യം എന്തെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു: ദരിദ്രർ, വിശക്കുന്നവർ, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവർ, പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർ, ഭവനരഹിതർ, പരാജിതർ, ഇങ്ങനെ  സാമൂഹികമായും ധാർമ്മികമായും പുറത്താക്കപ്പെട്ടവർ, ഒരു  മെച്ചപ്പെട്ട ഈ ലോകത്തിന്റെ നീതിക്കായി ദാഹിക്കുന്ന അസ്വസ്ഥർ എന്നിവർക്ക് വേണ്ടി അവരോടാണ് യേശു പറയുന്നത്: "സ്വന്തം ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ അത് നഷ്ടപ്പെടുത്തും, എന്നാൽ അത്  എനിക്കുവേണ്ടി, സുവിശേഷത്തിനുവേണ്ടി, തന്റെ ജീവൻ  നഷ്ടപ്പെടു ത്തുന്നവൻ അതിനെ രക്ഷിക്കും" (മത്തായി 8:35). അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവർ ക്കും, പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർക്കും, രക്തസാക്ഷികൾക്കും, പീഡിതർക്കും വേണ്ടി നിലകൊള്ളുകയാണെങ്കിൽ, സാമൂഹിക ക്രമങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം . 

യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസം ഓരോ വ്യക്തികളുടെ ജീവിതത്തിൽ, എല്ലാ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിലും പരസ്പരം എങ്ങനെ പരിവർത്തനാ ത്മക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുവെന്ന് മതപരമായ പ്രബോധനംവഴി ഈ സഭ വ്യക്തമാക്കണം. അതിനായി ഇപ്പോൾ സീറോമലബാർ സഭയിലെ പുരോഹിതരും മെത്രാന്മാരും ബോധവത്ക്കരിക്കപ്പെട്ടവരായി ഇന്ന് കാണപ്പെടുന്നില്ല. 

സീറോമലബാർ സഭ ഒരു തരം രാഷ്ട്രീയപാർടിയോ?

സാമൂഹിക ക്രമങ്ങൾ പലപ്പോഴും സാമൂഹിക ക്രമക്കേടുകളാണെന്നും, ലോകത്തെ കൂടുതൽ മികച്ചതും, നീതിയുക്തവും, കൂടുതൽ മാനുഷി കവുമാക്കുന്നതിന് അതിനെ മാറ്റേണ്ടത് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ കടമയാ ണെന്നും, അത് മറ്റുള്ളവർക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കാൻ പാടില്ലാത്ത ഒരു കടമ യാണെന്നും സഭാധികാരികൾ അറിയണം. പക്ഷേ, സീറോ മലബാർ സഭാനേതൃത്വത്തിലിരിക്കുന്നവർ ഒരുപക്ഷെ അതറിയുന്നില്ല എന്നത് യാഥാർത്ഥ്യം ശരിയായി തെളിയിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളാണ്. ഉദാഹരണം: എറണാകുളം- അങ്കമാലി രൂപതയിൽ ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന ക്രൂരതയുടെ നിറം കാണിക്കുന്നത്. അതിപ്രകാരമാണ്:  എറണാകുളം- അങ്കമാലി അതിരൂപതയോടുള്ള സഭാസിനഡിന്റെ കടുത്ത നിലപാട് പൂർണ്ണമായ അധാർമ്മികതയാണ്. അതിരൂപതയുടെ ഭരണക്രമം സുഗമമാക്കാൻ ഇടയാകത്തക്ക വിധം പുതിയ സഹായമെത്രാന്മാരെ നിയമിക്കാതെ നിരുത്തരവാദിത്വപരമായി പെരുമാറിയ സിനഡിന്റെ ഈ നിലപാട് അധാർമ്മികമാണെന്ന് അതിരൂപതാ സംരക്ഷണസമിതി ആരോപിച്ചു. വലുപ്പത്തിൽ ഇന്ത്യയിലെ രണ്ടാമത്തെതും സീറോ മലബാർ സഭയിൽ ഒന്നാമതുമായ എറണാകുളം അങ്കമാലി അതിരൂപതയിൽ സ്വന്തമായി മെത്രാനില്ലാതെ അനാഥമായി തുടരുന്നത് തുടർക്കഥയാകുമ്പോൾ, അതേസമയം എറണാകുളത്തേക്കാൾ താരതമ്മ്യേന ചെറിയ രൂപത എന്ന നിലയിൽ കോട്ടയത്തിന് മൂന്നാമത്തെ സഹായമെത്രാനെയും  നൽകുവാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്ന സിനഡിന്റെ അതിരൂപതയോടുള്ള ചിറ്റമ്മ നയം അപലപനീയമാണ്. കാനോനിക നിയമമനുസരിച്ചു ഒരു രൂപതയ്ക്ക് സ്വയം ഭരണ അധികാരത്തിനുള്ള അവകാശമുണ്ട്. പക്ഷെ സീറോമലബാർ മെത്രാൻ സമൂഹം കാനോൻ നിയമത്തിന് പുല്ലുവില പോലും കൽപ്പിക്കുന്നില്ല. അവർ അതിനെ സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറല്ല. അതാണ് ഈ വിഷയത്തിൽ ആകെ നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇപ്പോൾ അതിരൂപതയുടെ പൂർണ്ണ അധികാരച്ചുമതലയുള്ള ഒരു മുഴുവൻസമയ ഉത്തരവാദിത്ത്വമുള്ള മെത്രാപ്പോലീത്തൻ വികാരി അതിരൂപതയ്ക്ക് ഇല്ല. ഇത് ഭരണപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുകയാണ്. ഇതുമൂലം  സിനഡിന്റെ നിലപാട് കൂടുതൽ എതിർപ്പിന് കാരണമാക്കുന്നുണ്ടെന്ന് തെളിവാണ്. അങ്കമാലി രൂപതയിൽ കുർബാന തക്കത്തിനുള്ള ഒരു താൽക്കാലിക പരിഹാരശ്രമമായ സമവായ പ്രഖ്യാപനവേളയിൽ ചില  മെത്രാന്മാർ നൽകിയ ഉറപ്പുകൾ ആർക്കുവേണ്ടിയായിരുന്നു ? സഭാ  മെത്രാന്മാർ നീതിപൂർവ്വമായ അവകാശങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നു. അത് വിശ്വാസികളും പുരോഹിതരും കടുത്ത പ്രതിഷേധത്തിലേയ്ക്ക് മാറി നിൽക്കുന്നതിന് കാരണമാക്കി. അതിരൂപതയുടെ നിലപാട് സിനഡിൽ കൃത്യതയോടെ അവതരിപ്പിക്കാൻ സ്വന്തമായി ഒരു മെത്രാൻ ഇല്ല. ഇത് പ്രശ്നങ്ങൾ ഏറെ സങ്കീർണമാക്കുന്നു. അതുപോലെ സഭാ സിനഡിൽ  ഒരു അല്മായപ്രതിനിധിയും ഇല്ല എന്നത് മെത്രാന്മാരുടെ ഏകാധിപത്യ രാഷ്ട്രീയ മനോഭാവത്തിലുള്ളതാണ്.

എറണാകുളം അങ്കമാലി അതിരൂപതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന സിനഡ് യോഗങ്ങളിൽ അതിരൂപതയിൽ യഥാവിധി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു അല്മായൻ പോലും ഇല്ലെന്നത് സിനഡിന്റെ ഘടനാപരമായ ഘടനയെ ബാധിക്കുന്നു. ഈ അവസ്ഥ തുടരുന്നത് ഒട്ടും അംഗീകരിക്കാനാവാത്തതാണ്. സീറോ മലബാർ സഭയെ ഈ അവസ്ഥ  രാഷ്ട്രീയ ഏകാധിപത്യ ഭരണരീതിയിലേയ്ക്ക് മാറ്റി. അതുകൊണ്ട് സിനഡിന്റെ അനീതിപരവും അധാർമ്മികവുമായ ഈ കടുത്ത നില പാടിനെതിരെ അല്മായരും കുറെ പുരോഹിതന്മാരും  ഒത്തുചേർന്നു  നീതിയുടെ വെളിച്ചം ലഭിക്കുവാൻ പൊതുപ്രതിഷേധം നടത്തിയിട്ടും അവ ഒരു പരിഹാരമാർഗ്ഗമാക്കിയില്ല.

പ്രകടനം, വിജയം, ലാഭം എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൽ, ദയ, ഊഷ്മളത, സുരക്ഷിതത്വം, വിശ്വസ്തത എന്നിവയെ എണ്ണാനോ തൂക്കാനോ അളക്കാനോ കഴിയാത്ത എല്ലാവിധ മൂല്യങ്ങളും വാടിപ്പോകുമെന്ന് ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയ്ക്ക് അറിയാം, അതല്ലെങ്കിൽ അറിയണം. ഈ മൂല്യങ്ങൾക്ക് സീറോമലബാർ അധികാരികൾ പുല്ലു വില പോലും കാണുന്നില്ല. 

ഇന്ന്, കുടുംബങ്ങൾ പരാജയപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്നു; അവയുടെ മൂല്യങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമൊന്നുമില്ല. ഇത് ഏറ്റവും ശക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നത് കുട്ടികളിലും പ്രായമായവരിലുമാണ്.-ഈ പ്രകടന പ്രക്രിയയിൽ ഇതുവരെ ഭാഗമാകാത്തവരോ അല്ലെങ്കിൽ ഇനിമേൽ ഭാഗമാകാത്തവരോ, തങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നവരോ ഉണ്ട് . പരാജയപ്പെട്ടവരെയും പുറത്താക്കപ്പെട്ടവ രെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യേശുവിനെ അക്കാലത്തെ പരീശന്മാ രും ശാസ്ത്രിമാരും ബഹിഷ്കരിച്ചിരുന്നുവെന്നും മാനുഷിക മാനദണ്ഡ ങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് അവന്റെ പ്രവൃത്തി പരാജയപ്പെട്ടുവെന്നും ചിലർ കരുതുന്നു.   

വിവാഹത്തിൽ ഉൾപ്പെടെ എവിടെയും പരാജയം സംഭവിക്കാം. ഇന്ന്  വിവാഹബന്ധം പരാജയപ്പെട്ടവരെ സഭ സമീപിക്കുന്നത് ധാർമ്മികമാ യ ഒരു വിരൽ ചൂണ്ടിക്കൊണ്ട് ആയിരിക്കില്ല, അതിന് പകരമായി ഒരു പുതിയ തുടക്കത്തിനായുള്ള ധാരണയും വിശ്വാസവുമാണ്.  പരാജയ പ്പെട്ടവരിലും പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരിലും പോലും, സഭ തന്റെ കർത്താ വിന്റെ മുഖം തിരിച്ചറിയണം, കുറ്റവാളികളായിത്തീർന്നവരും ചില അക്രമം, കൊലപാതകം, ഭീകരത എന്നിവയിലൂടെ ലോകത്തെ മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരുമായ വഴിതെറ്റിയ വ്യക്തികളിൽ പോലും, ഭരണകൂട വും സമൂഹവും സ്വയം പ്രതിരോധിക്കേണ്ടവരുമായ വ്യക്തികളിൽ പോലും. പരാജയപ്പെട്ടവരെ എഴുതിത്തള്ളാനും അവരുടെ വിധിക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കാനും സഭയ്ക്ക് കഴിയുന്നുണ്ടോ എന്നത് ഒരു ആധുനിക വിഷയമാണ്.. സീറോമലബാർ സഭ എന്തിനു വേണ്ടി, ആർക്കുവേണ്ടി രൂപം നൽകി? സ്ഥാപകരുടെ ഉദ്ദേശങ്ങൾ എന്തായിരുന്നു? 

നമ്മൾ ഊഷ്മളമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ അടു ത്ത ആളുകളോട്, നമുക്ക് ബന്ധമുള്ളവരോട്, നമ്മുടെ കുടുംബത്തിന കത്തും പുറത്തും നമ്മൾ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്ക്, നമ്മുടെ അയൽക്കാ ർക്ക്, സന്തോഷവും ഊഷ്മളതയും നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ഇത് മാത്രമേ നമുക്ക് ശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷിയോടെ അത് ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. ക്രിസ്ത സഭ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതും, അത്  സന്തോഷവാർത്തയാണ്, നിരാശയുടെതല്ല, സന്തോഷത്തിന്റെ സന്ദേശമാണ്, ധൈര്യത്തിന്റെ, നിരാശയുടേതല്ല. ദൈവം തന്റെ ലോകത്തെ നാശത്തിനായി സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല, വിലാപത്തി ന്റെയും പരാതിയുടെയും സ്ഥലമായി സഭയെ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല. നമ്മുടെ സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം നമ്മൾ നൽകിയാൽ, നമുക്ക് അതിലും വലിയ സന്തോഷം ലഭിക്കും. ഇതെല്ലം സാധിക്കുവാൻ വേണ്ടിയാണോ പുതിയ സീറോ മലബാർ സഭയുടെ സ്ഥാപനം ഉണ്ടായത്? 

ക്രിസ്തീയ ജീവിതം ഒരു സാമൂഹിക തൊഴിൽ -

പൊതുനന്മ നമ്മുടെ അഭിരുചികൾക്കും താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധ മാണെന്ന് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി തോന്നുമ്പോൾ, അത് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ യോടെയും സജീവമായും മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കണമെന്ന് നമ്മുടെ പരി പാടിയുടെ തത്വങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്താം. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ കൊടി ക്കീഴിൽ, നന്മ കൂടുതൽ ശക്തമായി നിലനിൽക്കുകയും അതിന്റെ മൗലികതയും മഹാമനസ്കതയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും വേണം, ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങൾ അതിന്റെ സ്വീകാര്യതയ്ക്കും വികാസത്തിനും അത്ര ത്തോളം അനുകൂലമല്ല. വിശ്വാസികൾ ഇന്ന് ആവർത്തിച്ചു പറയുന്നത്  നന്മകൊണ്ട് തിന്മയെ കീഴടക്കുക എന്നതാണ്..

സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതി ഒരുവനെ നിശബ്ദനാക്കാനും, ജനക്കൂട്ടത്തിൽ ഒരു സംഖ്യയിലേക്ക് അവനെ ചുരുക്കാനും, അവനുള്ളിലെ വിശ്വാസ ത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും തീപ്പൊരി കെടുത്താനും ശ്രമിച്ചാ ലും, ക്രിസ്ത്യാനി എല്ലായ്പ്പോഴും നന്മയുടെയും പ്രവൃത്തിയുടെയും ഒരു യഥാർത്ഥ തത്വം അവനിൽ തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് വിശുദ്ധ രുടെയും നന്മയുടെയും മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, കാലത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യ ങ്ങളിൽ നിന്ന് പുതുതായി സാക്ഷ്യം വഹിക്കാനും എല്ലാവർക്കും കൃ ത്യമായി പ്രയോജനപ്പെടാനുമുള്ള ആശയവും ശക്തിയും കൃത്യമായി കണ്ടെത്തിയിരിക്കുകയെന്നത് അനിവാര്യമാണ്. 

സീറോമലബാർ ഒരു സ്വതന്ത്ര സഭയോ? 

യുഗങ്ങൾ തുടർച്ചയായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതിനുമുമ്പുള്ളതു പോലെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലും നാം വിശ്വാസികൾ ഒരുപോലെയായിരു ന്നില്ല. ഇന്ന് വംശീയമായും സാംസ്കാരികമായും മനുഷ്യസമൂഹം ഉണ്ടാ യിരുന്നതിൽനിന്നു വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. മതങ്ങളും രാഷ്ട്രീയവും ഒരു ഭീമാകാരന്റെ ചുവടുവയ്‌പ്പോടെ മാറ്റങ്ങളിൽപെട്ടു മുന്നോട്ടു നീങ്ങുന്നത് നാം കാണുന്നു. സീറോമലബാർ സഭയും ക്രിതുമതവിഭാഗ ങ്ങളിൽപ്പെട്ട ഒരു രാഷ്ട്രീയഗ്രൂപ്പായി മാറുകയാണ്. മുൻകാല റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയിൽ നിന്നും കേരളത്തിലെ ചില മെത്രാന്മാർ കൂടി വേർപിരിഞ്ഞുകൊണ്ട് റോമൻ സഭയുടെ തലവൻ മാർപാപ്പയുടെ ഒരു അംഗീകാരമില്ലാത്ത ഒരു ഗ്രൂപ്പ് നിർമ്മിച്ച്, അതിന് സ്വാതന്ത്രസഭയെന്നു പേര് പ്രഖ്യാപനം നടത്തി. ഈ ഗ്രൂപ് ഏകാധിപത്യ അധികാരം എടുത്തു സീറോമലബാർ സഭയെ ലോകമതമാക്കി പ്രഖ്യാപിക്കുകയായിരുന്നു. ഒരു തരം രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയുടെ ഉത്ഭവം ആഘോഷിച്ചു. അവരുടെ ലക്ഷ്യം എന്തായിരുന്നു ? ലോകരാജ്യങ്ങളിൽ തൊഴിൽ ചെയ്തു ജീവിത വഴികൾ ഒരുക്കുന്ന കേരളത്തിൽനിന്ന് കുടിയേറിയ മലയാളികളുടെ ഇടയിൽ ഇക്കാലത്തു സീറോമലബാർ സഭാധികാരികൾ ആത്മീയത പ്രസംഗിക്കുന്നു, അവിടെയെല്ലാം കുടിയേറിയ മലയാളികളുടെ പണം ശേഖരിച്ചുകൊണ്ടു വലിയ പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. ഇതിനകമായി അനേകം പുരോഹിതരെ മറു നാടുകളിലേയ്ക്ക് അയച്ചുകൊണ്ടു ഇവർ  പ്രവർത്തനം നടത്തുകയും, അത് മാത്രമല്ല അവരുടെ റോമൻ സഭാവി രുദ്ധതയുടെയും അവരുടെ നവ ഏകാധിപത്യത്തിന്റെയും വഴികൾ വെട്ടിത്തുറന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞു. ഇതിന് ഉദാ: അമേരിക്ക, ഇംഗ്ലണ്ട്, അയർലൻഡ്, ഇങ്ങനെ നിരവധി ലോകരാജ്യങ്ങളിലേയ്ക്ക് അവരുടെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും ഏകാധിപത്യത്തിന്റെയും കസേര കൈപ്പിടിയിലാക്കി വരുന്നു എന്ന് ലോകം കാണുന്നു. ഇവരെല്ലാവരും അവരുടെ ആയുഷ്ക്കാലം മുഴുവൻ അധികാരത്തിൽ ഉറച്ചിരിക്കാൻ ശഠിക്കുന്നവരാണ്. വത്തിക്കാനെതിരെ, റോമൻ സഭാ മാർപാപ്പയ്ക്ക് എതിരെ അവരുടെ ഉറച്ച വിഭിന്നതയുടെ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത് നാം കാണുന്നു. കപട ആത്മീയത ഉയർത്തിക്കാണിക്കുന്ന സീറോമലബാർ പുരോഹിതരുടെയും മെത്രാന്മാരുടെയും പുണ്യപൂർണ്ണമായ "സ്വതന്ത്ര സഭാ" ചിത്രം ഉയർത്തിക്കാണിക്കുന്ന നുണയുടെ നാവിന്റെ ഉടമകൾ ! //- 

 ***************************************************

 Browse and share: https://dhruwadeepti.blogspot.com 

 ഈ ബ്ളോഗില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന അഭിപ്രായങ്ങളുടെ  ഉത്തരവാദിത്തം അതെഴുതുന്ന വ്യക്തികള്‍ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷയും  അപകീര്‍ത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങളും ഒഴിവാക്കുക-
    
 https://dhruwadeepti.blogspot.com
 
for up-to-dates and FW. link Send Article, comments and write ups to :
  DHRUWADEEPTI ONLINE LITERATURE.
Published from Heidelberg, Germany, in accordance with the European charter on freedom of opinion and press. 
DISCLAIMER:  Articles published in this online magazine are exclusively the views of the authors. 
Neither the editor nor the publisher are responsible or liable for the contents, 
objectives or opinions of the articles in any form."

***************************************************